Отзывы на книги автора «Сёрен Кьеркегор»

Как-то тяжело мне дался этот объемистый кирпич, весом в 822 страницы. Очень хорошее издание, с подстрочными комментариями и вставками из дневников, черновыми набросками. Это с одной стороны обогащает процесс чтения, но с другой стороны отягощает, поскольку такое количество подробностей, при таком плотном тексте, может пойти во вред. Официально Кьеркегор выстраивает триаду – эстетическое, этическое, религиозное, ну и соответственно, эстетический индивид, сюда относится тот самый «Дневник соблазнителя», который часто издают отельной книгой, этический, и мистический (религиозный). Но по сути «Или – Или» это чистое графоманство «Я конечно не писатель», - почти на каждой странице говорит Альтер-эго Кьеркегора, но писать, очень хочется, и в этом процессе автор уподобляется Маркизу Де Саду в трактовке Филиппа Кауфмана. Если нет чернил и бумаги, то буду писать на стенах фекалиями. В «Или-Или» еще нет экстатического напряжения «Страха и трепета» или «Болезни к смерти», поскольку речь в основном об эстетике и этике, зато есть чувственность, эротичность. А еще в «Или – Или» удивительно ясно просматривается сам Кьеркегор, возможно потому, что тема брака, в это время, является ключевой как для произведения, так и для автора. Смешно, но современный развод частично снимает, проблему экзистенциального отчаянья, и делает немного смешной саму личную драму Кьеркегора. Само построение текста пленяет и завораживает, все эти повторения, любимый прием Кьеркегора – тавтология, бесконечные экивоки в сторону адресата, условности в виде дневников, бумаг найденных в тайном ящике секретера, псевдонимов с многозначным означающим, словом не книга, а самое настоящее приключение. Правда, не всякий читатель сможет в нем выжить.

Прекрасная книга, которая лично мне помогла немного отвлечься от своих проблем, подумать, поразмышлять об эстетике и этике.
Я не со всеми моментами согласна с автором, но для меня это было удовольствие читать, смаковать каждый кусочек данной книги, просто жить этими мыслями, и при этом, успевать проанализировать все, что хочет передать автор.
Загадано, поэтично, смело.
С каждой новой страницей я просто зачитывалась, уходила в мысли автора, будто была в его голове и жила его жизнью.
Отчаяния здесь было довольно много, но, тем не менее, видимо книга попала в мое настроение и состояние души.
Рекомендую к прочтению!
Но читать лучше не залпом, а понемногу, зачитываясь вечерами по несколько страничек, для душевного равновесия.

На белом свете чуда нет,
Есть только ожиданье чуда.
На том и держится поэт,
Что эта жажда ниоткуда.

(Отрывок из стихотворения Арсения Тарковского).

Прежде всего, честно признаюсь, что про Серена Кьеркегора я знаю крайне мало, но боюсь, что намного больше, чем 90% тех, кто вдруг решит прочитать эту рецензию (если такие люди вообще найдутся), потому как мало его у нас (и не только у нас) читают. Знакома я у Кьеркегора только со «Страхом и трепетом» (читала давно и поняла по-своему, как у меня обычно и бывает), «Дневником обольстителя» (тут, боюсь, что поняла даже больше, чем хотел бы сам Кьеркегор), некоторыми афоризмами и кое-что читала о его жизни. Это вовсе не предмет моей гордости (то, что я хоть что-то знаю о Кьеркегоре), а скорее - предмет печали. Почему? Да потому что моё почти мистическое увлечение странными, депрессивными, неординарными и чем-то пугающими гениями - это уже какая-то устойчивая тенденция. Ну да ладно.

Кьеркегора принято считать основоположником учения экзистенциализма, хотя этот человек был настолько сложной, многогранной и своеобразной натурой, что его самого и его идеи трудно уместить в какие-либо рамки. Сложнейшие отношения с отцом, непростая судьба и типичный для гения характер (со странностями, как принято говорить)- все это делает Кьеркегора личностью весьма интересной для изучения.

«Наш» датский философ-богослов родился в один год с Вагнером (в 1813), что является любопытным совпадением и, наравне с Андерсеном, прославился в своей родной стране чрезвычайно, так что по сей день является предметом особой гордости датчан. Кстати сказать, с Андерсеном Кьеркегора связывает не только родина и гениальность, но и куча странностей поведения и мировосприятия. В этом плане оба вышеупомянутые датчанина схожи с еще более известным всем на свете Ницше, которого (как и Кьеркегора) многие считают вечным девственником, чуть ли не импотентом (что и сыграло большое значение в формировании их «странностей»), который, не смотря на все это, все же сумел как-то раз побывать в публичном доме и заразиться там сифилисом. В эту же, своего рода, категорию гениальных чудаков-девственников попадает и Ньютон. Я это к чему - параллели выстраиваются милейшие и в этом определенно что-то есть. Далась гениям эта ваша обычная и нормальная жизнь, плевать они хотели, судя по всему, что мы о них знаем или типа знаем (из источников, базирующихся на слухах и легендах).

Влияние Кьеркегора можно проследить в трудах многих известных философов и не только - от Фрейда и Юнга до Сартра. А основе его философского мировоззрения лежит проблема выбора, та самая фундаментальная проблема экзистенциализма. Созвучия у Кьеркегора есть и с Достоевским, и с Кафкой, и с вышеупомянутым Ницше- все одни и те же дорожки.

Так что же "наш" великий философ такого сделал? Промотал наследство своего отца (которого, кстати, всю жизнь ненавидел), отказал в браке достойной девушке, вел экстравагантный и провокационный образ жизни, не завел семьи и детей, поставил под сомнение христианство и написал несколько удивительно мощных трудов. Проблематика выбора, страха и его необычайно высокой значимости в жизни человека, хаос и отчаяние жизни- всё это Кьеркегор и он же- предтеча трудов многочисленных философов, которые придут после него. Кто такой Кьеркегор? Он в немалой степени отец всех нас, т.е странных, чокнутых интровертов, а не "всех нас" в смысле "всех людей вообще" (тут сильно важно не путать).

Трагичного в жизни этого абсолютного интроверта была немало. Взять хоть его любовь к красавице Регине Ольсен, которую философ пронес через всю жизнь, но которая увенчалась ничем, так как Кьеркегор спустя год после помолвки сам отказался от брака, мотивируя это тем, что так просто будет лучше для них обоих. История его любви, кстати, любопытно отозвалась в «Дневнике обольстителя» только подтвердив мое изначальное мнение о том, что книга эта не о соблазнении девушки, а об ее создании и воспитании (рецензия). Были у философа и классические тяжелое детство с отцом-садистом и трудная юность типичного ботаника, странного чудака, вечно непонятого и осмеянного. Да много чего было. Но он вовсе не был неудачником. Скорее, напротив. Хорошее наследство, привлекательная внешность, красавица-невеста, положение в обществе, гениальные мозги, в конце концов… А он боялся. Чего, чего он так боялся? И тут уж начинается чистая психология, которая проникновенным и до дрожи металлическим эхом отзывается в философских трудах этого гения, который (будучи бездетным) оставил миру такое мощное наследие, что имя его будет если не звучать, то отзываться (то там, то тут) еще долгие столетия.

P.S. Серен Кьеркегор был очень похож на Алексея Нилыча Кириллова из "Бесов" Достоевского и именно сутью его философии- все тот же страх, все тот же трепет и осознание того, что есть бог на самом деле и как он связан со страхом и трепетом.

Сёрeн Кьеpкегор - дaтский филоcоф 19-гo вeка, котоpый за свою коpоткую жизнь уcпел нaписать тыcячи cтраниц философскиx тeкстов и стать оснoвоположником экзиcтенциализма.

В своем трактaте «Или-или» (кстати, издaние, которое здeсь на фoто, оказалось не полным - нескольких рaбот не xватает - вроде, незначительныx, но все же) он раскрывает сyть эcтетического (жизнь рaди нaслаждений) и этичeского (нравствeнного) подxода к жизни, дает характеристикy каждого и cравнивает их. Причeм пишет Кьeркегор очень необычно, иcпользует разные жaнры, в том числе эссe, днeвники, пиcьма, aфоpизмы, и тд., иcпользует пcевдонимы и cоздает полноцeнные личноcти, которые бyквально cпорят в его работаx междy собой, зaщищая то эстетическиe цeнности, то этичeские. Честно говоря, очень интересно и любопытно.

Наверное, самое яркое произведение в «Или-или» - это «Днeвник обольcтителя», которое в огpомной мере являетcя хyдожественным. Йоханнеc - иcтинный эcтетик, чей днeвник мы читаем, добивaется внимaния кpасавицы Коpделии. И хотя Кордeлия из всех девушек пpоизвела на него самое сильное впeчатление, и он прилагaет много cил, чтобы зaполучить ее, Йоxаннес не оcтавляет без внимания и других девyшек, попадающиx в его поле зpения: «Любить одну – слишком мало, любить всех – слишком повeрхностно… а вот изyчить себя самого, любить возможно большее чиcло девушек и так иcкусно pаспоряжаться своими чyвствами и душeвным содeржанием, чтобы каждая из них полyчила свою опpеделенную дoлю, тогда как ты оxватил бы своим могyчим cознанием их всех, – вот это знaчит наcлаждаться… вот это знaчит жить!». Любить он не может по определeнию, наcтоящая любовь - этическоe чyвство, а этикa нeдоступна его понимaнию. Он иcпользует, «впитывaет» кpасоту, пpелесть момeнта, и идет дaльше.

Кьеркегоp осyждает сyгубо эстетичеcкий взгляд на жизнь и говорит о вaжности pазвития личноcти и переxоде на cледующий - нравствeнный - yровень рaзвития. Мыcли Кьеpкегора оказались очень близкими для меня: рaзмышления о необходимоcти оcознания своего долгa, выбоpе нpавственных ценноcтей, «выбоpе» себя и pешении стать тем, кем ты должeн стать, взгляд на дружбy, любовь, бpак, pоль мyжчины и pоль жeнщины в жизни, и другие вопроcы. Стyпени pазвития человечеcкой личноcти: эcтетическая, а затем этичeская, ведyт к cледующему этапy «взpосления» дyши - религиозномy, о чем в «Или-или» Кьеркегоp только нaчинает говоpить.

«… ничто конечноe, пpеходящее, ни даже весь свeт не в соcтоянии удовлетвоpить дyши чeловека, стремящейcя к вeчному.»

«Да, нyжно облaдать большим мужеcтвом, чтобы откpыто откaзаться от претeнзий и на yм, и на талaнтливость и oбъявить, что жeлаешь быть только добpым и хоpошим человеком, так как cчитаешь это выше всего оcтального, - тогда ведь попадаeшь в рaзряд обыкновeнных людей, а этого cтрасть как не xочется никомy!»

«Сомнениe — это отчaяние мышлeния, отчаяниe же — это сомнeние личноcти; именно поэтому я так твеpдо деpжусь опредeления выбоpа, это мой дeвиз, это неpв моего миpовоззрения, мировоззрениe же у меня действитeльно есть, пусть даже я никоим обpазом не пpетендую та то, чтобы иметь систeмy.»

Получила большое удовольствие, слушая эту совсем маленькую книгу. Причем с первых строк. Тонкий юмор, тот, который мне всегда нравился. Единственно были места, которые подпортили впечатление от книги, когда он смеялся не над тем, над чем позволительно смеяться. Но таких мест было немного. Больше он иронизировал над собой, причем то, над чем он подшучивает в себе, присуще многим, в том числе и мне:

У меня вообще не хватает терпения жить... Я не вижу, как растет трава

Хоть бы кирпич свалился мне на голову и пришиб меня до смерти, - все был бы исход!

Очень понравилось, как он назвал кенгуру: "новозеландским зайцем", а ведь правда, я раньше никогда не замечала, но они действительно похожи!
А вообще в книге очень много точный и тонких наблюдений, причем за столько времени ничего не изменилось в нашем мире, книгу буквально хочется растащить на цитаты:

Полезный совет писателям: следует набрасывать свои размышления как придется и прямо отдавать в печать; при чтении же корректуры могут появиться и хорошие мысли

Какие люди странные! Никогда не пользуясь присвоенной им свободой в одной области, они во что бы то ни стало требуют ее в другой: им дана свобода мысли, так нет, подавай им свободу слова!

На очереди (правда, боюсь, что это будет совсем не скоро) его Дневник обольстителя, интересно, такое же впечатление он произведет на меня или нет.

Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь тогда их можно было бы растворить бурным напором, а изнутри, и потому ничего не поделаешь!

маленькое чудо это, прекрасный способ заколотить эти двери изнутри, чтобы уж понадежнее.
или же наоборот, почувствовать в себе силы, наконец, распахнуть их.

Эстет и гурман науки наслаждения. Властелин собственных страстей, повелитель чувств, заклинатель переживаний, «душевный хаос, ожидающий слова твоего..»
Остросюжетное повествование коварного обольстителя, расчетливого ловеласа.
Откровенны обоснования расчёта и хитросплетений в достижении своих намерений..
Он, как зловещий преступник, охотник, высматривает и преследует свою жертву, придавая особое значение ее моральным качествам; девственности и непорочности.
Невероятная глубина постижения малейших колыханий души, мотивов и чувств жертвы. Исповедальный характер всей поднаготной игры, которую он ведет с ней.
Завораживает тон повествования, приковывая своей хладнокровной рассудительностью и расчетом, небрежным и циничным юмором.
Создание ощущения полного погружения в сознание депредатора.
Чего стоит описание аллюзионной разницы затяжного прыжка через пропасть, предстоящего мужчине и девушке соответственно;
“Женщина- непосредственное бытие, мужчина - размышление, поэтому то она не выбирает сама по себе, она может вибирать только тогда, когда мужчина уже ей признаётся в своей любви, таким образом обьяснение со стороны мужчины- вопрос, выбор женщины - ответ на этот вопрос».
«Пожар начался в театре за кулисами. Клоун вышел на сцену, чтобы предупредить зрителей об опасности. Они решили, что это шутка и начали аплодировать. Клоун с мольбой повторил предупреждение — в зале началась овация. Возможно и наш мир окончится так же: под аплодисменты зрителей, считающих, что это всего лишь шутка.» Киркегор

Очень хорошая книга, замечательно раскрывающая теологию креста. Читается не всегда легко, потому что написана именно философским языком. Это книга для вдумчивого читателя. Расчитана она, на мой взгляд, именно на верующих людей, невоцерковленным людям, вряд ли, она будет понятна до конца.

Я очень предвзято отношусь к Кьеркегору - с огромной теплотой и любовью. Мне нравится все, и его трактаты, и его роман Дневник Обольстителя. Он пишет тонко, умело, всегда захватывая в сущности бытия что-то очень важное, не случайно он до сих пор занимает такое важное место в философской мысли.
Это короткий сборник, но в нем есть несколько весьма дельных пассажей.

Говорят: время летит, жизнь идет вперед и т.п. Не замечаю. И время стоит, и я стою. Все планы, которые выбрасывает мой ум, не идут в ход, а возвращаются ко мне; хочу плюнуть - плюю себе в лицо.

Короче, ужас как очаровательно и хорошо. Если хотите познакомиться с творчеством философа, но не хотите сразу читать его большие трактаты - то это превосходный вариант.

На первый взгляд по названию можно подумать, что эта книга по пикапу и соблазнению, но по факту: философский труд основоположника экстистенциализма.
Экзистенция в переводе с латинского означает существование.
Сёрен Кьеркегор считает, что каждый человек имеет преимущество в том, что может выбирать "или-или": выбирать направление своего жизненного пути. Вариантов всего два: путь этика или путь эстетика.
"Эстетик всюду видит в жизни возможности, обуславливающие для него содержание будущего; этик же видит в жизни задачи, что и придаёт его жизни известную определенность и уверенность, которых так недостаёт жизни эстетика, рабски зависимой от всех внешних условий".
Мне понравилось сравнение с природой, с дубом, который растёт, не задумываясь о том, нужно ли это кому-то ещё, кроме него. Дуб просто растёт, потому что он создан для этого. Возможно, тень от его пышной кроны когда-то принесёт пользу путнику, решившему отдохнуть от жары.
Смысл человеческого существования, смысл существования каждого отдельного человека в принципе, такой же, как у дуба: понять, осознать свои сильные качества, узнать свои таланты, и совершенствовать их на протяжении жизни. И не важно, будет ли от этого какая-то огромная польза для человечества, либо совсем незначительная для кого-то конкретного. Каждый человек уникален и у каждого свой путь. Нет смысла сравнивать себя с другими, нет смысла стремиться соответствовать какому-то определенному шаблону.
Вообщем, книга классная, размышлений очень много. Философия настолько увлекает, что пришлось задвинуть 2 книги  для книжного клуба.