1. Все из чего начало быть, и куда идет, и где будет – есть Вечность.
2. Она не имеет ни начала, ни продолжения, ни конца,
3. движения пространства в отметках времени.
4. Она содержит в нераздельном акте, всю полноту своего бытия.
5. Объемля и пронизывая ее мельчайшими частицами тайным образом,
6. пребывает в ней Сущий – Творец – Логос: Триединый Бог,
7. в котором соосуществилась Двойственность.
8. В котором и который есть бесконечная Жизнь.
9. Вечность, пространство и Сущий, есть квинтэссенции не раздельные.
10. Они пребывают друг в друге, в движении по временным отметкам,
11. пронизывая собой органические и не органические соединения.
12. Смерть, причина рождения, а рождение причина жизни.
13. Жизнь причина смерти, и она переходит в вечность,
14. А та в своем акте проникает в состояние существа.
15. Душа восходит к вечности, но осознать ее без веры,
16. через дух, как все вокруг осознает человек, невозможно.
17. Потому как сознание, в своей статичности подвижно,
18. Оно постоянно движется к истине, которая также статична,
19. в своем движении, к знанию, что есть Бог, а вечность статична,
20. в своем движении в пространстве и потому без познания Сущего,
21. при жизни, невозможно осознания всеобщего бытия человеческого,
22. и знаний о вечности, куда человек переходит по смерти своей.
23. Возможно обретение душой вечности, то только через Него.
24. Ибо Бог есть Сущий и с Ним вечность обретает сущность,
25. без которой невозможно ее естество.
26. А естество, главный принцип всех процессов во Вселенной.
27. Был человек, утешитель от Бога; имя ему Алексей.
28. Он был явлен для свидетельствования о Троице Бога Живого Двойственности.
29. Он не был светом знания, но был послан,
30. чтобы засвидетельствовать о свете знания,
31. дабы уверовали в Троицу Бога Живого Двойственности.
32. Алексей свидетельствует о ней, восклицая, говорит:
33. Се жена, о которой я сказал, что воспримет она,
34. от Духа Святого знание о Жизни, чтобы мы все унаследовали жизнь вечную.
35. И вот свидетельство от Алексея, когда жена именем Ева,
36. явилась в Рим, то были ей с ниспосланы четыре озарения,
37. в которых, есть суть знаний о Троице Бога Живого Двойственности.
38. И был некто Петр с ней, а они были,
39. в месте Ватикане, называемом, в храме апостола Петра.
40. Там она, подойдя к пьете «Ополаскивание Христа»,
41. Петр молвил ей: «Жена, Христос кончился, иссяк совсем.
42. Наступил ваш черед Ева, явить продолжение Его истины».
43. «Все что происходило, происходит и будет происходить,
44. свершается по Слову Господа.
45. Да будет явлен новый свет знаний, коль угодно будет Ему»,
46. сказала жена и они пошли к алтарю.
47. И подойдя к преемнику князю Апостолов,
48. окруженного облаками, поднимающимися к овальному витражному окну,
49. из желтого стекла и Голубем – символизирующего Святой Дух.
50. Через него исходили лучи славы из тонких алебастровых пластин,
51. в окружении множества позолоченных ангелов, сказала:
52. «Благословен, благословен, несущий Слово Господне,
53. и способный воплотить Его! Даруй мне ношу сию,
54. ибо обещаю нести ее, пока сподобишь Ты меня.
55. Благословенно дитя во чреве моем и будет рождено во славу Твою!
56. Подай идею, а я воплощу ее в мысли моей, которая явиться в деле.
57. И перейдет человечество, которое во Христа Сына Твоего уверовали,
58. от идеи Спасения, к идее Преосуществления,
59. ибо Он до дверей Царствия Небесного путь указал,
60. а я от дверей, во Святилище вечное Славы Господней верных проведу.
61. На сем прошу заключи в моем лице с детьми Твоими Завет Новейший,
62. дабы нам всем пребывать в жизни вечной и благодати Твоей!»
63. И сотворилось тепло в ее голове и кровь из носу истекла.
64. И тогда воскликнула она в торжестве духа своего:
65. «Осанна, осанна в вышних!!!»
66. И дано было ей. И изрекла то жена, не помня себя.
67. А Петр бывший рядом слова ее записал,
68. дабы провозглашено было, то, что пророки Моисея в Законе писали,
69. а Иисус Назарей, сын Иосифа, из Вифлеема, начал проповедовать,
70. ей же, в окончательном облике ныне явлено было.
ЧАСТЬ
I
У ПОКРОВИТЕЛЯ НИКОЛАЯ
I
Наш край
Наш край, наш край, наш край родной, -
О звук, всех громче слов!
Чей кряж, растущий над землей,
Чей брег, встающий над водой,
Любимей гор и берегов
Родной земли отцов.
Ступай, надменный чужевер,
Ты звону злата рад!
Наш бедный край угрюм и сер,
Но нам узоры гор и шхер –
Отрада, слаще всех отрад,
Неоцененный клад.
Нам люб потоков наших рев,
Ручьев бегущих звон,
Однообразный шум лесов,
Свет звезд, прозрачность вечеров,
Все, все, чем слух был поражен,
Чем взор был полонен.
Здесь с мыслью, с плугом и с мечом
Отцы ходили в бой,
Здесь ночь за ночью, день за днем
Народный дух пылал огнем –
С согласьи с доброю судьбой,
В борьбе с судьбою злой.
Кто счет народным битвам вел,
Когда все вновь и вновь
Война неслась из дола в дол,
Мороз и глад за ним пришел, -
Кто мерил пролитую кровь,
Терпенье и любовь?
Да, здесь, вот здесь та кровь текла,
За нас текла тогда,
Душа народа здесь цвела
И тяжким вздохом изошла
В давно прошедшие года
Под бременм труда.
Здесь – наше все, здесь – светлый рай,
Отрада наших дней!
Как рок жестокий ни пытай –
Он все при нас, родимый край.
Что ж нам любить еще полней,
Святей и горячей?
И здесь, и там блуждает взор,
Я руку протяну –
Взгляни на радостный простор,
Вон берега, вон рябь озер,
Взгляни на все, как я взгляну
На милую страну.
И пусть на нас прольется свет
Из тверди золотой,
Пусть станет жизнь игрой планет,
Где слез не льют, где вздохов нет,
А все – убогий край родной
Мы помянем с тоской.
О, край, многоозерный край,
Где песням нет числа,
От бурь оплот, надежды рай,
Нал старый край, наш вечный край,
И нищета твоя светла,
Смелей, не хмурь чела!
Он расцветет, твой бедный цвет,
Стряхнув позор оков,
И нашей верности обет
Тебе дарует блеск и свет,
И наша песнь домчит свой зов
До будущих веков.
Й.Л.Рунеберг, 1847
Перевод А. Блока
В Гельсингфорс, ныне Хельсинки, Алексей Федорович, Ева Александровна и Петр Моисеевич, прибыли в последнее воскресение июля. Миновав на пароходе Свеаборг, морскую крепость, состоящую из восьми островов, шесть из которых были укреплены, в четырех километрах к юго-востоку от центра города, столицы Финляндии, они благополучно пришвартовались в южной бухте порта, а их поддельные паспорта верно послужили им беспрепятственным пропуском в город.
Эта земля была включена в состав Российской империи в рамках Фредриксхамского мирного договора заключенным между Швецией и Императорской Россией 17 сентября 1809 года. Международный договор завершил Финскую войну и был подписан в финском городе Хамина (шведский: Фредриксхамн).
Согласно договору, Швеция уступила части провинций Лапландия и Вестерботтен (к востоку от реки Торнио и реки Муонио), Аландские острова и все провинции к востоку от них. Уступленные территории образовали Великое княжество Финляндское, к которому также были присоединены части Карелии и Савонии и, завоеванные Россией в XVIII веке (позже они будут называться Старой Финляндией), в 1812 году как Выборгское графство. Вместе с Сеймом Порвоо (1809 г.) и Присягой Государя, Фредриксхамнский мирный договор является краеугольным камнем для автономного Великого герцогства, его собственной администрации и институтов и, таким образом, началом развития, которое приведет к возрождению финской культуры.
Как только разместились в гостевом доме, Алексей Федорович не теряя времени, взяв у Евы Александровны римские записи озарений, начал работать над написанием Новейшего Завета. А Петр Моисеевич поехал в городишко Кюменлааксо на встречу с членами финской партии активного сопротивления, куда уже прибыл ее руководитель Конни Циллиакус для обсуждения созыва учредительного съезда, созданного Карамазовым «Российского рабочего союза» в Гельсингфорсе.
Написав первую главу, Алексей Федорович, понял, что, чтобы писать дальше нужно нечто большее чем вдохновение и нахождение в довольно маленькой комнате и он решил отправится в Гельсингфорский туомиокиркко, Сууркиркко – финский евангелическо-лютеранский собор Святого Николая, который он заметил еще издалека, когда они входили на пароходе в бухту города.
ГИМН ОГНЮ
В ком есть огонь – пусть гимн огню поет.
В ком лишь земля – пускай в земле гниет.
Тому, кто хочет взвиться в небеса, —
звенит мой кантеле, гремит мой псалм:
Ужели человек – лишь прах и тлен?
Пусть канем в вечность – мысль взрастет взамен.
Твоя судьба – пред тем, как пеплом стать,
дотла сгорая, факелом пылать.
Дано нам счастье – быть земным теплом,
углем, что в недрах спит глубоким сном
до часа долгожданного, когда
проснемся для любви и для труда,
восстанем для сражений и побед
на зов Творца, на им зажженный свет,
мечты, приснившиеся в темноте веков,
освобождая от земных оков.
Жизнь коротка у каждого из нас.
Так бросимся в огонь, что не угас,
и ввысь взлетим, оставив бренный прах
земле, паря душою в небесах!
Эйно Лейно (1896)
Перевод: Runoja
Храм был построен по проекту Карла Людвига Энгеля – немецкого зодчего, а по его смерти продолжали реализацию проекта его ученики под руководством другого зодчего Эрнста Бернхарда Лормана, который немного доработал проект своего предшественника, который располагался в районе Круунунхака, в центре Гельсингфорса, на Сенатской площади, и был построен в виде греческого креста, (квадратный центр и четыре равносторонних рукава), симметричный в каждом из четырех сторон света, в стиле неоклассицизма. Его главный зеленый купол символизирующий образ Христа высится на восемьдесят метров над уровнем моря и виден из любого уголка города. Его окружают остальные четыре купола. И как можно догадаться, это четыре канонических Евангелиста: Марк, Лука, Матфей и Иоанн. С каждой из сторон выделены фронтон треугольной формы и коринфские колонны. Фасады разделяют пилястры и украшают барельефы, структурированными фризовыми гипсовыми рельефами, окружающими церковь, всего их двадцать восемь изображающих сцены из жизни Христа.
Главный вход венчает выгравированное имя «Яхве» – Бог. Над колоннами, по бокам от фронтонов были установлены фигуры 12 апостолов, отлитые из цинка.
Покровитель слесарей и исповедников Петр держит в руке ключи от Царствия Небесного. Покровитель архитекторов, строителей и землемеров Фома держит угольник. Эмблема Симона Зилота в церковном искусстве – пила. Покровитель граверов, книготорговцев и писателей Иоанн держит книгу и чашу, и он, по преданию, молился, чтобы она стала неядовитой. Эмблема Матфея, покровителя бухгалтеров, сборщиков налогов и сил безопасности, – письменные принадлежности. Варфоломей, с которого заживо содрали кожу, защитник пастухов и виноградарей, держит нож, что означает способ, которым он умер. Эмблема причины смерти Павла, который стал одним из двенадцати последователей вместо Иуды Искариота, – меч. Он является защитником изготовителей палаток, богословов и церковной прессы. Иаков Старший (сын Зеведея) – покровитель паломников, солдат и кавалеристов. Он держит посох паломника, украшенный раковиной гребешка. Говорят, что Иакова Меньшего забили до смерти. Брат Петра, Андрей, является защитником рыбаков, в частности. Он изображен с косым крестом, в соответствии с тем, как он умер. Эмблема покровителя плотников, мясников и кузнецов, Матфия, – алебарда, снова обозначающая то, как он умер. Защитник торговцев безделушками, Филипп, держит крест в левой руке как символ того, как он умер, и книгу в правой руке как символ смерти за Слово Божье.
Алексей Федорович, пройдя по Сенатской площади, на которой установлен в 1894 году памятник Александру II, работы Йоханнеса Таканена и Вальтера Рунеберга, явившийся благодарностью в честь официального признания финского языка и национальной валюты Финляндии и поднялся по огромной лестнице шириной в 60 метров, спускавшаяся от здания собора к Сенатской площади, построенной по инициативе Николая I. Сам же храм был освящен и торжественно открыт 15 февраля 1852 году в честь Святого Николая – небесному покровителю царствующего императора Николая I, и получил название церковь Св. Николая.
Войдя внутрь его встретила достаточно простое оформление. Здесь было только самое необходимое и важное, нет ничего лишнего, чрезмерного. Нет помпезности, часто встречающейся в других православных церквях. Стены белоснежные, а углы аккуратно вмещают в себя памятники деятелям церковных реформаций: три статуи известных исторических личностей – Мартина Лютера (1483 – 1546), христианского богослова, известного переводчика Библии на немецкий язык, Микаэля Агриколы (1510 – 1557), епископа, просветителя и переводчика Библии на финский язык и Филиппа Меланхтона (1497 – 1560), немецкого гуманиста, теолога и педагога.
Алтаря, как в русских православных церквях, здесь нет, но есть алтарный образ с картиной: «Положение Христа во гроб», изображающий погребение Христа, является подарком императора Николая I и был написан петербургским российским имперским художником прибалтийского немецкого происхождения Карл Тимолеон фон Нефф русифицированный с 1844 года как Тимофей Андреевич Нефф. Позолоченные цинковые ангелы со скрещенными на груди руками. Их взоры словно устремлены на пришедших на службу прихожан, размещены на постаменте по обе стороны алтарного устройства, выполнены немецким скульптором Августом Вредовым (Блезера).
Алексей Федорович, подошел вплотную к изображению мертвого Христа и смотря на картину подумал: «Вот, когда случай приводит к осознанию истины: мы уже живем в постхристианском мире и чем раньше это поймем, тем минуем многих заблуждений приводящих к тяжелым бедам и обретем надежду на спасение».
Истина
В лохмотьях истина блуждает,
Переходя из века в век,
И, как заразы, избегает
Ее, чуждаясь, человек.
Ее движенья не приветны,
Суровы грубые черты.
И неприглядны, и бесцветны
Лохмотья хмурой нищеты.
Она бредет, а с нею рядом,
Мишурным блеском залита,
Гордяся поступью и взглядом, —
Идет лукавая мечта.
Мечта живет кипучим бредом,
Светла, как радужный туман,
И человек за нею следом
Спешит в ласкающий обман.
Но гордый, он не замечает,
Что перед ним, как гений злой,
В лохмотьях истина блуждает,
И дикой ревностью пылает,
И мстит до двери гробовой!
Фофанов К.М.
2 января 1880
̶
– Простите, вы здесь давно? – спросил, прервав размышления Алексея Федоровича, подошедший сзади довольно представительного вида православный священник.
̶
– Только что вошел, а что собственно вы хотите?
̶
– Да так безделится. Я знакомца своего ищу, мне сказали, что он на службе. Видимо я опоздал и теперь, где его искать ума не приложу, – ответил незнакомец и хотел уже идти.
̶
– Подождите, вы русский и это кстати, меня зовут Алексей Карамазов – сказал он и подал руку.
̶
– Как же знаем, газеты читаем, очень приятно, – пожал руку Карамазову незнакомец, – а меня зовут отец Нафанаил, я здесь неподалеку служу, в Успенской церкви.
̶
– Отец Нафанаил, я перед неразрешимой загадкой стою и вот вы человек при сане, я тоже был когда-то священником, можете сказать свое мнение по вопросу, который меня мучает. Думаю, не зря мы тут у погребения Христа встретились, – сказал Алексей Федорович, указывая на картину.
̶
– И что за вопрос? И причем здесь погребение Христа? Скажите на милость, мне даже любопытно стало.
̶
– Скажите, вы не сталкивались с таким наблюдением за нашим обществом, в котором превалирует идея наступления апокалипсиса, что мол при последних временах живем?
̶
– Да, замечал я ростки этого мнения, но смею вас уверить, что второго пришествия Христа рано ждать. Все это наносное, побудет, побудет и пройдет.
̶
– А мне кажется, что второго пришествия Христа и не будет, а наступление апокалипсиса, свидетельствует о постхристианском периоде в нашей жизни и наступает уже время атеистического социализма. Вы как думаете на сей счет?
̶
– Вы про революционеров, говорите? Несомненно, подъем революционного движения есть, но идея Христа, переживет и это, ибо Христос, есть истина, а истину невозможно подменить чем-то другим, хоть социализмом, например.
̶
– Так социализм и вырос из Христа, правда сначала был Кальвин – Великий инквизитор, а французская Бога упразднила и явила на основе христианского учения социализм, который уже в Европе зреет и грозит в Россию прийти.
̶
– Православный народ России не пойдет за ложными идеями и будет верным подлинным идеалам человечества.
̶
– Ах, если б это было так, как вы говорите, но что-то мне не верится, ибо соблазн больно велик.
̶
– Соблазн всегда был, есть и будет и церковь христова зорко следит за этим и не даст народу русскому оступиться.
̶
– А, если народ отринет от мифов, которые церковь ему внушает? Сейчас, как никак, век технического прогресса и люди уже наукой заинтересовались, а потому, что научно не доказано, то он отвергнет. Как вы людей убедите верить вам, если с научной точки зрения и интеллектуально Христа никто не доказал?
̶
– Истина не нуждается в доказательствах.
̶
– Это вы себе сказали, но народу этого мало, тем более что не случайно появился Дарвин с его теорией эволюции, археология и Ницше, и Ренан, который прямо говорит Христос выдающийся человек, но человек и не более того, а значит воскресения не было?
̶
– Слушайте, а вы что предлагаете?
̶
– Я предлагаю пойти по пути, так сказать, эволюции религиозной мысли и написать Новейший Завет, где людям логически и философски докажем о реальности Бога и воскресения. Мировоззрения людей надо менять и отказаться от религиозных мифологем, а говорить людям языком познания этого мира.
̶
– Вы ересь сейчас говорите. Вы сказали, что вы бывший священник, за эту ересь вас сана лишили?
̶
– Нет, за борьбу за права рабочего класса.
̶
– За 9 января, значит, так вас еще не только за это надо изгнать из священства, но и за такие мысли, что у вас в голове. Вы вредитель похуже социалистов, ибо очень сладко поете, тихо уводя верующих от Христа. Позвольте узнать, вы кого собираетесь вместо Спасителя провозгласить?
̶
– Я ни Моисея, ни Христа, отвергать не собираюсь. Я лишь дальше идти хочу не наперекор, а продолжить движение церкви, которая застоялась уже так, что люди в Европе не хотят в нее ходить. Пройдет еще пятьдесят лет и церковь станет чем-то вроде музея.
̶
– Не вам судить, во что церковь превратится. А я вам говорю словами из Апокалипсиса Апостола Иоанна: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и, если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей». Всего вам доброго, мне надо еще знакомца отыскать, а время идет, которое у меня в обрез на сегодня, – сказал отец Нафанаил и развернувшись от Карамазова, пошагал к выходу из собора.
О проекте
О подписке