Цитаты из книги «Толкование на Евангелие от Матфея. В двух книгах. Книга I»

Впрочем, Христос полагает здесь и общий закон о неосуждении.

здесь, как мне кажется, Спаситель не все вообще грехи повелевает не судить и не всем без исключения запрещает это делать, но тем только, которые, сами будучи исполнены бесчисленных грехов, порицают других за маловажные какие-нибудь поступки.

брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? (Мф. 7, 3)

Для имеющих здравый ум Спаситель хорошо изъяснил уже силу данного закона в следующих дальнейших словах: что видиши сучец, иже во оце

С другой стороны, если бы это было так, то все пришло бы в расстройство и в Церкви, и в гражданских обществах, и в семьях. Если господин не будет судить своего слугу, а госпожа – служанку, отец – сына, и друг – своего друга, то зло будет распространяться все более и более. И что я говорю: друг друга? Даже если врагов не будем судить, то никогда не будем в состоянии разрушить вражду, но все придет в совершенный беспорядок. Что же значит указанное изречение?

Равным образом, и Христос говорит Петру: иди, обличи его между тобою и тем единем. Аще ли не послушает, возьми с собою другого, если же и при этом не уступает, повеждь Церкви

еще: согрешающих пред всеми обличай

Каким же образом тот же апостол в другом месте говорит: обличи, запрети, умоли

Расточающий имение в помощь нуждающимся достоин более уважения, чем собирающий; уничиженный – более, чем пользующийся славой.

Заповедь о неосуждении не все грехи повелевает не судить и не всем запрещает судить.