Унаследованные беды и ответственность за деяния предков

В книге о регрессии в прошлое рода я просто не могу не упомянуть такое известное понятие, как грехи отцов. Это библейское выражение носит явный патриархальный оттенок и подразумевает, что все мы будем наказаны за проступки наших предков. В Библии идея кары за грехи предков встречается часто, в том числе и в Книге Чисел: «Господь долготерпелив… и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода».

Разумеется, христианство – не единственная религия, последователи которой спорят о том, должны ли потомки отвечать за дела предков. В древнегреческой мифологии есть история о доме Атридов. Она начинается с того, что Тантал задумал испытать олимпийских богов и подал им жаркое из собственного сына, из-за чего те прокляли весь его род: потомки Тантала предавали друг друга и погибали от рук родственников или богов. Только через четыре поколения проклятие было снято. Другой герой античной мифологии, фивский царь Эдип, убил родного отца, женился на матери и проклял собственных сыновей, которые воевали друг с другом за царский трон. Как видите, мотив расплаты за давние грехи архетипичен и встречается во многих культурах.

Так неужели мы в самом деле расплачиваемся за грехи предков? Лично я никогда так не считала. Но даже те, кто не верят, что искупают вину предыдущих поколений, очень часто убеждены, что поступки предков, совершенные в далеком прошлом, действительно влияют на их нынешнюю жизнь (о подобном случае я расскажу в главе 4). И очень часто успех исцеления зависит от того, верит человек в эту связь или нет. В любом случае здесь есть над чем подумать – особенно когда мы с клиентом разбираемся, как поступки его предков могли повлиять на его жизнь.

Если говорить о карме – сумме ваших поступков в этой и всех прошлых жизнях, – то что, если вы должны выплатить не только свои кармические долги? Что, если вы ответственны не только за поступки собственной души, но и за проступки и преступления тех, кого она выбрала в родственники? Я говорю «выбрала», потому что убеждена: мы выбираем родителей, братьев и сестер, других родственников и даже друзей еще до прихода в этот мир, чтобы вместе с ними усвоить необходимые уроки и эволюционировать.

Большинство людей, с которыми у нас складываются хоть сколько-нибудь значимые отношения в этой жизни, мы встречали и в прошлых своих воплощениях. Во время регрессий в прошлые жизни часто выясняется, что человек, плохо поступивший с нами в этой жизни, – это тот, кому мы сами причинили зло в одной из прошлых. А что, если зло кому-то причинил наш родственник? Должны ли мы расплачиваться и за его проступки?

В конфуцианстве, буддизме, даосизме, а также в японской и вьетнамской культурах нет упоминаний о том, что мы обязательно должны быть наказаны за грехи предков. Однако в этих традициях – и во многих других – тысячелетиями существует концепция сыновней почтительности, или почитания предков. Согласно ей, вместо наказания за чужие грехи человек должен помнить о долге перед предками и быть благодарным родителям, пожилым и всем своим предкам вообще. То есть человек должен жить с постоянным чувством благодарности.

Недавно я побывала на буддистской медитации, где учитель пояснял важность этой установки. Мы никогда не сможем полностью расплатиться с родителями за то, что они нам дали, но должны всю жизнь к этому стремиться – только в этом случае у нас есть надежда достичь нирваны. Во многих культурах Азии существует традиция, согласно которой нужно уважать родителей и демонстрировать это уважение через почитание и заботу – подобным поведением человек также отдает дань уважения далеким предкам за все их жертвы. Жителям Запада стоило бы перенять азиатские представления о том, как надо заботиться о своих пожилых родственниках. Когда посредством управляемого воображения (некоторые техники которого изложены во второй части книги) мы посылаем молитвы и исцеляющий свет своим родителям и всем, кто помог нам на жизненном пути, тем самым помогаем их душам, и это прекрасный способ отдать им дань уважения и позаботиться о них.

Врожденное против приобретенного

В 2019 году, работая над этой книгой, я побывала на дне рождения моей тети, который мы отмечали в ресторане. Я была рада снова повидаться со своей многочисленной родней, но в какой-то момент с грустью осознала, что в последний раз мы собирались все вместе почти десять лет назад. Во мне проснулся исследовательский интерес, и я начала наблюдать за кузенами, тетями и дядями. На таких семейных торжествах всегда с удивлением отмечаешь, что некоторые родственники очень похожи друг на друга, а другие совершенно не похожи ни на кого из своего поколения. К последним отношусь и я – я больше похожа на бабушку, чем на родителей.

Прохаживаясь по залу и перебрасываясь парой слов то с одними, то с другими родственниками, я задумалась: на кого из родни похожи мои собеседники и почему. Я убеждена в том, что мы выбираем свою жизнь еще до рождения. И если это действительно так, мы выбираем не только судьбу, но и родителей, родственников и предков.

Один из главных философских жизненных вопросов: что больше влияет на человека – врожденное или приобретенное, наследственность или воспитание? Что именно определяет то, какими мы станем – наследственные особенности, полученные от родителей и предков (то есть генетика), или же среда, в которой мы растем? Люди спорят на эту тему веками, а ученые стараются выяснить, каким образом гены обусловливают не только наши физические, но и психические особенности. Возможно ли, что свою личность мы наследуем от предков? Основываясь на результатах недавно проведенного исследования, ученые предположили, что половина всех личностных качеств обусловлена наследственностью^[2]. Что, если какие-то свои причуды вы на самом деле получили в наследство от прапрадедушки? Учитывая, сколько в течение жизни мы тратим сил и времени, чтобы лучше понять себя и исцелиться от болезненных эпизодов прошлого, нам определенно стоило бы внимательнее изучить свою родословную.

Если гипотеза о том, что мы наследуем определенное поведение, верна, то перед тем, как прийти в этот мир, душе приходится выбирать не только путь, который позволил бы ей исцелиться и проработать ошибки, совершенные в прошлых жизнях, но и семью (сюда относятся все родственники и по материнской, и по отцовской линии). И душа должна быть готова помочь своим родным справиться и с их трудностями, чтобы все члены семьи исцелились вместе. Так что, рождаясь, мы принимаем на себя куда бо́льшую ответственность, чем думаем!

Я лично знаю примеры, когда человек посылал исцеляющий свет всем своим многочисленным родственникам, в том числе и дальним, после чего налаживалась жизнь у всей семьи. Нужно желать всем людям только хорошего. Методики исцеления, описанные в этой книге, можно использовать для помощи не только своим родным и предкам, но и всем людям, жившим во все времена.

Эмоции связывают нас с прошлым

Если допустить, что мы наследуем черты и характер наших предков, можем ли мы испытывать и их эмоции? Сейчас ученые уже не считают это невозможным. В одном исследовании были представлены доказательства того, что у потомков людей, переживших холокост, повышен уровень гормонов стресса, и они дольше восстанавливаются от ежедневных переживаний – просто потому, что унаследовали травму родителей вместе с их ДНК^[3]. И если задуматься, это покажется вполне реальным: разве можно пережить такой кошмар без последствий на энергетическом уровне?

Мы все энергетически связаны с прошлым, даже если не подозреваем об этом. Частички всех душ, пришедших в этот мир до нас, и всех, что придут после, хранятся в наших клетках. Мы все дышим одним воздухом, одинаково мыслим и переживаем в жизни схожие трудности и радости.

Когда вы благословляете прошлое и всех, кто жил до вас, на самом деле посылаете это благословение себе. Вы наверняка слышали выражение: все, что говорите о людях, вы на самом деле говорите о себе. Фигурально выражаясь, встаньте перед зеркалом – полюбите себя и пошлите свет всем людям. И ваша жизнь наполнится светом, который принесет многим счастье и спокойствие.

Генетическая память и коллективное сознание

Один из пионеров в области изучения психики, Карл Юнг, дал описание коллективному сознанию: это некий общий для всех людей опыт, переживания, которые связывают нас всех друг с другом, независимо от того, родственники мы или нет. Многие такие общие переживания основаны на архетипах или шаблонах, хорошо знакомых каждому. Так, например, мы все испытываем скорбь, когда думаем об ужасах холокоста. Однако исследования, в которых участвовали те, кто лично его пережил, показывают, что их эмоции передались потомкам вместе с ДНК, и поэтому те тоже испытывают на себе его последствия, хоть и опосредованно.

Судя по всему, особенности поведения также передаются через ДНК и коллективное сознание. Мне особенно нравится одно исследование, которое показало, насколько тесно мы связаны друг с другом – это проведенный в Японии эксперимент с сотней обезьян. Исследователи оставляли на морском берегу батат, но обитающие там обезьяны не ели его из-за невкусной кожуры. Потом одна обезьяна научилась мыть клубни, и через некоторое время остальные обезьяны, наблюдая за ней, тоже стали их мыть. И когда набралась сотня таких обезьян, у их последующего поколения уже был врожденный навык мыть и есть батат^[4]. Ученые предположили, что сдвиг в обществе происходит, когда идею или поведение перенимают достаточно людей.

В метафизическом сообществе это исследование приводят как пример того, что мы все можем при помощи своего сознания и намерения заметно изменить жизнь к лучшему. Хотя скептики и опровергли выводы Кена Киза, основанные на эксперименте японских ученых, мне все равно нравится эта история, потому что я сторонница надежды на лучшее и всегда выступаю за позитивное отношение к жизни. И если, согласно этой гипотезе, мы действительно связаны со всеми людьми на планете, поверьте – с нашими родными мы связаны крепче вдвойне. Поэтому они заслуживают того, чтобы мы послали им исцеление.

Конец ознакомительного фрагмента.