Цитаты из книг автора «Ульф Экман»

Другой путь, которым Бог передал общие откровения, это совесть. В Послании к Римлянам говорится:

Только безумец, «подавляющий истину неправдою» (Рим. 1:18), отрицает то, о чем постоянно говорит творение: «Бог существует».

К общим откровениям относятся откровения, данные Богом, в первую очередь через творение, через окружающий нас мир.

Знание дается не для удовлетворения общего любопытства, а для того, чтобы вернуть человеку общение с Богом. Таким образом, откровение необходимо, потому что человек находится вдали от Бога. Грех человека разлучает его с Творцом (см. Ис. 59:2), не позволяет ему приблизиться к Нему. Чтобы спасти человека, Бог открывает ему Себя.

откровение – это действие Бога, посредством которого Он сообщает человеку истины, до сих пор ему неизвестные. Это откровение может передаваться как в устной, так и в письменной форме.

Этим Он показывал, что Божье Слово и Его исцеляющая сила доступны всегда.

Жизнь воскресения вырвалась наружу, и никто не смог ее остановить. Та же сила, которая воскресила нас из мертвых, живет среди нас сейчас. Эта жизнь, эта сила намного больше и могущественней, чем мы можем себе представить. Слишком часто мы сосредотачиваемся на своих немощах, потому что сами по себе мы действительно слабы. Мы несовершенны, однако Совершенный и Могущественный живет в нас. «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20).

вечном величии. Таков Отец, таков Сын, и таков Святой Дух. Так и Отец Бог, Сын Бог и Святой Дух Бог – не три Бога, а один Бог. Отец не сделан, не сотворен и не рожден, Сын есть от Отца, и только от Отца, – не сотворен и не сделан, но рожден. Святой Дух есть от Отца и Сына – не сотворен и не сделан или рожден, но послан. Поэтому один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И среди этих трех Лиц ни один не первый, ни один не последний, ни один не больший и ни один не меньший, но все три Лица одинаково вечны и одинаково велики, чтобы во всем этом, как сказано, трем Лицам должно поклоняться как единому Божеству и в одном Божестве – всем трем Лицам».

«Наша общая христианская вера в том, что мы поклоняемся единому Богу в трех Лицах и трем Лицам в одном Божестве, и при этом не смешиваем эти Лица и не разрываем Божественной сущности. Первое из них – Личность Отца, второе – Личность Сына и третье – Личность Святого Духа. Но Отец, и Сын, и Святой Дух – одно единое Божество, равноценное в славе и

Такое христианство будто нарочно отстраняется от радости и полностью забывает увещевания, которые упоминаются и в Послании к Филиппийцам (15 раз!), и в Первом послании Петра (1:8): «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною…» Такая неподдельная, настоящая радость рождается от общения с Воскресшим и растет соразмерно приросту внутренней жизни.