Создается впечатление, что не хватает какого-то общего связующего элемента, критерия или смысла, способного собрать воедино все эти разрозненные части и привести общую конструкцию в надлежащий вид. На этом фоне неудивительным кажется парадокс, что ни одна из наук в отдельности, ни все они, вместе взятые, не могут внятно, доступно и правдиво ответить на вопросы происхождения, сущности формы и внутреннего содержания человека, смысла его жизни и роли в общей системе Мироздания. Мы с вами своими доводами и аргументами не собираемся отнимать у таких ученых их насущный хлеб и претендовать на лавры будущих открытий, поэтому продолжим свою работу совсем в другом ключе, поставив перед собой совсем другие цели и задачи.

Классифицируя современного человека в общем разнообразии биологической жизни как ГОМО САПИЕНС (человек разумный), земные ученые, на наш взгляд, не только поспешили с определением уровня его развития, но и совершили очередную понятийную ошибку. Явно выделяя один, пусть даже в некотором смысле определяющий, компонент сущности человека – Разум, они заведомо уменьшают значение других составляющих – Тела и Ума. Игнорирование неразрывного единства и постоянного взаимодействия трех составляющих единой сущности человека, подмена основных понятий в их оценке в конечном счете и приводит к неправильному пониманию места и роли человека в общей конструкции Мироздания. В этой связи, чтобы избежать подобных ошибок при осмыслении триединой сущности человека, мы будем использовать знания и опыт, полученные не только в ходе реализации Земного проекта, но и всех других аналогичных проектов.

Для начала остановимся на главном, базовом противоречии человека как Земного существа. Оно связано с уникальным, но временным объединением в нем двух основополагающих начал Мироздания – Материи и Энергии. Причем материя представлена своей самой сложной и высокоорганизованной биологической формой. Энергия также представлена особым комплексом всех известных вам ее видов и типов, главное место среди которых занимает организованная, разумная энергия в виде известного уже вам Кванта.

Определяющим моментом рассматриваемого нами базового противоречия является то обстоятельство, что, несмотря на свое объединение и постоянное, неразрывное взаимодействие, и энергия, и материя продолжают существовать и развиваться по своим собственным, специфическим законам. В этом и заключается главная причина противоречивости жизни человека на Земле. Для более детального и глубокого понимания механизмов возникновения и проявления указанных противоречий нам необходимо хотя бы в общих чертах рассмотреть живой организм с точки зрения сложной, самоорганизующейся автономной системы, одновременно являющейся компонентом еще более сложной системы Мироздания.

Если в этом аспекте беспристрастно оценить любой живой организм, от самых простейших вирусов, микробов, грибов, водорослей и прочих, до самых сложных – рыб, птиц, млекопитающих, включая человека, можно с абсолютной уверенностью говорить, что в них нет ни единой лишней, бесполезной детали строения или функции. Невозможно придумать и предложить что-то дополнительное, недостающее. Все огромное разнообразие внешних форм и оптимальный набор функций определяется в конечном счете постоянно изменяющейся средой обитания. Конкретные параметры этой среды являются проявлением закономерностей более совершенной и организованной системы, неподвластны возможностям биологической жизни и именно поэтому служат для нее четкими, непреодолимыми границами. В пределах этих границ биологическая жизнь не может существовать и развиваться без оптимального сочетания конкуренции и взаимного приспособления.

Особенно ярко это условие проявляется в механизме пищевых цепей, когда конкретный вид живых организмов одновременно является потребителем одних вид и кормом для других видов. Исключений не существует. Если кто-то считает, что человек смог избежать такой участи, он глубоко заблуждается. Являясь составляющей частью более совершенной разумной жизни, он внес в данный процесс существенные изменения и наполнил его совершенно другим смыслом. В первую очередь это касается введения для собственного пропитания механизма воспроизводства необходимого объема биомассы путем разведения некоторых видов животных и растений.

Но такой подход не исключил тело человека из кругооборота органической материи в широком его понимании и даже не защитил от пребывания в качестве чьей-то пищи в прямом смысле этого слова. Не пугайтесь, я не имею в виду пусть и редкие, но далеко не единичные в масштабах планеты случаи нападения на человека диких животных или еще более страшные проявления каннибализма. Речь идет о симбиозе микробов и простейших организмов, использующих тело человека не только в качестве убежища и средства передвижения, но и для питания и размножения в том числе. Вы, наверное, знаете, что даже у абсолютно здорового человека только в кишечнике постоянно находится около трех килограммов таких организмов, сотни видов – на коже и волосах, десятки – во всех полостях и протоках желез, выходящих на ее поверхность. Если в процессе жизни человека такой симбиоз еще вызывает некоторое эмоциональное неприятие, то после смерти и захоронения тела абсолютно справедливо считается не только необходимым, но и полезным этапом общего кругооборота органической материи.

Учитывая вторичный характер формы и полную зависимость ее от определяющих функций, телесная составляющая живого организма для нас менее значима и интересна, поэтому в дальнейшем мы будем обращаться к ней в основном с позиций рассмотрения противоречивой сущности человека.

Функциональная составляющая, наоборот, в силу своей значимости требует более детального рассмотрения и осмысления. Привнесение в живой организм качественно новой сущности – Кванта разумной энергии – принципиально перераспределило набор его основных функций. Оно в меньшей степени затронуло внутреннее регулирование и значительно большей степени – адаптационные механизмы взаимодействия с окружающей средой. Уровень приспособляемости и гарантия выживаемости любого живого существа в огромной степени определяется совершенством его рефлексов и инстинктов. Их разнообразие и эффективность защищает его от большинства видов угроз и неблагоприятных изменений окружающей среды. Любое животное на всех этапах собственной эволюции моментально реагировало на угрозы самым оптимальным для конкретного случая способом: одни спасались бегством, другие демонстрировали чудеса мимикрии и искусно прятались, третьи, защищаясь, давали отпор или уничтожали носителя угрозы. Этот механизм в процессе эволюции был доведен до автоматизма и практически не давал сбоев.

С появлением в организме приматов Кванта начал формироваться принципиально другой способ реагирования. Новая способность организма к осмыслению и оценке ситуации стала блокирующим фактором для многих рефлексов и инстинктов. Эти секундные задержки стоили многим конкретным особям жизни, неоднократно сокращали популяцию до критических уровней. Выжившие особи, наоборот, благодаря этим способностям совершили едва ли не самый главный свой эволюционный шаг, позволивший им безвозвратно выделиться из общей массы животного мира и осознать себя человеком. Именно способность опосредованного, разделенного во времени и пространстве, восприятия окружающего мира стала основой и первым проявлением разумной жизни человека. Понимание необходимости заблаговременного реагирования на еще не проявившиеся угрозы, абстрактное осмысление событий прошлого, настоящего и будущего времени, выявление причинно-следственных связей между ними, появление осмысленной речи, использование предметов окружающего мира в качестве орудий труда и оружия – далеко не полный перечень последующих проявлений разумного влияния Кванта на поведение человека, обеспечивших ему реальные преимущества в конкурентном животном мире. При этом инстинкты как основа и механизм жизнеобеспечения конкретного живого организма не только не исчезли, но и продолжали развиваться и усложняться соразмерно изменению человеческой жизни.

Одновременное, зачастую конкурентное, функционирование в человеке двух механизмов (осознанного и бессознательного) регулирования поведения заложило основу одного из главных противоречий его сущности. Это противоречие сохраняется и поныне. Привнесение в организм будущего человека разумной энергии в виде ПроКванта повлекло стремительное развитие не только его функций, но и структуры. Кроме тела как внешнего образа человеческого организма существенные изменения претерпели все его внутренние органы и системы. Вследствие выполнения новых функций, усложнения и совершенствования рефлексов и инстинктов, геометрического накопления и наследования информации опережающее развитие получила нервная система. Особенно центральная ее составляющая, обеспечивающая высшую нервную деятельность, более кратко и упрощенно воспринимаемую как Ум. Это качество, или способность, наряду с человеком в разной степени присуще многим, особенно высокоразвитым, видам животных. Проявляется Ум прежде всего в освоении новых знаний и навыков, выходящих далеко за пределы инстинктов. Речь идет не только о поведении одомашненных или выдрессированных животных. Не меньше случаев проявления ума наблюдается и в естественных условиях дикой природы. Конкретные примеры проявления ума животных для нас интересны, но в данном случае не столь важны, чтобы тратить на них драгоценное время. Для нас намного важнее вывод о планетном происхождении и эволюционном характере развития данной сущности человека. Признание этого факта поможет нам не только полнее и глубже осмыслить отличия УМА и РАЗУМА как двух самостоятельных и разнонаправленных компонентов сущности человека, но и понять причины и механизмы основного противоречия, связанного с их подходом к управлению его третьей составляющей – ТЕЛОМ.

Управление организмом человека можно рассматривать как многоуровневую систему, сложный комплекс различных по своей природе механизмов. От самых простых и локальных на внутриклеточном уровне до самых сложных, определяющих осознанное и разумное поведение человека в обществе. Многие из таких механизмов, особенно регулирующих гомеостаз (постоянство внутренней среды) организма, полностью исключены из сферы влияния УМА и РАЗУМА, другие поддаются влиянию опосредованно (сердечнососудистая, дыхательная и нервная системы). Но все большая часть механизмов, особенно обеспечивающих такие жизненно важные и сложные функции, как питание, размножение, обеспечение комфортности и безопасности существования, в процессе усиливающейся социализации переходит под прямое и непосредственное управление и регулирование этими конкурирующими сущностями.

Ум как продукт центральной нервной системы и результат развития, трансформации и взаимодействия сложных инстинктов действует исключительно в интересах собственного организма. Все его решения и последующие деяния нацелены на получение конкретной пользы, выгоды и преимуществ только для себя. Интересы других людей и общества в целом игнорируются, или воспринимаются в качестве конкурентных притязаний и потенциальных угроз. Даже самый тщательный и скрупулезный анализ исходной ситуации и, казалось бы, правильное планирование последующих шагов при таком подходе не гарантирует желаемого результата, особенно на стадии отдаленных последствий. Исходя из этого, Ум движется к достижению поставленной цели только путем последовательного решения конкретных логических задач. Результаты решения предыдущей задачи служат исходными данными для постановки и решения последующей. В случае даже незначительной ошибки в начале такого пути конечный результат может оказаться очень далеким, если не противоположным поставленной цели.

РАЗУМ, проявляясь в качестве независимого регулятора сложных функций организма и поведения человека, ставит перед ним другие конкретные цели и предлагает совершенно иные пути их достижения. При этом приоритетными являются не личные интересы и желания, а объективные потребности других людей и общества в целом. Неизбежные при таком подходе временные ограничения и лишения Разум оценивает не только как полезное для организма регулирующее воздействие, но и как объективно необходимое условие достижения конечной цели. Каждый шаг на этом пути обязательно сверяется на соответствие абсолютным моральным ценностям, даже самые отдаленные его последствия осознаются и принимаются, как повод и основания для неизбежной ответственности перед земным окружением и высшими разумными сущностями.

В особо значимых ситуациях разум способен находить и принимать единственное абсолютно правильное решение без промежуточных стадий длительного и глубокого осмысления, то есть интуитивно.