Цитаты из книги «Толкование на Евангелие от Матфея. В двух книгах. Книга I»

богатство, но: лесть богатства (Мф. 13, 22).

Можно, если захочешь, не допустить этого негодного растения и богатство употребить как должно

Итак, будем обвинять не самые вещи, но испорченную волю. Можно и богатство иметь, и не обольщаться им, – и в веке этом жить, и не подавляться заботами. Богатство соединяет в себе два противоположные зла: одно сокрушает и омрачает – это есть забота; другое расслабляет – это есть роскошь. И хорошо сказал Спаситель: лесть богатства, потому что все в богатстве лесть, – имена только, а не действительность. Подлинно, и удовольствие, и слава, и пышность, и все тому подобное – один только призрак, а не дей

но от тех, которые допустили взойти ему

Если и подавляется слово, то не от терния это происходит,

Если семена и засыхают, то не зной бывает причиной этого, – не сказано ведь что посохли от зноя, но: зане не имеяху корения.

истреблено, и семена могут расти беспрепятственно. Если бы это было невозможно, то Христос и не сеял бы. Если же такое изменение происходило не во всех, то причиною этого не сеятель, но те, которые не хотели измениться.

Но благоразумно ли, скажешь, сеять в тернии, на каменистом месте, при дороге? Конечно, в отношении к семенам и земле это было бы неблагоразумно; но в отношении к душам и учению это весьма похвально. Если бы земледелец стал так делать, то справедливо заслуживал бы порицания, потому что камню нельзя сделаться землею, и дороге не быть дорогой, и тернию не быть тернием; но не то бывает с существами разумными. И камню можно измениться и стать плодородною землею; и дорога может быть не открытой для всякого проходящего и не попираться его ногами, а может сделаться тучною нивою; и терние может быть

Отчего же, скажи мне, погибла большая часть семени? Это произошло не от сеявшего, но от земли приемлющей, то есть от души не внимавшей.

Какой же плод этого семени? Три части его погибают, и одна только остается.