“Перещепинский клад” первоначально определили, как погребение, будто бы булгара\болгара, хана Кубрата, позже датировали временем после его смерти, но Перещепинскую культуру (по названию клада), тем не менее, связывают с булгарами или ранними хазарами (которые изначально сарматы). Более объективно определяет суть племени\племён Кубрата, используемый с некоторых пор термин – протоболгары, хотя это тоже, что считать протонемцами скифов, по причине наличия среди немцев генетических славян (которые непосредственно от скифов, см. ранее). Кубрата считают “основателем и первым правителем племенной конфедерации” – “Великая Булгария”, на землях Нижнего Дона, Тамани и Северного Кавказа (вплоть до Прикаспия), что случилось, когда “между 634 и 640 годами Кубрат освободился от власти авар”. Во-первых, к тому времени авары, не задержавшись в землях сарматов (аланов, савиров и пр.), вместе с частью предшествующих сородичей Кубрата, уже давно шумели (шум – сила, др. рус.) за Карпатами (~ 565 г). Во-вторых, как утверждают профессиональные исследователи, эти земли были под властью Хазарского каганата, в действительности (же), как ранее показано, на них располагались, часть Хазарии, Алания и (условно) Черкасия. Со смертью Кубрата конфедерация прекратила своё бытие в 660 – 665 годах. Как ранее обосновано, “племенная конфедерация” – “Великая Болгария”, имевшая место на этих землях (аж) 20 лет (640 – 660 гг), это поздняя придумка. “Термин “Древняя Великая Болгария” взят из византийских источников, где им обозначена область проживания основных группировок булгар до их расселения во второй половине VII века”, – и эти источники конца VIII – начала IX века. То есть византийские авторы конца VIII – начала IX века, по названию булгар, прибывших к их пределам ещё в конце V века, назвали место откуда они прибыли “Древней Великой Булгарией\Болгарией”, при том, что византийцы должны были бы соседствовать (или быть рядом) в Крыму с “племенной конфедерацией” – “Великая Булгария” и знать сие образование ещё с тех времён. Кстати, “профессиональные исследователи” или их помощники сопровождают рассказ о “Великой Булгарии” картой, на которой весь Крым в её составе. Все эти недоразумения, в том числе принадлежность Перещепинского “клада” Кубрату, продолжают впихивать в головы интересующихся, ибо это один из многих резов (распилов) арийско-скифо-древнерусского древа истории\генезиса.

Булгары известны с IV века, как племена, обитавшие в Прикаспии и Причерноморье – то есть там же где савиры\сираки, причём, и тех и других (савиров и булгаров) ранние источники называли гуннами (сиракены\сар-ханы – ханы\гунны). Ещё раньше у Птолемея (II в) они (среди сарматов) бургионы (бур-ган\хан – бул-хор\булгар), боруски (берсула – одни из волжских булгар) и офлоны\оплоны (оплоны\па-аланы, от них же поляне, у которых господин – болер\боярин – большой арий, что тоже большой ахура – болгар\бол(х)ор – болер, см. ранее), чуть позже (III в) на их месте были известны бораны (оплоны – бораны – боярин). Имя первого известного византийцам вождя протоболгар, пришедшего на запад с аварами – Заберган\Заберхан (середина VI в) и его представляют выходцем из савиров, которые сарматы (Забер-ган – са(в)ир-кан\сиракен, савир-гунн, ). В поддержку, толкование имён последующих правителей протоболгар: Кубрат или Коврат (Кубрат\Коб-ар-та – коб-ар\Хубил, арта\Хуорд, арта-ар\Урдур – правители Алании, коб-та\губить, коб-ар\гибель, арта\ряд – порядок\власть, кава – конный ратник, др. рус., кава-рат\Коврат ~ кавалерист), который также Курбат (Хор-упат, упат – предводитель, др. рус.) и Курт (Хорт\Хорс), Аспарух (Аспург – сарматский царь Боспора), Тервел (Атарв – один из сарматов, от которых Трувор – соратник Рюрика, см. ранее), Кормесий (Хор-мас\Хор-муж) и Севар (Савир), кстати, все они из династии Дуло (туалы\твалы – осетины\аланы, см. ранее). Имена некоторых аланских правителей более “булгарские”, нежели выше помянутых: Баракадр, Пероз (берсула\барсилы – как полагают, булгары или хазары), Белер (Бел(х)ор\булгар), Бал, Барлах, Буракан (бургионы, см. выше).

В Поволжье сарматы – сираки\савиры и протоболгары – породнившись с тюркоязычными племенами, стали волжскими булгарами (Булгар) и суварами (Сувар, кстати, он же Суар, см. сираки-савиры, Суар-он\Суарн – царь Алании), живущими в одном (скорее племенном, нежели государственном) образовании. Объединителем “булгаро-суварских племён” полагают Альмуша или Алмаса (Ярмуж ~ Ярослав, Ермак\Ар-оим-ка – Ар-оим-ас\Алмас), сына Шилки\Силки (Сирак), при этом объединении принимал активное участие князь\вождь (тех же племён) Вираг\Байрак (Баракадр – вождь аланов).

К перещепинскому – началу последующего салтовского временам относят курганные захоронения на землях, где также отмечены сивашовцы, на Волге (Самарская Лука и окрест). Их условно называют “памятниками перещепинского круга”. Их отличительная особенность – ровики (траншеи, вырытые кругом или квалратом) под курганами и появление в составе вооружения, помимо меча, палаша (палаш – клинковое оружие, переходное от меча к сабле – продукт сарматов).

Протоболгары, отправившиеся на запад, стали частью (другой, большей частью были славяне) “Первого Болгарского царства”. В одно время с Аспарухом, на земли будущего “Первого Болгарского царства” прибыли северы\северцы (савиры, см. ранее). Помимо того, что в Болгарии обнаружено захоронение сивашовского типа, с приходом протоболгар связывают появление (в Болгарии) в захоронениях коней и вооружения (перещепинско-сивашовского типа). Если профессиональные исследователи затрудняются определить характерный для протоболгар погребальный обряд, то относительно булгар утверждают: “Ямные захоронения, тела клались на спину в неглубоких прямоугольных ямах… Сопутствующие предметы: глиняный горшок и немного мяса. Кони и вооружение стали встречаться в захоронениях в Болгарии.”. То есть между сарматами-протоболгарами и булгарами\болгарами связь не большая, чем между скифами и славянами, последние как раз и ассимилировали (на западе) сарматов-протоболгар. Точно также славяне-поляки поглотили сарматов – ещё многие века польская верхушка – шляхта, сначала ощущала, а затем уже только полагала себя сарматами (польск. szlachta – сирак-то) более из-за того, что в те времена их (сарматов) считали германским народом. Нечто похожее имело и имеет место в России, где некоторые предпочитали и предпочитают производить себя, а заодно русских вообще, от норманов, которые производили себя из Асгарда, а их потомки вполне обоснованно искали свою прародину (Асгарда) в Северном Причерноморье, на землях Скифии\Сарматии (Швеция – Sverig – Сварог – савир\сирак, шведы\сва-та – сва-ар\савиры – вместе сва-ар-та\свардены), на которых, кстати, у Птолемея отмечен Асгар(иум). К слову, если шляхта самоопределилась, то русским это было привнесено и навязано в пакете с помянутыми выше распилами арийско-скифо-древнерусского древа генезиса.

Салтовцы

Как раз недалече от Перещепинского погребения, на Северском Донце, близ свременного Харькова (Хор-ка, см. ранее) доминировало, в последующие за перещепинцами-сивашовцами времена, как полагают аланское и одновременно хазарское, Салтовское городище (120 га, с нерядовой крепостью с каменным детинцом, площадь посада в несколько раз превышала площадь городища + обжитая территория без застроек – место где располагались кибитки и юрты), на могильнике которого самое большое из известных количество катакомбных (аланских\сарматских) захоронений. Необходимо отметить, исходя из найденных остатков, дома в городе были деревянные, срубной или столбовой конструкции. В других местах распространения салтовской культуры (VIII – X вв) отмечены подкурганные ямные, с труположением и кремацией, погребения. В мир иной отправляли вытянуто на спине, чаще головой на запад, со множеством необходимых предметов быта и украшений (найдены также обрывки ткани, см. Перещепинский клад). Как у перещепинцев-сивашовцев, у салтовцев имели место и богатые, и бедные погребения. Захоронения воинов, в продолжение сарматских\скифских традиций, с оружием и поясными гарнитурами (кожанными с металлическими бляхами и наконечниками), в сопровождении коня, захороненного рядом в яме. Имели место захороения с подогнутыми ногами и в сидячем положении, что также в сарматской традиции. Прпвлечённым выше “памятникам перещепинского круга” на Средней Волге (Самарская Лука и окрест) аналогичны, зачастую устроенные рядом (и вперемешку) с сарматскими, такие же подкурганные захоронения с ровиками, датированные салтовскими временами, на землях Нижнего Дона (Ростовская обл.) и Волго-Донского междуречья (южнее Самарской Луки). Под курганами погребения в ямах (в т. ч. с подбоем) и катакомбах, ушедшие в мир иной, головой на запад, причём: “В заполнении некоторых могильных ям были прослежены остатки деревянных перекрытий, остатки решетчатых гробовищ, или гробов.”. Имели место и впускные захоронения (см. сарматы и сивашовцы). В могилах всё по-сарматски (оружие, часть преднамеренно сломана, поясные наборы, кони и сбруя), с небольшим отличием – помимо мечей, палаши и сабли. Помянутые выше, всвязи с “перещепинским кругом”, профессиональные исследователи “проясняют”: “Общей для Хазарского каганата считается салтово-маяцкая археологическая культура, но твёрдо связанные с собственно хазарами памятники пока не идентифицрованы.”. То есть в наличии археологическая культура, на землях распростанения которой связанные с ней носители не обнаружены, ко всему, показываемый (ими же) ареал распространения “салтово-маяцкой археологической культуры”, не включает Нижнее (да и вообще всё) Поволжье и Прикаспий, где (они же) помещают собственно Хазарию.

Салтов

Предполагают, что Салтовское городище имело название Сарада (Сарада\Сар-та – Сар-та-ва\Салтов, та – местопребывание, что тоже келья (др. рус) и кула (санс.), см. салтовский же Сар-кел\Саркел ~ сирак-ар) – у Идриси Sarada наличествует, хотя и севернее нежели в действительности, что вполне объяснимо, с учётом тогдашней картографии. Помимо того, что название полагают из (или с учётом) показаний Идриси, здесь можно добавить, что недалеко от Верхнего Салтова и Старого Салтова расположены сёла Середа и Середовка. Заедино с Салтовским существовало, напротив через Северский Донец, Нетайловское городище (Нетайлов\оН-туал-ва, туалы – осетины\аланы). Рядом с Сарадой (у Идриси) отмечены поселения Астаркуза и Баруна, за которыми некоторые исследователи обоснованно видят летописные Шарукань и Балин, и не находят (у Идриси же), помянутый вместе с ними в летописи, Сугров: при том, что другое название аланской Солдаи (Сурожа\Судака) – Сугдея, летописный Сугров – Сарада, кроме того, здесь же и ныне город Чугуев (Сугров\Суг-ар-ов – Чуг-ов\Чугуев, см. ранее Дах – Чак\ТСах – Сах, Астаркуза – Тсаркуза\Царкуза – Сирак-ас – Сирак-он\Шарукань, Астаркуза – Тсаркуза, как сретение – встреча, др. рус., кроме того, Саркуза\Сар-хиза ~ Сар-кел\Саркел, хиза и келья – жилище, др. рус.). К слову, названия\название поселения, Баруна у Идриси и летописное Балин, как имена\имя (~) современного ему, аланского царя – Бар\Бал и Амбалан). Шарукань (Сиракен), он же древнерусский Осенев (осы\асы-он, как арья-он\арьяна – аланы, или сень – защита, сени – жилище\местопребывание, др. рус.): близ Салтовского городища\Сарады, рядом с сёлами Середовка\Сарадов-ка и Радьково\(Х)орт-ка, на месте посёлка Широкое, что на реке Ингулец (он-Хортс, см. ранее), известно поселение скифов (т. е. Широкое – Сирак). В непосредсвенной близости поселения, салтовское (ранее скифское и сарматское) Циркуны (Сиракен) и пока неопределённые Слатино (Салта-он\Сарада-он), Злочев и Золотое (к вожделенному металлу отношения не имеющие, т. е. Злочев\Золотов – Салтов), Санжары (Сан-сара – соверсия имени царя сираков, Зорсина\Сар-сана), а также Деркачи, с 80 – тью скифскими курганами рядом (Деркачи\Тарх-та – Тарх-он\Тархан – Сирак-Тархан – Астаркуза). На месте Харькова одноимённая река Харька, исток которой у поселения Салтыково (Салта), и река Саржинка [Харька – Гирг(ис) (Дон\Северский Донец), он же Сиргис – Сарг-он\Саржинка, Сирг\сирак – обратно Карус\Харьков (Карус, на карте Идриси)]. Эти поселения образуют (т. наз.) Змиевский край, в котором, помимо основной салтовской, засвидетельствована роменская культура, часть носителей которой – северяне. Змиевский\Салтовский край у Идриси, на карте – Нибария (Баруна\Бар-он – он-Бар\Нибария), в книге эти земли: “Долины обитаемы народом, называемым Нивария или Сивария …” (Савирия\Северия). Последнее вполне согласуется с предположением, что (восточных авторов) город Савгар, это Сарада\Салтов [савгар\сав(х)ор – са(в)иры (северы) – сираки\сар-ка – сар-та\салта – салтовцы].

На месте салтовского Саркела город Цимлянск (Земь-алан, см. Семендер\Земь-Андар, Самкерц\Земь-Хорс), при впадении в Дон реки Цимла, приток которой Россошь: название Змиевский край от наименования, расположенного на реке Мжа\Мож, города Змиёва, часть его – Чемужовка [см. ранее, земь – змий\Змиёв, земь – обратно месь – место\город (др. рус.), Чемужовка – Земь-гов (Черни-гов, Киев\гов) и Се-месь-ов, се\це – это (др. рус.)], там же (в Змиевском крае) город Изюм (Земь), кстати, к Салтовскому городищу\Сараде примыкает село Замуловка, предыдущее название которого Змеевка, а Киев ещё и Самватас (см. ранее).

Больше Саркела, соизмеримое с Салтовским, поселение-крепость салтово-маяцкой культуры – Семикаракорская крепость (собственно крепость 215 м на 200 м, в Саркеле 193,5 м на 133,5 м), где сегодня город Семикаракорск (ранее Семикаракоры), исполняло своё предназначение находясь посредине (по Дону) между (салтовским же, см. ниже) Ростовом-на-Дону и Саркелом, на острове, ограниченном рекой Сал и протоками Сусат и Салак [Семикара-коры ~ Самкерц (Тмутаракань), коры – курени или кур-ган (крепость устроена на холме\кор-ме), Салак ~ сирак, Сусат\Сус-та – Сус-га\Сусаг – имя царя как раз придонских аланов]. Крепость Семкор (Семикаракоры) расположена в урочище Чершава (ТСер-ас – ТСар-он – Троян\Сирак, Черш – Тирас\Тархан, см. ранее), на этом месте, на карте Идриси поселение Артан, название которого связано с таковым главной части (группы) Руси – Артании или (по-другому) Арсании. В предыдущих изысканиях главным центром Аорсии\Арсании была определена Арса\Алёшки (Арса\Хорс – земь Хора\Семкор), расположенная также на острове, образованном Днепром и его рукавом Конкой. Рядом с Алёшками (Арсой) расположено поселение Киндийка – близ Семикаракор, на рукаве Северского Донца (при слиянии с Доном) имеют место хутора Коныгин (Кон\Кан-га-он – Конка, Кан-та\Киндийка) и Ольховский (Ольховое – Алёшки, др. рус.), находящиеся в окресте станицы Раздоры [(Х)орст-ар]. То есть имеющие место соответствия названий указывают на то, что Артан Идриси, это Семкор (Семикаракоры) – другой (ещё один) центр Артании\Арсании (см. ниже).

Салтово знаково (т. е. не случайно) распространённое название поселений на землях салтово-маяцкой археологической культуры. Помимо Верхниего Салтова и (рядом) Старого Салтова, на Северском Донце, на месте Харькова поселения (сегодня районы города) Салтовка и Тюринка (Троян\Тархан, название к коллежскому советнику А. Тюрину отношения не имеющее). В издревле сарматских землях – Волгоградской области, центр которой Царицын (совр. Волгоград) на реке Царице (ТСаритса – Сарада), поселение Салтово на реке Еруслан (аорс-алан) – название реки не позволяет полагать название (же) поселения привнесённым. К слову, Царицын расположен на Волжской стороне переволоки с Дона от Саркела (Сар-кел – Сар-сень\Царицын, келья – сень, см. выше). Рядом Саратов, на реке Саратовке (Сарада), в его округе, близ расположенные, поселения Салтыковка и Ртищево [(Х)ортс-ва], которое на реке Ольшанке (Хорс, см. Арса – Ольховое\Олешье). Также в окрестностях Саратова был обнаружен Сусловский курганный могильник (~ 77 курганов) где: “Все могилы обычно заключают в себе деревянные склепы или обрамления стен ямы, а входы подбойных могил прикрыты досками”; часть погребённых, с деформированными черепами, в основном в катакомбах, часть других, не подвергшихся такой процедуре, в деревянных камерах, головой на запад; обычный для сарматов воинский набор, причём, мечи, как с малым перекрестьем и кольцевым навершием, так и без перекрестья и навершия. Исходя из последнего (дизайна меча), время до которого здесь устраивались переходы в мир иной – IV век, помятуя что позже было нашествие гуннов – то есть, ввиду принадлежности гуннов к сарматам, это время стоит продлить до V века, когда на Боспоре правил сармат Дуптун, вооружённый мечом без перекрестья и навершия, а далее времена перещепинцев, на что намекает найденный классический салтовский чекан. В последующие времена (перещепинские, начало салтовских), несколько севернее, по Волге (Самарская Лука и окрест) были устроены, привлечённые выше, курганные захоронения – “памятники перещепинского круга”, где помимо мечей, были найдены палаши. В небольшем отдалении, на юг, в Волго-Донском междуречье были сооружены, так же помянутые выше, тех же и несколько позже времён, курганы, где в могильных ямах: “были прослежены остатки деревянных перекрытий, остатки решетчатых гробовищ, или гробов.”, – которые деревянные склепы\камеры или их версии, а также помимо мечей и палашей, сабли, которые характерное оружие салтовцев. Все они (Цырицы, Сараты) распологаются на Сыртовой равнине (Сарата, полагают сырт – возвышенность, холм, что вторично или параллельно, см. Курск и курган, который, кстати, круча\кур-та – сар-та\сырт), на ней же, помимо (не менее пяти) топонимов с этим словом (сырт), привлечённые выше, сарматские Филиповские курганы. Единственный известный в других краях топоним с этим словом – Узун Сырт или гора Клементьева в Крыму, где как раз находится немалое (8 га) городище с курганным могильником, полагают скифское, но исходя из датировки (II в днэ – I в нэ) и его предназначения – пограничная крепость Боспорского царства – скорее сарматское. К месту (в Крыму), другое название сарматского\аланского Сурожа (Сар-ас) – Солдая (Салта\Сарада) или Soltata (у Идриси), близ которого (у него же) некая Salusta (Сал-аста, аста\стая – местопребывание, санс.\др. рус., что тоже та, см. ранее) и рядом “дрейфует” некая (же) Sarania\Сарания. К слову, титул султан тюрки-сельджуки переняли от аорсов\аланов, государственное объединение которых (Янцай\Алань) имело место на западе Центральной Азии, где тамошние племена скифского круга стали “тюрками” (Салта – салта-он\султан, салт-саки – сельджуки). В той же связи герой древнерусских сказок, царь Салтан, практически одноимённый аланскому правителю Сародию, что поддерживает название Салтовского городища в “Книге Большому чертежу” – Салтановское. Как представляется, то же происхождение у слова-значения солдат [древнерусский воин – гридь и гридин (Хорт-он) – помимо того, что Гиргис – Сиргис, слова, харас, крату (вместе Хорст) и сура, сарата имеют, одно, силовое\воинское значение (санс.), сарата-та – солдат, мало того, съретеник – поединщик (чит. воин), сречка – поединок (др. рус.), съретеник\сар-та-он – сал-та-та\солдат, то есть гридин – сретеник, как аорс-он – сира(х)ан, см. выше].

Расположение и название поселения Salusta на карте Идриси соответствуют Алуште\Алусте (см. Сиргис, он же Иргис), что склоняет узреть\услышать в названии, расположенного в салтовского крае, города Лисичанск обратную версию названия Салтов, скорее наоборот, так как обозначение сирак обратная версия такового аорс [Алуста\аЛус-та – Лис-та-он\Лисичанск, Лас-та – обратно Сал-та (аорс – сира-кен), если Салта – Сарада, то Лас-та – Рас-та (лес – роща), см. выше Раздоры] – то есть Лисичанск не от лисы. Кстати (о ЗВеРях и СаВиРах), в салтовском (же) крае поселения, (город) Волчанск (Вол-та-он – велеты – от valli\твалы – аланы\осетины), вокруг которого салтовские, городище и несколько селищ, рядом Варваровка (с 14 – ю курганами), Вильча (Вол-та), Волоховка (при ней 13 курганов), Волоконовка и Валуйки, на месте которого и окрест исследованы поселения и захоронения салтовской культуры (то есть название Волоконовка не от князя Волконского, скорее наоборот). Близ расположенные поселения: Новая Таволжанка (Таволга – твалы), Уразово (Аорс), Россошь.

Показанное поддерживают названия главных поселений-центров собственно Алании: столица Магас\Маас [махи – земля и страна (санс.), что тоже земь и месь (др. рус)], Джулат\Жулат [Жулат – Салт(ов)], Архыз, он же (по названиям реки, на которой он расположен, и храмов в нём) Зеленчук [Ар(х)ыз – Хорс\Рос или (Х)ор-хиза, Зеленчук – Сал-он-та], Рим-гора (др. русские города Римов и Ромен\Ромны).

Сакральность названия Сарада показывают значения, связанных с ним, слов древнерусского языка: сердце – утроба (утроба также местопребывание, как асайя – сердце и местопребывание, санс.), середа\среда – окружающий мир (чит. русский мир), общество и середина (центр среды – местопребывание этого общества).