Вступительное слово

Я, как автор – составитель этой книги, абсолютно не претендую ни на какую истину по поводу высказываемых здесь мыслей, идей, мнений. Я просто живу в этом времени и считаю, что каким бы умным человеком не был краевед или историк, который возьмётся за историю города Заволжья, например, через 100 лет, он всё равно будет знать меньше, чем ныне живущий, и самый бестолковый заволжанин.

Жизнь, в сегодняшнем времени, меняется так быстро, что например, город построенный как аэродинамическая труда, продуваемый насквозь холодными ветрами, ныне помнят только ветераны Заволжья. Новому поколению об этой части нашей истории ничего не известно – потеплело. Воспоминания о былом остались в заволжском шансоне Олега Зеленова:

 
«Ветерок по лужам прогулялся,
По Заволжью, по Заволжью.
И от северного ветра задрожали
Заволжане, Заволжане.
 
 
Нам от тёплых сновидений,
Не теплеет всё равно,
А питейных заведений,
Ох, понатыкано полно.
Мы ж живём, надеемся,
Мы ж не пьём, а греемся.
 

Просто, ныне живущий заволжанин, очень хорошо знает сегодняшнюю среду своего собственного обитания, которая так и останется не доступной для потомков. Наша жизнь сегодня, станет «терра инкогнита» завтра, ибо жизнь наша иллюзия почище, чем «земля непознанная» в географии.

По тому же принципу материалисты ругают духовенство, а духовенство утверждает, что дух первичен, ещё проще, «Красные придут, грабят. Белые придут, грабят», но те и другие считают, что грабят справедливо и «по закону», и что иначе нельзя, на то и овцы-паства, чтоб шерсть стричь. Те же законы и на города распространимы.

Что касается, некоторых исторических экскурсов, то Россия страна огромная, но, я её почти всю проехал и прошёл. И поэтому о «язвах капитализма» присущих, например, дореволюционному городу Нижнему Новгороду, могу судить по Забайкальскому городку Борзя нашего времени. В Борзе сегодня проживает столько же жителей, сколько было в дореволюционном Нижнем, и городок Борзя ещё остался во временах «дореволюционных». А в Нижнем, накануне «великих событий» конца XIX и начала XX века жило «всего то 10 тысяч человек». Есть ещё более симпатичное место для изучения язв раннего капитализма: «глухой» посёлок Даурия. В этих местах, произведение A. M. Горького «На дне» написанное о Нижнем Новгороде и сегодня играет своими неумирающими гранями нищеты, порока и «загнивающего» капитализма. Но, лучше всего эти грани по прежнему играют на Московском вокзале г. Нижнего Новгорода, на его автостанции и других местах, в которые «сбивает» народ тоска, нищета и желание перемен.

А всю «радость» сегодняшнего капитализма, в который мы опять устремились, забыв о том, как большой республиканец, демократ и либерал Наполеон, а затем, такой же выборный демократ и либерал Гитлер, топили мир в крови, я прекрасно изучил в Москве и Санкт-Петербурге. Скажу лишь, что этот капитализм очень сильно отличается оттого, который я видел, например, в Праге (Европа) или Дамаске (Восток). У нашего нынешнего капитализма личико самое, что ни на есть звериное и далеко не славянское. Хочется верить, что миру удастся избежать новой войны. Хотя учебники истории СССР учили, что при прибыли в 300 % нет такой «пакости», на которую бы не отважился капитализм и его высшая стадия империализм. Работорговля в этом контексте, даже, не пакость, а так мелочь. Ещё учебники писали о том, что передел собственности никогда не проходит бескровно. И на сормовские баррикады в 1905 годы вышли потомки тех крепостных невольников, которых вплоть до 1861 года продавали на Нижегородской ярмарке.

Что же касается социализма, то и в нём мне пожить довелось.

Что же касается древности, то по сегодняшним Нерчинским рудникам и читинским острогам можно запросто воспроизвести всю писанную историю древнего города Городца, так как вся наша история «дня» начинается нами, нами и заканчивается.

Пара человек, сначала Лев Троцкий, а затем и Адольф Гитлер написали произведения под одним и тем же названием «Моя жизнь», где показали, как всё может «вращаться» вокруг одного единственного человека. Многие этот факт заметили, а самые «ретивые» даже взяли на вооружение. Что я имею ввиду? Например, город Чита гордится декабристами, и всю свою историю выстраивает вокруг их мучений точно также, как Городец выстраивает её вокруг смерти А. НЕВСКОГО, что удивительно. Ибо, обычно гордятся тем, что родилось и продолжилось, а не тем что умерло. Но, направление задано правильное, и праздновать день рождение А. Невского 30 мая нужно. Нашествие немцев с Запада было более разрушительным, чем нашествие монголов из Азии. Поэтому, А. Невский топил псов-рыцарей в Чудском озере весьма своевременно. Обида славянского мира на немцев имеет весьма и весьма веские причины. Но, кто старое помянет…

Кроме того, в Городце едва ли есть хоть один человек знающий о том, что в субэтнос казачества отдельной строкой входили мещерские и Городецкие казаки. Так вот, Александр Невский, прежде всего, знаменит и дорог русскому народу тем, что он одним из первых осознал великую силу православия и именно на этих началах стал одним из первых устроителей Руси ещё во время татаро-монгольского владычества, организуя вооружённые восстания против ордынцев. Александр Невский, во многом обеспечил духовную связку казачества и русского государства. Мы городчан не ругаем, мы просто констатируем факт и намекаем на то, что надо, надо шевелиться.

Всё дело в нас самих, а доказать можно абсолютно всё, даже то, что вся история России началась с Петра I, хотя этот «парень» угробил в России многое, включая и флот, в угоду туркам. Но, с другой стороны, для своих протестантов – собутыльников, унифицируя Россию по западным образцам, абсолютно не считаясь с русскими, славянскими традициями, он сделал абсолютно всё. Окончательно поработил мирных и беззащитных россиян (сделав то, что иноземцы не могли сделать вооружённым путём), поставив и над народами Руси иноземную бюрократию. Француз Де Кюстин, так описывал деятельность Петра: «Он (Пётр) заметил, что кое-кто из его стада склонен к чрезмерной независимости, к известной самостоятельности мышления. И вот, дабы покончить с этим злом… этот великий мастер в деле произола не придумал ничего лучшего, как разделить своё стадо, то есть народ, на ряд классов, не имеющих никакого отношения к происхождению соответствующих индивидуумов… Таким-то образом, благодаря «чину» («Табели о рангах»), одному из величайших дел Петра, Россия стала полком в шестьдесят миллионов человек…».

У крепостных народов России во властителях стали ходить буквально все: немцы, евреи, поляки, шведы и т. д., и даже эфиоп. Это очень редкое, даже для всего мира, явление. Когда коренным народом, русскими, управляли другие народы. Управляли «по закону», по крепостному праву идущему от таких же, вроде, «русских царей». Особенно такому рвению Петра, повторим, радовались немцы и конечно, турки, ибо благодаря ему, они стали полностью господствовать на Чёрном море. Турки, благодаря Петру, более 50 – лет не знали конкурентов на этом самом море. А до Петра их топили в Чёрном море и днём и ночью казаки, включая и Степана Разина, который пустил на дно ни одну турецкую флотилию, а потом с адмиральской дочкой крутил роман, а уж потом прошёлся с ватагой своих отчаянных товарищей по матушке Волге. Не мог Степан поверить, что в такой огромной стране, все согласны ползать на брюхе. Но с другой стороны, он предвосхитил настроение Ильича, который так расстроился из-за смерти брата, что вверг Россию в революцию 1917 года. Брата Степана Разина тоже повесили. Степан тоже обиделся. Да так, что вверг страну в народный бунт, кровавый и беспощадный.

Было и хорошее, царь Пётр заложил город Санкт – Петербург и это видимо была его высшая миссия в России, ибо с этим городом в России связано очень много и в прошлом и, будьте уверены, в будущем.

Доказать можно всё. Вопрос здесь другой, станет ли наше доказательство аксиомой. Аксиома – это уже почти «чистая» правда. Например, имел место факт продажи крепостных крестьян на нижегородской ярмарке вплоть до отмены крепостного права. Для тех, кого там продавали – это аксиома и чистая правда, как и для их современников. Такая правда, что даже художники этот факт зарисовывали прямо с натуры, как это сделал художник Лебедев в картине «Продажа крепостных на Нижегородской ярмарке». Но, для ныне живущих, это уже теорема. Ныне живущие знают о величие товарооборота этой ярмарки, но совершенно не понимают «на чём и как делали деньги». Да за красивую крепостную красивую девку, даже сегодняшний олигарх другому олигарху родину продаст, думая о счастье народном. А если не за девку, то за какой-нибудь футбольный клуб со всеми футболистами.

Сегодня, для нас, ныне живущих, такое понятие, как «отмывка зелени» (отмывание денег) высшими чиновниками – аксиома, а завтра, когда, дай Бог, эти чиновники достроят капитализм, и все мы, заживём, необыкновенно счастливо, «отмывка бабла» перейдёт в разряд теорем.

Тот же сподвижник Петра, его птенец Меньшиков, сразу же после смерти Мин-Херца умыкнул из России и разместил в иностранных банках годовой российский бюджет той поры (7,5 млн. руб.), за что и был отправлен в ссылку. Для его соратников – это аксиома, а для нас теорема, так как, позднее нарисовали картину Меньшиков с дочками в ссылке, в бедной хатке, при свечке.

Петровские времена очень сильно напоминают времена Ельцинские, а нынешние Екатерининские, при которых Екатерина II освободила всё дворянство не только от государственной службы, но и от любой ответственности перед Российским государством. Две эти царствующие особы породили сегодняшнее «прожорливое» и безответственное чиновничество.

Что касается социализма? Все мы, заволжане, выросли в его оазисе, самом, что ни на есть имперском, социалистическом городе Заволжье.

Наш заволжский бард Олег Зеленов написал чрезвычайно интересную песню на эту тему:

 
«Наша жизнь не светская,
Но течёт размерено,
Улицей «Советскою»
Да на площадь Ленина.
Мы живём не бедствуем,
Нам во снах летается,
Мы живём соседствуем,
Нам ещё мечтается.
Ильича приветствуем,
и он в ответ – пытается».
 

Существует такое суждение, что те миры, в развитии которых Высшие сомневаются, дублируются. Видимо наш мир является именно таким, иначе очень сложно объяснить различные общественные формации в одно и то же время на одной и той же планете: австралийские аборигены, американские индейцы, западный капитализм, советский социализм, а дальше?

Человеку дают возможность попробовать буквально всё, и даже возможность изучать себя сегодняшнего, ныне живущего в разной обстановке и разной среде. Но, он этого понимать не хочет, схватит знамя прошлого и носится с ним по улицам, «кошмаря» настоящее. Так и живём, то «туризмом по краеведению», то «краеведением по туризму», то коммунизм строим, то капитализм достраиваем, а то и археологи найдут останки кости на ржавом наконечнике стрелы и восстановят по нему свирепый облик нашего, безвинно павшего предка. А историк выведет резюме: «Вот как жили то предки, Родину защищали, а мы что творим?», и давай опять стрелы затачивать и друг дружку кошмарить». Видимо так веселее. Ну, а уж если найдётся ржавый меч былинного богатыря и такой же медный шлем, то исторический восторг бьёт просто через край. Сразу начинается поиск многочисленный костей, которые должны быть на этом месте по определению, и никому в голову не придёт, что может быть жил на этом месте лет двести назад «олигарх» собирающий антиквариат, и местный кузнец по случаю, за бутылку, сотворил ему и шлем и меч. Поэтому, летопись лучше сразу писать, как судовой журнал или книгу воинской части: час в час, день в день. Пока ещё живы очевидцы, и ничего не надо придумывать.

Заволжье в этом плане город счастливый, очевидцы ещё живы. Поэтому, каждый читатель, даже не найдя в книге себя, информацию о себе может добавить, ибо он очевидец и главный житель нашего города, а если с чем не согласен, то и проверить, а как есть (не было, а есть) на самом деле. Ещё есть, у кого спросить. Так ищется истина, которая всегда тяжела для человека, ибо познание её, идёт через борьбу с самим собой и другими.

В городе Заволжье, ещё очень мало закостеневших опорных точек, под которые можно бы было начать многолетнее строительство логической монолитной структуры. У нас не умер А. Невский, у нас не был А. Пушкин. У нас жили-были купцы. Но город на месте их жизни построен новый. Поэтому они и не попали ни в древний Городец, ни в современное Заволжье. Но, кое-что у нас есть. У нас есть город Заволжье, в котором, как, например, в Городце, нет явных исторических нестыковок и противоречий, поэтому нам ничего не нужно выдумывать. У нас жил фотохудожник Горячев, которого смело можно считать достойным продолжателем традиций Нижегородских, всемирно известных фотографов Дмитриева и Карелина. У нас жил, ныне живущий в Москве, художник Разгулин,