Цитаты из книги «Толкование на Евангелие от Матфея. В двух книгах. Книга I»

Впрочем, и здесь, мне кажется, Он посылает обиженного, потому что не говорит: попроси брата твоего, чтобы он примирился с тобою, но просто – примирись. И хотя по видимому речь здесь обращена к оскорбившему, но все относится к оскорбленному. Если ты, говорит Он, примиришься с ним из

здесь говорит: аще брат твой имать нечто на тя, иди к нему, а там говорит: отпускайте человекам долги

Здесь Христос посылает обидевшего к обиженному, а научая молитве, ведет обиженного к обидевшему и примиряет их;

Да слышат это посвященные в таинства, но со враждою приступающие к алтарю; да слышат и непосвященные, потому что и к ним относится это слово! И они ведь приносят дар и жертву, то есть молитву и милостыню; а что и это есть жертва, послушай, как говорит об этом пророк: жертва хвалы прославит мя; и еще: пожри Богови жертву хвалы (Пс. 49, 23, 14); и в другом месте: воздеяние руку моею, жертва вечерняя

то лучше тебе оставить ее, и пойти примириться с братом, и тогда уже совершить молитву.

Итак, если ты принесешь и молитву с неприязненным расположением,

Чрез все это Он показывает, что Трапеза Господня не допускает к себе враждующих друг против друга.

присовокупил: пред олтарем, чтобы напоминанием о священном месте привести его в страх; не сказал только: шед, но присовокупил: прежде, и тогда пришед принеси дар твой.

В самом деле, не сказал Он только: остави дар твой, но присово

повелевает, чтобы поклонение Ему оставлено было ради любви к ближнему, и тем показывает, что и прежние Его угрозы происходили не от неприязненности или желания наказывать, но от избытка любви