Цитаты из книги «О покаянии»

Разве не знал Иоанн, что святой Стефан молился за своих гонителей, которые не могли терпеть имени Христова, и о тех самых, которые побивали его камнями, взывал к Богу: (Деян. 7, 60)? Действие молитвы этой видим на самом апостоле Павле: сей последний, который сторожил одежду побивающих Стефана (Деян. 22, 20), сразу после [этого], через благодать Христову, сделался апостолом, быв прежде гонителем.

Неважно ваше затруднение, которое делаете вы из следующих слов Иоанновых: 45.

Но, говорите, написано-де: Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто помолится о нем? (1 Цар. 2, 25). Это противопоставление ваше снес бы я некоторым образом, если бы вы не послабляли покаяния для одних только то есть спрашивается, кто в таком случае может молиться?

Хотя Господь сказал Марии Магдалине: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа тоже с нечистыми устами (Ис. 6, 5). Ты же называешь себя чистым, хотя, по Писанию, и единого дня младенец нечист (ср. Иов. 14, 4). Давид говорит: и от греха моего очисти мя (Пс. 50, 2), хотя часто оправдывала его, как милосердного, благодать Господня. Чист ли ты, когда до такой степени несправедлив, что не оказываешь милосердия и, видя сучок в глазу брата твоего, не помышляешь о бревне (Мф. 7, 3–5)? Ибо всякий нечестивый нечист перед Богом. Что может быть несправедливее, чем то, что ты самому себе желаешь отпущения грехов, а просящаго не удостаиваешь того? Что может быть несправедливее того, что ты себя оправдываешь в том, в чем другого осуждаешь, хотя и более [его] делаешь?

Вы где хотите, присваиваете себе Божию благодать и где хотите отвергаете. Но это дело гордости, а не святого страха, что отвергаете желающих каяться. Конечно, несносны вам слезы плачущих; несносно горделивым вашим очам смотреть на рубища и струпья; вы с негодованием отказываете, говоря: «Не прикасайся ко мне, ибо я чист».

тем более не от всего сердца наказывает того, который также не от всего сердца согрешил. Ибо как сказано об иудеях: (Мф. 15, 8), – то, может быть, и о некоторых падших скажет: «Эти устами от Меня отверглись, сердцем же – со Мной; ибо хотя и побеждены мучением, но не преклонились к неверию».

Не видим ли, что Господь Иисус гневается на нас, согрешающих, для того, чтобы страхом гнева Своего обратить нас? Поэтому гнев Его есть больше действие прощения, нежели исполнения мщения, как Сам Господь говорит: (Ис. 30, 15).

Итак, да признаем Бога, склонного более к милосердию, нежели к жестокости, как Он Сам о Себе говорит: (Ос. 6, 6). Может ли жертва ваша быть приятна Богу, если вы отрицаете милосердие, а Он Сам говорит, что не хочет смерти грешника, но обращения его (Иез. 18, 32)?

большие преступления и большими слезами омываются.

Что может быть горделивее таких, если Писание говорит, что никто не чист от греха, даже младенец, проживший один день (Иов. 14, 4)? И Давид восклицает: