4. Адам – без сорока 1000 лет

После, как начали рождаться дети, и жизнь вошла в свое обычное русло, Адам издал закон принесения в жертву в благодарность мне за все то, что он имеет. И результат принесения жертвы был таков, что оставленную у малого огня жертву съедал большой огонь. И вот в день принесения жертвы Хабиль – второй сын Адама, будучи пастухом овец, выбрал наиболее лучшую из стада и принес ее в жертву ради моего довольства. А Кабиль принес в жертву гнилое растение, которое не было пригодным для еды. Огонь принял жертву Хабиля, а жертва Кабиля так и осталась нетронутой. И возросла ненависть Кабиля к Хабилю. Тут Дьявол стал нашёптывать ему: «Убей своего брата!» И он решился на это. Когда Хабиль спал, пришел Кабиль с большим твердым камнем и размозжил им голову своего брата. Первое преступление в истории – убийство Кабилем Хабиля. И растерялся. Что делать с братом? Ведь еще никто до этого не умирал, и он не знал, что делать с умершим человеком. Затем Кабиль поднял тело Хабиля себе на спину и пошел по земле.

Увидев его состояние, я послал к нему двух воронов, чтобы показать ему, что делать с телом. Вороны дрались друг с другом, и один из них убил другого, затем начал копать землю, толкнул мертвое тело ворона и бросил на него землю. И Кабиль научился от ворона, каким образом закопать своего брата: раскопал яму в земле, положил в нее Хабиля и покрыл его землей. И стал сожалеть Кабиль о содеянном, о том, что произошло. Однако, он не просил прощения у меня…

Запомни, Абдулазиз: в искреннем покаянии недостаточно только сожаления, недостаточно терпеть боль за то, что человек совершил что-то плохое. Нужно просить прощения!

Как скажешь, Создатель. Покорно принимаю.

Это первый грех смерти, приведенный в действие человеком. Если какой-либо человек и сегодня будет убит несправедливо, то первому сыну Адама будет часть из его крови, часть из этого греха пойдет Кабилю, потому что он изобрел обычай убийства, и будет тот жить по нему до Судного дня.

После того, как Кабиль убил Хабиля, Кабиль не хотел встречаться с Адамом, взял с собой свою жену и убежал, и жил на равнинах, тогда как Адам жил у гор. Потомство Кабиля начало размножаться, и распространился среди них разврат и противоречие шариату (законам) Адама, и уменьшилась богобоязненность среди них.

Поговорим на эту тему, о распространении разврата среди потомков Кабиля, позже. О том, как люди разделились на двое, на злых людей – тех, которые были вместе с Кабилем, и добрых людей, которые были вместе с Адамом.

Адам прожил 960 лет. Его возраст был 1000 лет. Однако, из его жизни было взято сорок лет. Когда я сотворил Адама, я провел Своей Рукой по его спине и показал ему множество людей до Судного дня, и сделал между глазами всех людей знак из света. Увидев это, Адам спросил: «Кто они?» Я ответил: «Это твое потомство!» И увидел Адам мужчину среди них, свет между глаз которого был ярче и сказал: «О, Господи! Кто это?» Я ответил: «Это мужчина, из последних народов твоего потомства, звать его Давуд (Давид)». Адам Сказал: «О, Господи! Каким ты сделал возраст его жизни?» Я сказал: «Шестьдесят лет». Адам сказал: «О, Господи! Прибавь ему из моей жизни сорок лет». И я прибавил ему 40 лет. Когда жизнь Адама закончилась, то пришел к нему ангел смерти. Ему тогда было 960 лет. Некоторые пророки знают, сколько им жить, и Адам знал, что его жизнь должна быть 1000 лет. Сказал: «Разве не осталось из моей жизни сорок лет?» – Азреил ответил: «Разве ты не отдал их своему сыну Давуду?» Но Адам отрицал, и отрицали его потомки. Он забыл – не помнил. Ошибся Адам, и ошиблись его потомки.

Адам сделал это не намеренно, а по забывчивости. Однако, это стало природой человека: они стали отрицать свои деяния, именно по забывчивости. Но есть книга жизни, в которой все записывается.

Забывчивость. Отрицание. Не помнить обещанного и проделанного. По-арабски слово «нисъян» означает – забывчивость.

Значит поэтому человек, что по-арабски – «писан», имеет тот же корень, потому что человек часто забывает. Мы также в своей литературе используем слово «инсан» в значении «человек», наряду со словом «одам», значит, «Адам» – первый человек, как праотец всего человечества.

И умер Адам. И послал я Джибриля и Микоила в облике человека, чтобы они показали сыну Адама Шису, как заворачивать тело в саван и хоронить его в землю. Прежде чем похоронить его, совершили «намаз джаназа» (молитва перед захоронением), затем положили его в могилу и покрыли землей. Потом сказали Шису и сыновьям Адама: «Это будет вашим обычаем, как нужно хоронить».

Скончался Адам, мой первенец, моя любовь и отрада, вся жизнь которого была повиновением лишь мне. Ослушался он меня только раз – тогда, когда съел с древа познаний добра и зла. Не ослушался ни разу после этого, всю свою жизнь, которая продлилась 960 лет. Он пример для подражания всем вам, ваш отец Адам, мир ему…

Я скорблю с Тобой, Создатель. Воистину он был Твоим первым, лучшим созданием. Мир ему.

После смерти Хабиля Адам впал в уныние, и, чтобы успокоить его, я подарил ему праведного сына. И назвал Адам его Шис, что означает «подарок Творца». И ниспослал я Шису пятьдесят свитков. В них были написаны шариаты (законы) и каноны для того, чтобы устроить жизнь людей, потому что начальная жизнь нуждается в устройстве. Адам также научил Шиса большинству знаний, которые у него были. Шис был одним из величайших ученых, начал учить людей ремеслу, цивилизации, счету дней и ночей, совершению поклонения, благодарения своего Создателя.

И умерла Ева через год после смерти Адама, и принял Шис после них на себя управление, власть, пророчество. Он правил на земле справедливо, наилучшим образом. Но, однако, фасад (испорченность) распространилась на равнинах среди народа Кабиля, и распространились преступления – такие, как убийства. Начали убивать тех, которые проходили мимо них, других, которые были из сыновей Адама. Таким образом распространилась нечисть.

Народ разделился надвое. Народ Кабиля и те, которые жили с Адамом. Мужчины, жившие в горах, были с красивым лицом, а их женщины были не очень красивыми. А женщины, жившие на равнинах, были с красивыми лицами, а их мужчины были не очень красивыми. И Дьявол начал действовать: все больше и больше распространять испорченность. Он пришел к одному из мужчин, живших на равнинах, в облике юноши и нанялся у этого мужчины работать. Он был из народа Кабиля – и Дьявол служил ему. И начал этот юноша, который на самом деле был Дьяволом, учить людей музыке и песням, сделал для себя инструмент, на котором обычно играют пастухи (как дудку), и издавал звуки, подобные которым люди не слышали, и звуки (голоса и песни) начали доходить до людей, которые жили в горах.

Народ Кабиля избрал для себя праздник, на который собирались один раз в год. В праздничный день женщины наряжались для мужчин. И мужчины, жившие в горах, начали смотреть на красоту женщин, а они соблазнили их. Народ Шиса, сына Адама, стал общаться с сыновьями и дочерьми Кабиля. Начали перемещаться к ним, и появился среди них разврат – началось прелюбодеяние, начало того, что есть сегодня.

Это является первым невежеством в мире – первая джахилия. Вот таким образом испорченность распространилась в огромном масштабе. Шис пытался сохранить остаток добра и запрещал своим последователям общаться с народом Кабиля. Однако Дьявол начал науськивать, и группа Кабиля стала увеличиваться, а группа Шиса – уменьшаться уже с того времени.

Благодарю, Создатель! Теперь я вижу, как эти пороки начинались.

Раз уж Ты упомянул о человеке, сыне Адама от спины его, свет у которого был ярче других – Давуде, расскажи мне, пожалуйста, о нем. Я слышал много прекрасного об этом пророке, но хотелось бы узнать истину от первоисточника, хотя бы вкратце.

5. Сказание о Давуде и Сулеймане

После смерти Талута Я сделал Давуда царем и пророком. Когда ему исполнилось сорок лет, он отправился в Байт аль-Мукаддас (Иерусалим). При Давуде были покорены Иордания, Шам, Палестина, Оман, Алеппо, Хамат. На перечисленных землях жили дщаббарины – общество безбожников и идолопоклонников. Разогнав их, потомки Израилевы привели эти страны к единобожию.

Я одарил пророка Давуда такими качествами, которыми не обладал никто. Ему был ниспослан Забур (Псалтырь) на языке «ибран» в ста пятидесяти сурах (стихах). Я также одарил его таким красивым голосом, подобного которому не было ни у кого со дня сотворения мира. И знал он семьдесят разных мелодий, на которые он нараспев читал Забур. Когда больные слышали его голос, они исцелялись, а те, кто болел лихорадкой, выздоравливали. Его изумительный голос приводил в чувство потерявших сознание, останавливал ветер и течение воды. Когда Давуд читал Псалтырь, его слушали не только люди, но и джинны, птицы, звери.

По сей день, когда дают оценку хорошему голосу, принято сравнивать его с голосом Давуда. Когда Давуд читал Забур, вся природа прислушивалась к нему. Из-за этого Дьявол начал завидовать ему, и, чтобы отвлечь людей, он придумал музыкальные инструменты – ударные, духовые и струнные.

Давуд имел обычай расспрашивать незнакомых людей о себе, не открываясь им, чтобы выяснить свои недостатки и исправить их. Однажды он встретил архангела Джибриля в облике незнакомца и спросил его о себе. Тот ответил ему: «Если бы он не питался из общественной казны, он был бы очень хорошим человеком». Давуд понял, в чем его недостаток, и попросил меня одарить его способностью к какому-либо ремеслу, чтобы можно было зарабатывать себе на хлеб.

Я отправил ему Джибриля, чтобы тот научил его кузнечному делу и подчинил ему железо. Он мял рукой железо, словно тесто, без мехов, огня, молота, наковальни. С помощью Джибриля Давуд стал мастерить кольчуги, продавал их и так зарабатывал на хлеб, несмотря на то, что он был одним из самых могущественных царей.

Для вынесения справедливого решения в спорах между людьми Давуд был одарен чудо-цепью, состоящей из круглых позолоченных ярко-красных колец и обладающей прочностью железа. Прикосновение к этой цепи руками и проведение ею по груди было знаком принятия религии. Если же к цепи притрагивались больные, они обязательно исцелялись. Она своим звоном сообщала Давуду обо всем, что происходило на небесах. Цепь эта висела в его михрабе (тронный зал). Когда возникала необходимость определить, кто прав в споре, а кто нет, Давуд заставлял спорщиков дотянуться до цепи: рука виновного не достигала ее, а невиновный мог запросто прикоснуться к ней. Исходя из этого, Давуд принимал решение. Так эта цепь служила ему до тех пор, пока люди не прибегли к хитрости и коварству.

У одного человека был драгоценный камень. Он отдал его на хранение другому человеку. Прошло некоторое время, и хозяин потребовал свое сокровище обратно. Тот же стал настаивать, что он вернул ему камень, из-за чего между ними возник спор. Хозяин драгоценности потребовал пойти вместе к Давуду, чтобы определить, кто прав, а кто виноват. Обманщик знал, что не дотянется до цепи, и прибегнул к такой хитрости: сделал в своем посохе небольшое углубление и положил туда драгоценный камень. Когда они подошли к цепи, мошенник попросил хозяина сокровища подержать его посох, пока он дотянется до нее, и, протягивая руку к цепи, сказал: «О Господь, ты ведь знаешь о том, что я вернул ему драгоценность». Цепь без труда опустилась, позволяя ему дотронуться рукой, а затем он забрал у хозяина сокровища свой посох обратно с камнем. Тот не понял, как его обвели вокруг пальца, и стоял в изумлении как вкопанный. На следующее утро я забрал цепь на небеса. После того, как ее тронул коварный мошенник, цепь Давуда больше на землю не вернулась. С того дня для принятия решений царь прибегал к иным способам. Он требовал от людей, чтобы они приносили клятву и приводили с собой свидетелей. Обвиняющий приводил свидетелей, обвиняемый произносил клятву – таков был его порядок.

Но Ты ведь мог разоблачить того мошенника. Почему Ты позволил этому случиться?

Абдулазиз, есть правила: если я одаряю пророков могуществом правления над людьми, я не вмешиваюсь. Но когда другие переходят определенную черту, то я делаю выбор. И в том был мой выбор.

Давуд был прекрасным человеком, мудрым правителем, но, как и каждый смертный, у него был недостаток. Однажды он попросил Меня, чтобы я ниспослал ему испытания, как пророкам Ибрахиму (Аврааму), Исхаку (Исааку), Иакубу (Иаков), чтобы достичь их степени возвышения. В ответ на его просьбу Я назначил день и велел к нему подготовиться.

В тот день Давуд пребывал в своем михрабе, совершая богослужение. Вдруг через окно влетела красивая птичка и стала кружиться над его головой. Он подумал, что эта птица, возможно, прилетела из Рая, и попытался поймать ее. Но птичка, не дав ему до себя дотронуться, вылетела через то же окно в сад и села на ветку. Это создание, которое показалось Давуду райским, было вовсе не птицей, а проклятым Иблисом (Дьяволом), который явился со злым намерением обмануть Давуда. Царь, зачарованный вылетевшей птицей, посмотрел ей вслед, и его взгляд упал на женщину необыкновенной красоты, которая сидела на берегу озера. Давуд стал интересоваться ею. Он узнал, что эта женщина, Вирсавия (будущая мать Сулеймана), была просватана за Аврию. Давуд влюбился в нее и попросил Аврию уступить невесту ему. Хотя Аврии это было нелегко, из уважения к пророку он выполнил его просьбу.

Здесь мой Давуд допустил ошибку – он стал причиной страданий Аврии. Как бы то ни было, Вирсавия стала сотой женой Давуда (до этого у него было 99 жен), а Аврия остался одиноким. Разлуку с любимой Аврия переносил очень болезненно, и, несмотря на то, что Давуд был пророком, Аврия дождался сердца ночи и воззвал ко мне, требуя справедливости.

Для того, чтобы обратить внимание Давуда на допущенную оплошность, я отправил к нему Микоила с Джибрилем, и оба они вошли в михраб Давуда. Когда царь обнаружил их рядом с собой, он растерялся, не понимая, как они там оказались. Гости успокоили Давуда, сказав, что прибыли к пророку, чтобы он рассудил их. Давуд позволил им рассказать, в чем состоит дело. Посланники задали Давуду вопрос, который якобы был для них спорным. Один из них сказал: «Это – мой брат по вере. Он просит у меня мою единственную овцу. А у него таких девяносто девять. Рассуди нас». Давуд ответил: «Просить твою овцу вдобавок к своим – это несправедливо». Гости посмотрели друг на друга, засмеялись и улетели, а Давуд остался один. Тут он догадался о том, что вынес решение себе, и понял свою оплошность. Сорок суток плакал он, упав вниз, и от пролитых слез проросла зеленая трава. Через сорок дней он встал, переоделся в грубую одежду и снова упал вниз. Стыдясь меня, раскаявшись в своей оплошности, он не переставал просить меня: «О Милостивый, сжалься».

И что ты сделал, Создатель?

Конечно же, я принял его тавба (в переводе с арабсокого – «расскаяние»). Эту радостную весть ему сообщил Джибриль. Пророк отправился на могилу Аврии, попросил у него прощения, и я известил Давуда о том, что в Судный день он сделает Аврию довольным, и тот простит Давуда.

Несмотря на мое прощение, Давуд больше не смог поднять голову и посмотреть в небо. Ни воду, ни пищу он не глотал иначе, как со слезами. Он клал твердые куски ячменного хлеба в тарелку, омывал их слезами и ел, приговаривая при этом, что такой должна быть пища тех, кто допустил оплошность. Чтобы не забыть о своем поступке, Давуд написал о нем на своей ладони, нанеся себе рану. Каждый раз, когда он видел эту запись, он вспоминал о случившемся и плакал, и потому на его глазах слезы не высыхали ни днем, ни ночью.

И каждый раз, видя это, моя любовь к моему Давуду прибавлялась все больше и больше, и по сей день он пребывает со мной, здесь, и мне это отрадно.

А что с его сыном? Как Сулейман вошел в этот мир?

У одного человека был участок земли. На нем он вырастил хороший урожай, который уже пора было собирать. Но на поле проникли чужие овцы и съели все посеянное, и хозяину овец пришлось возмещать ущерб. Чтобы разобраться в этом вопросе, они вместе отправились к Давуду. Пророк сказал хозяину овец, чтобы тот возместил ущерб соответствующим количеством животных. Тогда Сулейману, сыну Давуда от Сабиг, было одиннадцать лет от роду. Он спросил их о том, какое решение вынес его отец. Узнав о решении царя, Сулейман не согласился с ним. Давуд позвал Сулеймана и спросил, как бы он поступил в этом случае.

Одаренный мной с младенчества, Сулейман ответил отцу, что нужно было обменяться хозяйствами на год. В течение этого срока хозяин поля должен пасти овец, после чего вернуть их хозяину, оставив себе шерсть, молоко и ягнят. А его поле пусть обрабатывает хозяин овец, с условием, что он вернет поле в конце года вместе с урожаем.

Давуд остался очень доволен и согласился с таким решением. Видя способности и знания сына, он назначил его царем вместо себя. Но среди потомков Израиля возникло недовольство тем, что власть над ними доверили ребенку. Узнав об этом, Давуд собрал всех почитаемых потомков На куба и посоветовался с ними. Пророк попросил их принести по посоху со своими именами, что и было сделано. Решили поставить посохи в отдельную комнату и закрыть двери на ночь на замок. Халифом (царем) должен был стать тот, чей посох зазеленеет. На утро следующего дня все трости остались какими были, только посох Сулеймана, с моего позволения, зазеленел и стал похож на молодое дерево. При виде этого ни у кого не осталось сомнений в том, что халифом должен быть Сулейман.

Еще до этого случая, чтобы показать способности сына к управлению, я ниспослал Давуду тринадцать вопросов и книгу, в которой были ответы на все вопросы. «Если Сулейман ответит на эти вопросы, то после тебя правителем будет он», – повелел я.

Эти вопросы были заданы в таком порядке:

• Что является самым близким, а что – самым далеким?

• Что является самым интересным, а что – скучным?

• Что является самым красивым, а что – самым безобразным?

• Что является самым редким, а что – самым частым?

• Назови две вещи, которые никогда не двигаются, и две вещи, которые никогда не прекращают движение.

• Назови две вещи, которые всегда согласны друг с другом, и две вещи, которые всегда противоречат друг другу.

• Какая черта может привести к самому хорошему концу, а какая – к самому плохому?

И на все эти вопросы Сулейман, не имея книги, дал точные, верные ответы…

• Ближе всего к нам ахират (Конец Света) или (жизнь после смерти), а дальше всего – мирская жизнь, с которой в назначенный час мы расстанемся.

• Самое интересное и приятное – живое тело, а скучное и унылое – тело без души.