Цитаты из книги «Чтения Великого поста. Книга Притчей»

главное в этой жизни – понять, кто ты есть на самом деле перед Богом, а не в своих грезах и представлениях. Тогда и жить ему будет намного легче.

Поэтому, перед тем как учить чему-то, необходимо не просто мастерство, необходима адекватная оценка самого себя: кто есть я, чего я достиг, не хочу ли я за счет собственных детей взять реванш за свои личные промахи и комплексы? А потому могу ли я преподать этот урок, не навредив?

если ты взялся кого-то воспитывать, то сам должен пройти путь, по которому стараешься провести своего подопечного. Хочешь научить плотничать – сам вначале стань плотником; научить водить машину – сам будь водителем; научить преподавать – сам будь педагогом; научить быть человеком – сам стань человеком.

не позволять себе наказывать кого-либо в том состоянии, которое далеко от душевного спокойствия и равновесия.

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его». Последние слова этой фразы в русском переводе можно понять как призыв не останавливаться в наказании, несмотря на то что сын кричит и всячески выказывает свое несогласие, то есть как призыв к некоему упорству в наказании. Но церковные мыслители видели в этих словах совсем иное, прочитывая их как призыв никогда не наказывать со злобой, строгость не должна переходить в жестокость. Жестокость, по их мнению, не менее вредна, чем излишняя снисходительность и попустительство, с этим мнением, как кажется, невозможно не согласиться. Согласен с ним и апостол Павел, который призывал отцов не раздражать своих детей собственной злобой и жестокостью.

надежна и верна лишь та педагогическая теория, которая проверена временем, та, через которую прошло множество поколений людей.

а каким образом та или иная педагогическая теория проявит себя через несколько поколений? Что будет, если придерживаться того или иного подхода к воспитанию на протяжении нескольких сотен лет?

И даже глупец может снискать репутацию мудреца, если будет держать рот на замке, не выставляя свою глупость напоказ. Ведь не тот глупец, кто носит глупые мысли, а тот, кто их высказывает, и спрятанная глупость – это уже мудрость.

Непослушный язык, говорит Соломон, – один из наших злейших врагов. Разумный воздерживается в своих словах и так сохраняет душевный мир, слишком дорогое сокровище, чтобы понапрасну им разбрасываться. Вот и восточные мудрецы согласны с этим:   Итак, молчи; не говори, пока не воззовут; Устанет слушатель – и бедный, и богатый: Хотя бы серебра пообещали пуд, Знай, друг, молчание есть злато.

своенравный человек – это тот, кто живет своим представлением о реальности, восстает против всего умного и не желает видеть реального положения вещей, которое может открыть Бог.