Древние германские племена и викинги говорили об образовании Земли из тела сраженного великана Имира, первого живого существа. В отличие от индийского космического человека Пуруши, Имир, в соответствии с древними мифами, был создан в пустоте, которая описывалась как развертывающаяся пропасть, образованная комбинацией элементов. Из Имира вышли дети, и трое из них – Вили, Ве и Один – убили Имира.
Из тела Имира было создано Мировое Древо, Иггдразиль. Иггдразиль описывается в Эдде как самое большое дерево в мире. Его ветви простираются на девять миров и выходят за небеса. Иггдразиль поддерживается тремя корнями: один корень уходит в Ётунхайм, другой – в мир тумана Нифелхель рядом с Гвергелмиром, где его гложет дракон Нидхогг, а третий корень – погружен рядом с Асгардом, под источником Урды.
Вода из источника смешивается с землей тремя норнами, прядущими нить судьбы: бабушкой Урд, матерью Скульд и девой Верданди. Эта землевода служит для предохранения Иггдразиля от гниения. Три норны не мыслятся одна без другой, поскольку время древними германцами не воспринималось как линейная функция.
Они понимали время как «здесь и сейчас», как то, что происходит в данный момент. В этом значение первой норны Урд (или Вирд). Прошлое входит в настоящее, а будущее определяется настоящим. Иггдразиль соединяет девять миров: Асгард, Ванахайм, Муспелхайм, Мидгард, Лигхталхайм, Сварталфхайм, Хель, Ётунхайм и Нифелхель. На схемах показано расположение этих миров. В таблице показаны девять миров в связи с семью главными чакрами.
ЧАКРА – МИР – ОПИСАНИЕ
Муладхара – Нифелхель – Глубочайшая часть бессознательного, дракон Нидхогг гложет корень
Свадхиштхана – Ётунхайм / Хель – Ётунхайм – мужская / хаотическая половина Я; Хель – женская половина Я
Манипура – Сварталфхайм / Лигхталхайм – Мысль (Сварталфхайм) и превращение основных элементов в высшие (Лигхталхайм)
Анахата – Мидгард – Срединный мир
Вишуддха – Ванахайм – Вода, чувства
Аджна – Муспелхайм – Интуиция
Сахасрара – Асгард – Высший план, духовность
Энергетические каналы называются нади. Слово нади происходит от санскритского корня над – «движение». Нади – это каналы, по которым движется жизненная сила прана и передается знание.
Физическое тело пронизано бесчисленными нади. В «Шива Самхите» говорится о 350 000 нади, однако из этого количества только некоторые имеют принципиальное значение. К вышеуказанному количеству нади относятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лимфатические узлы, известные современной медицине, но мы будем говорить только о тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаеаха-нади, каналы пранической энергии; маноеаха-нади, каналы ментальной энергии; читтаеаха-нади; сеапнаеаха-нади и другие. Пранаваха-нади и маноеаха-нади в основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связываются с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для глаз, но их можно воспринять и чувствовать умом, если ум очищен с помощью духовной практики.
Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом и умом, умом и праной, между праной и кундалини шакти. Огромное значение в йогической практике уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади – важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает правильному функционированию праны и препятствует поднятию кундалини. Очищение осуществляется медитацией, пранаямой, мантрами, правильной диетой и другими способами в зависимости от типа нади.
В йогической практике используется главным образом четырнадцать основных нади, важнейшими из которых считаются ида, пингала и сушумна.
Главным каналом из трех является сушумна; ей подчинены все остальные.
Сушумна-нади расположена внутри цереброспинальной оси (Меруданда), или позвоночного столба, на месте, соответствующем внутреннему спинномозговому каналу. Сушумна исходит из муладхара чакры и поднимается к двенадцатилепестковому лотосу в «околоплоднике» тысячелепесткового лотоса, сахасрары чакры. Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь идет до аджны чакры, расположенной на уровне межбровья, и присоединяется к брахма-рандхре. Другая ветвь идет по задней стороне черепа и присоединяется к брахма-рандхре. Это пустое пространство также называется брахмара-гупха (пещерой шмелей) и андха-купа (глухой колодец, или десятые врата). У новорожденного можно почувствовать пульсацию в темечке, после шести месяцев это мягкое место закрывается. И его можно открыть впоследствии только с помощью особой практики лайа-йоги, свара-йоги, крийа-йоги или нада-йоги. В священных писаниях говорится, что если йогин покидает свое тело через десятые врата, он освобождается от цикла рождения и смерти. Некоторые йогины следуют особой практике, подготавливая десятые врата таким образом, чтобы их последнее дыхание перенесло душу через эти врата к освобождению. Настоящий ученик, желающий освобождения, будет работать с задней ветвью сушумны.
Другая особенность сушумны состоит в том, что она не связана со временем. Если йог с помощью медитации утверждается в аджне чакре и поднимает прану в область брахма-рандхры, он пребывает вне времени.
Смерть не может коснуться его. Но телесного бессмертия достичь труднее, чем освобождения. Перед смертью у всех человеческих существ работает сушумна-дыхание, отчего обе ноздри работают одновременно. Говорится, что смерть невозможна, если ида и пингала работают вместе. У обычного человека проход в сушумну закрыт. Когда
Стандарт
О проекте
О подписке