Глава II. Тонкая красная линия: от палеолита до современности

Пришествие культуры совпадает с рождением интеллекта.

Клод Леви-Строс. Французский этнолог, социолог, философ, культуролог

До сих пор распространено мнение, что в животном мире основным двигателем выживания организмов являются инстинкты. Но инстинкт – это фиксированный комплекс действий организма на появившийся ключевой стимул, обеспечивающий одну из основных жизненных потребностей (пищевая, половая, оборонительная). Иными словами, это сложное бессознательное поведение, доведенное до уровня автоматизма и закрепленное эволюционно в генах конкретного животного. Вот пример: паук плетет сеть и поедает попавшихся мух, таким образом демонстрируя наблюдателю достаточно сложное поведение. Но инстинкт можно легко обмануть. Этим пользуются птичьи паразиты – кукушки, подбрасывающие свои яйца в чужие гнезда; в итоге птичья семья интенсивно обслуживает одного ненасытного кукушонка, обрекая на погибель свое кровное потомство, и ничего с этим поделать не может. Инстинкт, понимаете!

Инстинкт обуславливает сложное, но строго упорядоченное, практически безрассудное поведение и удобен лишь при постоянстве исходных условий внешней среды. При частой же смене внешних условий инстинкт значительно проигрывает формирующимся условным рефлексам и элементам рассудочной деятельности. Научно доказано: чем сложнее животное, тем больше в его поведении интеллекта и опыта и гораздо меньше истинного инстинкта, от которого остаются лишь обрывки в виде отдельных безусловных рефлексов. Как таковых инстинктов уже крайне мало у высших млекопитающих, и их уже почти совсем нет у человекообразных обезьян. Если описывать поведенческие реакции высших приматов, то там уже речь идет не об инстинктах, а о врожденных и условных рефлексах, а также об определенных потребностях: пищевой (прокормиться), половой (утолить сексуальный голод и размножиться), оборонительной (защититься), социальной (сориентироваться в своем сообществе), познавательной (изучить окружающий мир), доминирующей (самоутвердиться и добиться для себя побольше благ). И эти самые потребности лишь стимулируют всю рассудочную деятельность высших приматов. Поэтому основное поведение у человекообразных обезьян обусловлено их воспитанием. Например, эти обезьяны в процессе целенаправленного воспитания людьми уже способны на вполне осмысленное общение с исследователями с помощью языка жестов или символов и показывают определенный уровень интеллекта.

Но все же, когда начинаешь интересоваться происхождением человечества, возможностями, образом жизни ископаемых людей эпохи палеолита и современных племен, живущих в дикой природной среде, то возникает ощущение, что между животным миром и человечеством условно проведена тонкая красная линия. Прослеживается эдакий невидимый водораздел, отделяющий таких крупных млекопитающих, как люди, от других представителей животного мира. Вот этого принципиального отличия и надо коснуться.

В процессе дальнейшей эволюции на первое место вышла и даже гипертрофировалась способность добывать знания об окружающем мире (об огне, дереве, камне). На основании полученных знаний (истин) приобретался уже личный опыт (разведения огня, изготовления рубила и копья), а при устойчивом опыте вырабатывались навыки, и при разных вариациях применения этих навыков формировалось умение (в любых погодных условиях разводить огонь, молниеносно и из любого положения использовать рубило и копье). Но все это нужно было знать не только отдельному человеку. Для того чтобы ему самому было легче выжить, нужно было передать эти знания своим подрастающим сородичам. А как передать? Да в виде личного примера и какой-нибудь системы сигналов, обрисовывающей другим людям картину окружающего мира. Вот ею и стала непрерывно совершенствующаяся система звуковых сигналов, эволюционно перешедшая в речь. В отличие от всех высших животных человек уже мог не только что-то показывать своим детям, но и об этом рассказывать. А с помощью речевых символов и знаков люди научились передавать личные знания и свой жизненный опыт от поколения к поколению.

Человек – существо с поразительно затянувшимся по времени детством. Почему? Да именно потому, что он для своего выживания интенсивно использует разум. Чтобы организовать этот разум должным образом, человеческому мозгу нужно развивать и использовать систему речевых символов, а с помощью их строить умозаключения и разрабатывать порой очень сложные алгоритмы поведения, способствующего выживанию как каждого отдельного человека, так и всего его общества – рода или общины. Вот так в человеческом обществе и были сформированы первые зачатки культуры! Именно следы такой первобытной культуры уже видны среди останков древних неандертальцев и кроманьонцев. Ведь культура – это и речь, и образ мыслей, и образ жизни, которые каждый из нас впитал через воспитание. Следовательно, человек вообще без какой-либо культуры – человеком быть не может! Поэтому на такое основательное обучение матушкой-природой даны человеку достаточно долгие, но все же жесткие временные ограничения! А дальше? Кто не успел – тот опоздал! Все мы помним о незавидной судьбе детей-маугли, воспитанных с младенчества в животных сообществах (волки, приматы). Только кто успел, тот и получил не только речь, знания, опыт, навыки и умения, но еще и внутренний нравственный запал для самосовершенствования!

Нам всем известно, что человек, особенно под давлением жестких обстоятельств и ради своего выживания, способен быстро прогрессировать, набирая новые знания и вырабатывая порой абсолютно неизвестные ему ранее навыки и умения. С помощью такого интеллектуального багажа человек способен приспособиться к самым невероятным для него природным условиям (например, глубоководные погружения и выход в космос).

Следовательно, человечество как вид, в силу имеющихся разума и культуры, обречено на свою сознательную эволюцию!

Поэтому вводя определение «человек», важно учитывать, что он:

– представитель вида общественных живых существ, обладающий разумом (рассудочным сознанием), развившимся на основе трудовых навыков и системы речевых символов;

– стремящийся к сознательному добыванию, сохранению, передаче и практическому применению знаний о себе и мире;

– благодаря чему потенциально способный к гармоничному совершенствованию своей и окружающей природы.

То есть человека изначально делает культура его же общества!

Культура каждого человеческого сообщества продиктована:

1) природными условиями и климатом (быт и образ жизни народов за полярным кругом значительно отличается от таковых у народов в экваториальных тропиках);

2) родом занятий (кто-то жил охотой, рыболовством и собирательством, кто-то – земледелием или скотоводством);

3) характером взаимоотношений внутри своей общины, а также с соседними общинами (кто-то устанавливал всеобщее равенство и жил товарообменом и сотрудничеством, а кто-то устанавливал беспрекословное подчинение внутри общины и жил войнами и грабежами);

4) предысторией своего народа, его традициями, прежним образом жизни и верованиями.

Поэтому на сознание каждого человека влияет его так называемый культурный код – цепь ассоциаций, стимулирующих в человеке определенный тип его непосредственного мировосприятия и поведения. Этот код обусловлен:

• языком человека, как системой его мышления и мировосприятия;

• воспринятыми в народном творчестве фольклорными сюжетами, впитанными им с раннего детства, в которых прорисованы модели поведения человека, как надо и как не надо поступать;

• усвоенными каждым человеком обрядами, обычаями, нравами и традициями, а именно: как готовить и принимать пищу, осуществлять уход за своим телом, как общаться в кругу родных, принимать гостей, как общаться с противоположным полом, как растить детей, как строить, сеять и жать и т. д.;

• исторически памятными для каждой родовой общины местами, где, как правило, определенным ее героем был осуществлен судьбоносный выбор, приведший к ее спасению и процветанию.

Те общины, что выживали и побеждали, получали возможность размножиться и создать племя как союз родственных общин. Каждое племя характеризовалось своим языком и своей культурой. Союзы родственных племен образовывали народы.

Некое множество первобытно-общинных племен, или народов со своими проверенными культурными наработками, когда совершенно добровольно, а когда и принудительно, но все же однажды сформировали государство. Первоначальное государство на своей территории образовывало общность людей, которую уже принято называть народностью.

Народность – исторически сложившаяся общность людей, возникающая из отдельных племен при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики.

А поскольку теперь всем этим людям нужно было жить по общим законам, то на основании определенных договоренностей они со временем сформировали свой язык, культурный уклад, между ними исторически завязывались тесные экономические отношения, возникали общие традиции. Так что на стадии возникновения государства, как правило, общепринятая культура множества народностей и религиозных сообществ и национального их наследия формировала уже нацию.

Нация – исторически сложившаяся общность людей, для которой характерны единые экономические связи, общность исторической жизни, языка, территории, определенные черты психологии.

Представители одной нации прекрасно понимают друг друга, но при этом зачастую они уже не в состоянии проследить между собой кровное родство. Любая нация оставляет свое наследие и имеет собственную, национальную, культуру.

Не весь опыт таких культур попадет в копилку мировых ценностей, но есть безусловные, общепринятые вещи, которые понятны и представителям других национальных культур.

Сумма общепринятых понятий и наследий из национальных культур образует общемировую культуру.

Вот так и формируется определенная культура, которая, в свою очередь, создает определенного человека. В отличие от животных на любого человека влияет та культурная среда, в которой он существует. Там, где есть человек, там всегда уже есть культура; уровень культуры у людей может быть разным, но она всегда была и есть, даже в самых отсталых племенах. Предкультуры как таковой у людей быть не может, она вся осталась там, у высших животных, в сообществах приматов, например.

Там, где человек представлен именно как человек, там незримо присутствует и его культура, и это очень важно всегда понимать!

Тем не менее, сама культура абсолютно любого общества формируется из источников, возникших на определенных основах.