Глава 1. Неветхозаветное

сотворение

И сегодня, и вчера, и возможно ещё завтра в мире будет сочетаться так называемая религия с условного рода преклонениями и та же наука, которая создана и продвигается непосредственно самими людьми.

Но, так оно, по сути, всегда и бывает, если хоть что-то сотворено не вами или вернее, не только вами самими, а кем-то там ещё.

И в данном случае, или если уж говорить честно, то в нашем случае речь идёт, конечно же, об инопланетном уме. Или просто высшем разуме другого цивилизационного содержания.

Понятие самого Бога вполне совместимо с самими представлениями о практически любой превосходящей во многом цивилизации, ибо все их практические действия попадают в разряд мало познанных или не опознанных вообще.

Таким образом, знаемый и чтимый практически всеми Бог как бы сам по себе олицетворяется именно этой категорий своеобразно представленного космического разума, ибо больше, по сути, некем, так как сам космос не особо предполагает к развитию умственно способных существ в его натурально выраженную величину.

Хотя сам же периодически и выбрасывает в свою же среду так обозначенное умственного рода семя, на базе которого в последующем и строятся так называемые космические очаги строго умственного характера жизни, которые непосредственного отношения к самому космосу практически не имеют. Точнее, имеют только космические общие корни. Но, дальше этого, как правило, не идёт.

Ибо, сам по себе космос подразумевает другого типа развитие по принципу уже изученных нами ранее космических организмов, где каждый организм – это и есть в целом собранный воедино ум, или уже разум, в полной зависимости от того, сколько непосредственного умственно распылённого в нём же вещества и находится.

Таким образом, все космоорганизмы, окружающие нас и кого-то другого, в том числе и уже давно резвившиеся цивилизации, являются по сути самыми непосредственными представителями всего того космоса, который можно обозначить бескрайним. Ибо это по существу так и обстоит.

Своеобразное производимое во времени инвертирование космических организмов позволяет им существовать вечно и не претендовать на саму непосредственно образующуюся в них самих хоть какую-то органического типа жизнь, ибо сами организмы она мало чем интересует, кроме одного – определенной степени нанесения вреда.

В общем сочетании всего того, что мы уже как бы знаем и того, что именно сейчас сказано, всё это будет звучать так.

Каждый космоорганизм, представленный пространством, содержит в самом себе заранее законспирированный или своеобразно заглубленный в нём ум, который, по сути, им же и руководит, периодически предпринимая различного рода меры только для того, чтобы устранять хоть какие-то опасности или нарушающие его собственную экологическую устойчивость процессы.

Таким образом, все космические пространства мы непременно должны рассматривать именно с этой точки зрения, а не просто обращать внимание на то – имеется ли в них сама жизнь, или её нет и не предполагается.

Практически, так же мы должны относиться и к своей собственной Земле, как основе нашего генетического зарождения, ибо она создана космосом и имеем в своём базовом распоряжении именно те частицы, которые в любую минуту способны погубить всю образованную на её поверхности натуральную жизнь.

В этом и кроется смысл так обозначенного природного наказания и именно под этим подразумевается создание особой группы радиоактивных радиоволн, способных поражать живое, как говорится, на расстоянии.

Материя Земли по-настоящему не изучена, а потому мы пока не можем делать хоть каких-то исключительного характера выводов.

Мы можем всего лишь предполагать о чём-то, да и то только на базе своих собственных познаний. А они на сегодняшний день весьма низки по отношению к тем, какие имеются на вооружении у более развитых цивилизаций.

Методика управления Землёй успешно показывает, что ею действительно можно управлять и практически проделывать всё то, что нужно, для развития условно развивающейся умственного характера жизни.

Та же методика показывает, как порой сложно всё это делать в условиях повседневного типа помех, создающимися именно теми, о ком изначально и проявляется своеобразная забота.

Как говорится, чрезмерная доброта своеобразно наказуема. И в данном случае речь не идёт о лично наших внутренних людских взаимоотношениях, а о том, что порою проделывать целые комплексы земных мероприятий, необходимых для продления нашей более-менее нормальной жизни, не совсем удобно и просто. Особенно в условиях практически постоянного отслеживания как самой атмосферы, так и всего околоземного пространства.

Это не говорит о полной приостановке такого рода действий, а лишь о некотором снижении имеющихся средств отслеживания среди неимоверно большого присутствия на околоземной орбите всей навигационного типа аппаратуры, в том числе, самых малых спутников и им подобных.

Всё это практически мусор для космической среды, и он когда-то своеобразно выстрелит. Как говорится, нам же в глаз. Куда попадёт – пока неизвестно, но то, что так будет – однозначно.

Дело ещё и в том, что количественное присутствие разнородных по свойствам и составу космических летательных аппаратов вызывает своеобразный диссонанс околокосмической среды, коей является практически вся орбитальная поверхность Земли.

Таким образом, в ней появляются частицы, не соответствующие тем, что там именно и должны присутствовать, что приводит к частичному разрушению уже установленных когда-то связей, направленных, в первую очередь, на то, чтобы сохранялась непосредственно экологичность самой поверхности Земли, и как можно меньше выносилось из её среды частиц в само околоземное пространство.

Взять и уничтожить практически все наши современные наработки и тем самым сразу решить все проблемы – не совсем то, что нужно. Ибо, мало того, что это может привести к незапланированному инциденту между главенствующими в самом космосе земными странами, так и ещё и порушит то, что само по себе стоит дорого, хотя и требует соответствующей доработки.

Потому, вся околоземная орбита практически насыщена другого типа аппаратами, которые зондируют среду и время от времени её своеобразно фильтруют, дополняют или при необходимости уплотняют.

Всё это мало видимые, или не наблюдаемые с Земли, действия той инопланетной цивилизации, которая ответственна за наше земное человеческого типа восхождение.

Но, в то же время, та же цивилизация не может постоянно выступать в роли своеобразного поставщика необходимых для земного окружения ресурсов, а значит, её помощь не бесконечна.

Это обозначает, что в какой-то момент указанные мероприятия будут приостановлены, а значит, вся наша так называемая многочисленная космическая типа группировка просто рухнет нам всем на головы и буквально разнесёт какие-то территориальные участки Земли.

То, о чём я сейчас вам пишу, не шутка или очередной розыгрыш с моей стороны, как многие отчего-то считают. Это именно та реальность, которая нас и ожидает в случае, если мы не одумаемся и начнём сами потихоньку избавляться от излишнего присутствия в околокосмической среде ненужных там элементов, или разного типа технической аппаратуры.

Безопасность Земли при этом нарушена не будет, ибо её и так пока защищает только те средства, которые есть на балансе у охраняющей нас цивилизации.

Что же относительно безопасности самих земных государств, то она напрямую зависит от того, какие цели преследуют сами государства, и есть ли так называемая общая целесообразность присутствия огромного числа различных аппаратов лишь для того, чтобы следить друг за другом. Проще снять это наблюдение вообще или оставить по минимуму, если уж нет так обозначенного более решительного доверия сторон.

Но, в любом случае, своеобразное заселение околоземного пространства абсолютно не нужно и весьма небезопасно для самих землян.

Хочу также предупредить, что в случае обрушения всех тех космических изделий никто из состава другой цивилизации мер спасательного характера принимать не будет, как это было совсем недавно в случае с внезапно прорвавшимся к атмосфере Земли обычным метеоритом.

Потому, о степени опасности судите сами, исходя из того, что уже сами знаете хотя бы из того, что совсем недавно случилось.

Все мои настоящие предупреждения могут говорить только об одном – грядущим переменам в нашей жизни в самом глобальном и на самом минимальном уровне.

Не думаю, что так обозначенная беда грянет случайно и по большому счету мы её вызовем сами своими же прилагаемыми повседневно действиями.

Выводы изо всего этого неутешительные и говорят, прежде всего, о том, что на Земле нужно равенство и отсутствие всяческого рода приоритетов. Только это способно своеобразно накормить весь мир и разрушить хотя бы частично общую гегемонию так обозначенного капитала.

Это не марксистко-ленинская теория и не пропаганда коммунизма. Это основа нашего будущего, а уж как её уже по более современному обозначить – дело ума самого человечества.

Но, вернемся непосредственно к началу и поговорим о некоторой совместимости понятий Бога и высшего разума, присущего, в первую очередь, высокотехнологичным и более развитым цивилизациям.

Бог – само по себе понятие культового характера, ибо подразумевает под собой, прежде всего, привлечение какой-то сверхсилы в большей степени индивидуального происхождения.

В таком случае, почему бы не рассматривать ту же культового характера личность Бога, как отображение своеобразного величия в самом факте любой применяемой силы на базе достижения так именуемого технологического преимущества и абсолютного совершенства всесторонне развитого ума какого-то вполне живого существа, естественно, наделенного вполне приемлемыми природными чертами, чтобы опознать в них именно человеческие.

В таком случае, понятие Бога в значительной степени расширяется и практически укладывается в смысл присутствующих культового вида мероприятий, проводимых непосредственно среди населения, заранее подвергнувшегося какой-то тотальной психологического характера обработке путем демонстрации величины любой воспроизводящейся силы, хоть умственного, хоть практического смысла содержания.

Есть также непосредственно отражающаяся и духовная величина происхождения того же вида и рода силы. И она основана, в первую очередь, на видимых, или своеобразно опознанных сознанием доказательствах присутствия явно превосходящей величины силы, которая не сочетаются с любой другой, присутствующей в условиях обычной социально представленной среды.

Таким образом, факт образования величины сверхсилы на уровне сознания её опознающего оппонента, является одновременно фактом образования внутренней или духовной силы в среде содержания самого оппонента, что подразумевает под собой создание на уровне того же сознания особой величины уже культового типа силы, своеобразно принуждающей к исполнению некой процессуальности самих культов.

В целом, понятия высшего разума и Бога сами по себе совместим, ибо в обоих случаях имеется явное отображение фактов обнаружения всякой силы, хоть физической, хоть умственной направленности.

Значит, нет смысла практически отрицать то, что под понятием одного скрывается, или условно маскируется другое, не желающие пока врываться в окружающую оппонентов своего внимания действительность по целому ряду существующих так обозначенных умственного типа разногласий.

Понятие существа Бога и понятие одухотворённости между собой более совместимые, нежели такие же, отображенные в видах и типах представителей высшего разума.

Ибо, восприятие сознанием Бога, в большей степени, как некой духовной величины, создаёт своеобразный ореол такого существа, сам образ которого не всегда может соответствовать именно тем признакам, которые непосредственно относятся к так называемым более материальным видам представленных природно образов представителей высшего разума.

Именно по этой причине Бог – величина, в большей степени, образного характера, которая может быть представлена абсолютно по-разному в каждом отдельном природно созданном сознании.

В то же время, образ любого типа или вида существа высшего разума может варьироваться в том же сознании многократно. Здесь всё, как говорится, зависит от обстоятельств, или видимого или воображаемого осознания вида другого присутствия.

Потому, своеобразно окультированная личность самого Бога наиболее приемлема для человеческого или иного типа сознания умственно развивающего существа, нежели все остальные образы примерно такого же духовного и физического содержания.

Понятие Бога не предусматривает так называемое применение им силы по отношению хоть к чему, хотя при этом она и используется периодически в качестве устрашающей величины, чем, собственно, и вызван вложенный в сознание страх о её наличии и возможном применении.

Присутствие же образов или непосредственных представителей высшего разума в любом виде их природного содержания вызывает более негативный эффект, не создающий необходимого дружелюбного и особо доверительного фона, который необходим для так называемого духовного сближения и практического сотрудничества.

Таким образом, Бог как бы является самой универсальной формой представления высшего разума и будет оставаться таковой ровно до тех пор, пока те, кто ему подчиняется, сами не преступят порог так обозначенного высшего разума и своеобразно не оденут уже на себя одежду именно того же.

Именно поэтому сотворение мира было предписано непосредственно Богу, как сугубо заботящейся о благе человеческом величине, и именно потому все связанные с этим события были символически описаны в самом первом издании о сотворении мира.

Так было лучше для людей того времени, и так было лучше для всех сторон так называемого взаимовыгодного сотрудничества.

Но, к сожалению, уже на настоящий период времени всего этого недостаточно, а значит, наступил своеобразный момент истины, или частичное опровержение уже устаревших позиций и возникновение новых на основе науки и её же так именуемых неопровержимых доказательств практически во всех сферах человеческой земной жизни.

Проще говоря, так того требует время, и требует, как говорится, этого не зря. Но, об этом мы уже говорили, а потому будем продвигаться далее, чтобы не зацикливаться на одном и том же.

Итак, мнение Бога мы теперь вполне можем отнести к мнению кого-то из представителей соответствующего типа цивилизации, наделенного правом надзора или курирования всех происходящих событий на Земле.

В то же время, мы не можем извергнуть из себя Бога в одночасье, ибо слишком ещё привязаны к нему, как духовно, так и условно физически.

Потому, оба понятия будут просто подменять друг друга и будут практически перекрёстно сочетаться во многих наших жизненно происходящих делах и всякого рода изъяснениях.

В целом, нет особой разницы в том, как именно обозначать духовно образующуюся в вас лично силу и тем более, как её величать.

Практика Земли, и в частности, непосредственных народов, испытывающих ту или иную веру, доказала, что само обозначение и даже некоторое отличие в самих образах и смыслах, абсолютно не влияют на саму одухотворённость в людях.

А значит, нет существенной разницы в том, как именно она обозначается. И важен только факт её присутствия, или своеобразного внутреннего отображения, не всегда согласующимся с чисто внешними признаками поведения.

В любом случае, за факт приспустив Бога мы можем брать исходно факт присутствия высшего разума в том образе его внутреннего восприятия, который подходит больше всего лично вам.

Именно по этой причине так называемое космическое разветвление наших предков представлено самыми разными обозначениями и наименованиями, которые на самом деле не соответствуют реальности, а, в большей степени, относятся только к выраженному сознательно воображению. А, что такое воображение, мы уже знаем из предыдущей книги.

В связи со всем этим, или так называемыми вновь открывшимися обстоятельствами, лично у меня нет хоть каких-то намерений по отношению к любого вида вероисповеданию или его практическому отрицанию.

Мы можем активно продолжать пользоваться всей той, прошедшей вековую проверку атрибутикой, напичканной самыми разными смыслами, большая часть которых всё же верная и нужная для образования единого духовного начала. Мы также можем испытывать тяготу к культового характера воспроизведению общей силы и самим культовым мероприятиям, но вместе с тем, должны пытаться осознавать и то, что всё это связано непосредственно с присутствием высшего разума, как самой реальной величины всего практического оказания нам помощи.

Во всём том есть своя целесообразность, понять которую мы сами сможем гораздо позже, и практически в пору своеобразного приобщения к тому же высшему разуму. Потому, не будем заранее дёргать за шнурки, пока сами ещё не решили окончательно снять обувь.

И пока времени, о котором было сказано выше, в самой ближайшей перспективе не обозначается, мы и дальше будем воспринимать понятие Бога, как некое одухотворенное всему начало и самое, что ни на есть, практическое отображение силы всякого и разного смысла.

В общем, всё пока остаётся на своих привычных для нас всех местах, хотя в то же время вводится и новая единица так называемого опознания мира с несколько другой стороны с более достоверным и научного характера описанием.

По сути, этот процесс уже давно начался, и мне, как автору, это остаётся всего лишь только обозначить. Или просто на это указать, что, как я и говорил, ничуть не меняет ни сути стоящих перед всеми нами задач, ни принятия каких-то решений, ни изменения привычного для всех уклада современной жизни с её верованиями и не таковыми.

На этом я, пожалуй, и закончу данную главу, чтобы продолжить примерно о том же в следующей, но лишь для того, чтобы подготовить к более серьёзному материалу, в частности затрагивающему наше наземно-морское существование и общую умиротворенность планеты на сей час.