4

Катастрофа изменила состав населения. В Северной Америке исчезает культура «кловис». Современники культуры «кловис» люди мадленской культуры также пережили резкое сокращение населения 13 тысяч лет назад. В Бельгии, на месте раскопок мадленской культуры обнаружили увеличение числа магнитных частиц, металлических сфер и древесного угля, а также «черное покрывало», точно такое же, как в Северной Америке. В магнитных частицах здесь самый высокий уровень иридия.

Мадленская культура

Народ культуры «кловис» появился в Новом Свете внезапно и оставался на исторической сцене на протяжении нескольких тысячелетий, после чего примерно 13 тысяч лет назад его отчетливо выраженная культура внезапно исчезла. Археологические свидетельства Северной Америки почти не обнаруживают признаков людей на протяжении сотен лет после эпохи культуры «кловис».

Культура «кловис»

Большинство ученых полагает, что люди культуры «кловис» пришли в Северную Америку из Азии. Однако никто не нашел в Азии артефактов, которые бы напоминали культуру «кловис». Уникальная технология производства орудий труда появилась в Новом Свете внезапно, вместе с только что прибывшими народами культуры «кловис». Стремясь объяснить загадку культуры «кловис», ученые попытались найти похожую технологию, и нашли ее в Европе. Она напоминает технологию культуры «солютре», которая была распространена в Европе, во время ранней культуры «кловис». Кловиские инструменты имели копьевидную форму. Солютрейское и кловиское острие во многом схоже: оно тонкое и двустороннее, для его производства использовалась техника перекрывающегося шелушения, уменьшение толщины без снижения ширины.

Солютрейское острие

Кловиское острие

В связи с этим вопросом ряд исследователей, например, Ф. Хиббен (в тридцатых – сороковых годах), А. Джелинек (1971 г.), А. Л. Монгайт (1973 г.), Б. Брэдли, Д. Мельцер, Д. Станфорд (в 1998 г.), высказывали гипотезу о возможном участии западноевропейских культур верхнего палеолита в заселении Нового Света. Гипотеза предполагает, что люди из Европы могли переселиться в Северную Америку, следуя по кромке льда между Европой и Америкой. Д. Станфорд искал следы предтечи кловисской культуры там, где они должны были бы находиться, – на Аляске и Чукотке. И не обнаружил их. А сибирские и аляскинские каменные орудия, совсем не похожи на кловисские, находимые вне Аляски.

Кловискую культуру в Северной Америке относят к 12—10,5 тысячелетию до н. э. Хотя имеются находки датируемые примерно 18—13 тысячелетием до н. э. Предметы этой культуры были найдены во многих местах США и Мексики. Хотя плотность населения в палеолите по оценке ученых составляла 5 человек на 100 кв. км., но в Северной Америке имелось не менее 500 тысяч человек, в Британии и Франции – 30 тысяч человек. Основным их занятием была охота и собирательство. Всего известно более 125 видов растений и животных, используемых людьми культуры «кловис». По результатам статистической обработки данных о количестве находок орудий культуры «кловис» можно говорить об их большой концентрации в восточной части Северной Америки.

Солютрейская культура- археологическая культура палеолита распространённая на территории Франции, Испании, Португалии. В Северной Франции, Бельгии и Англии встречаются памятники, близкие к ранней фазе солютрейской культуры. В ряде позднепалеолитических стоянок Центральной Европы и Европейской части России обнаружены отдельные черты сходства с солютрейской культурой.

Солютрейская культура

Солютрейская индустрия относится к периоду между развитием граветтской и мадленской культур и отчасти существует параллельно с ними. Датируется 23—18, 21—16 или 18—15 тысячелетием до н. э. Характеризуется тщательно изготовленными, обработанными совершенной отжимной ретушью кремнёвыми, наконечниками в форме лаврового или ивового листа, а также с выемкой. Способ отжимной ретуши зародился раньше, но достиг своего расцвета в солютрейскую эпоху. Отжимная ретушь давала возможность изготовлять наконечники стрел и копий, которые были так же тонки, как позже появившиеся железные наконечники тех же размеров. Они были в достаточной степени легкими, что позволяло использовать их для метательного оружия. Вместе с ними находят кремнёвые скребки, резцы, проколки, острия, костяные наконечники, иглы с ушками, жезлы, произведения искусства. Таким образом, «наконечники солютре» по праву традиционно считаются символом технических достижений в палеолите, вершиной искусства обработки камня недостижимой в последующих культурах мадленской эпохи.

Мадленские изделия

Вариантом солютрейской культуры является культура «Гимальди» – юга Франции и севера Италии. Хронологически она существовала одновременно с мадленской культурой, однако кремневые изделия напоминают изделия граветтской культуры.

Изделия граветтской культуры

Существуют различные взгляды на вопрос о происхождении солютрейской культуры. Солютрейскую культуру рассматривают как этап развития западноевропейских культур каменного века, возникший на местной основе. Некоторые ученые считали, что она появилась с востока, из области распространения селетской культуры, в доказательство чего приводили сходство листовидных наконечников, типичных для той и другой культуры.

Изделия селетской культуры

В раннем палеолите одна из групп населения Европы, которая обитала в Германии и Восточной Европе использовала наконечники солютрейского типа, прототипы которых известны в местных культурах. В Западной Европе солютрейской техникой тогда не пользовались. Затем на смену протосолютрейцам пришли люди ориньякской культуры. Во 2 слое Костенок-1 отмечена смена протосолютрейской культуры на памятники среднего западноевропейского ориньяка. В слое Костенок-2 их снова сменили носители протосолютрейской культуры. Такая же смена культур известна в Моравии и Германии. Однако самая поздняя дата селетских памятников 30 тысяч лет до н. э., а самая ранняя солютрейская 23 тысяч лет до н.э.

Ориньякская культура

Ученые утверждают, что возможно специфическая ветвь солютрейцев, которая была приспособлена к морской среде и переселились через северную Атлантику вдоль ледяного фронта для колонизации восточного побережья Северной Америки, и эта группа разделяла не все культурные особенности солютрейцев.

Ледяной фронт

Меланезийские корабли

Большинство ученых отвергли гипотезу, сочтя, что, во-первых, солютрейская культура достигла своего наивысшего развития задолго до культуры «кловис», а во-вторых, вряд ли древний человек был в состоянии пересечь Атлантику. По существу, неопровержимых и существенных доказательств нет ни у сторонников, не у противников гипотезы, поэтому вопрос о заселении Америки ещё не решён.

Но если принять всю теорию Альфреда Вегенера то никаких проблем с переселением не существовало.

Сохранившихся полностью скелетов культуры «кловис» не было найдено, так что ученые не знают, как они выглядели. Хотя катастрофа смела следы населения Северной Америки, но оно могло сохраниться в Центральной и Южной Америке до прихода монголоидов и расцвета культуры индейцев.

В Южной Америке присутствуют останки людей с выраженными негроидными и меланезийскими признаками. Полагают, что негро-меланезийское население Южной Америки, выделяемое в 10 тысячелетии до н.э. ассимилировалось пришедшими позднее монголоидами.

Меланезийцы

Меланезийские строения

Меланезийцы

Негроидный элемент отмечен на статуях в Мексике приписываемых ольмекам. Ольмеки в 8 веке до н.э. создали развитую культуру, но во 2 веке до н.э. исчезли. Сохранились огромные каменные головы и пирамиды.

Ольмеки

Ко времени испанского завоевания ольмеки стали легендарным народом; им приписывались все культурные достижения прошлого. Сохранившиеся памятники архитектуры и скульптуры поражают монументальностью и величием.

Если солютрейцы переселялись в Америку, то негро-меланезийский тип должен был быть распространен в областях их культуры в Европе (Франция, Испания, Северная Италия, Британия).

Негро-меланезийский тип

Первым свидетельством проживания человека европеоидного облика на территории Европы является археологический комплекс стоянок Костенки в Воронежской области. Причем в более ранних слоях присутствуют останки людей с выраженными негроидными и меланезийскими признаками, в то время как около 40.000 лет назад их сменяют люди европеоидного облика.

Костенки

Та же ситуация наблюдается при рассмотрении другого археологического комплекса Южной Франции (Гримальди – 25.000 лет до н.э.) – на ранних этапах она была заселена людьми с негроидными и меланезийскими признаками, но позже их сменяют люди, более или менее напоминающие европейцев с характерными орлиными носами.

Негроиды Гримальди – являлись носителями ориньякской культуры. В позднепалеолитическое время и в мезолите негроидное население отмечено на нижней Оке и Украине.

В Португалии в мезолитической стоянке тарденаузкой культуры Мугем отмечен негроидный элемент.

Негро-меланезийский тип

Тарденаузкая культура распространялась в Испании, Франции, Бельгии, Британии, западной Германии, Польше, Чехии, Украине. Датируется 8—4 тысячелетием до н.э.

Тарденаузкая культура

Несмотря на тесные связи с европейской советеррской культурой она имеет большое количество североафриканских – капсийских элементов.

Советеррская культура

Капсийская культура

Меланезийцы

Тарденаузкие индустрии дошли до неолита и энеолита (культура Эль-Аргар в Испании).

Культура Эль-Аргар

Негроидное население сохраняется в Северной Италии, Альпах и Англии, не только в палеолите, но и в течение неолита, бронзовом и раннем железном веке.

Негро-меланезийский тип

Следы эти отмечены в гимнах Вед. Ригведа называет племена, уничтоженные при победе над Вритрой – дасью, т.е. черные народы.

«Ригведа.

I. 33. К Индре.

4 Ведь ты убил дубиной богатого дасью,
Один, выступая с помощниками, о Индра.
С высокого берега разлетелись они у тебя во все стороны:
Не приносящие жертв санаки отправились в путь.
5 Ведь они у тебя обратились в бегство, о Индра,
Не приносящие жертв, соревнуясь с приносящими жертвы.
Когда ты с неба, о повелитель буланых коней, о возница, о грозный,
Ты из двух миров сдул лишенных обета.
6 Они хотели сражаться с войском безупречного.
Выстроились племена навагва.
Словно сражающиеся с быком волы, холощеные,
Бежали от Индры низинами, сознавая поражение.
7 Ты этих рыдающих и хохочущих
Поборол, о Индра, гоня их до края пространства.
Ты низверг огонь с неба на дасью – сверху.
Хвалу выжимающего сому, прославляющего ты принял милостиво.
8 Сделав чехол для земли,
Украшаясь золотой драгоценностью,
Они, спешащие, не миновали Индры.
Своих соглядатаев он поместил вокруг солнца.
9 Когда ты, о Индра, оба мира
Охватил своим величием со всех сторон,
Ты одержал над неразумными с помощью разумных:
Заклинаниями ты сдул дасью, о Индра.
12 Индра разгромил твердыни Илибиши,
Индра рассек рогатого Шушну.
Сколько натиска, сколько силы —
Дубиной грома ты убил врага, рвущегося сражаться!

I. 63. К Индре

4 Ты в самом деле, о Индра, вдохновлял как союзник,
Когда обуздал Вритру, о громовержец, готовый к мужественным деяниям,
Когда, о герой отважный, как бык, далеко-далеко,
В лоне, ты, легко побеждая, изувечил дасью.

I.103. К Индре

8 Когда, о Индра, ты убил Шушну, Пипру,
Куяву, Вритру, когда ты разрушил крепости Шамбары.
Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,
Адити, Синдху, Земля и Небо!
I. 174. К Индре.
2 Ты подавил, о Индра, злоречивые племена,
Когда разбил семь осенних крепостей, убежище.
Ты пустил течь воды потоками, о безупречный.
Ты отдал Вритру во власть юному Пурукутсе.

II. 11. К Индре.

Ты рассек Вритру, Дану, Аурнавабху!
Ты раскрыл светило для ария.
Дасью рухнул слева, о Индра.
Мы хотим получать выгоду, побеждая с твоей помощью
Вместе с арием всех врагов-дасью!
Это для нас тогда ты отдал во власть Вишварупу,
Сына Тваштара, во власть Триты из круга друзей.

II. 20. К Индре.

6 Этот бог, прославленный под именем Индры,
Поднялся ради человека, самый удивительный.
Он, победитель, отсек саму голову
У дасы Аршасаны, самосущий.
7 Этот Индра, убийца Вритры, взорвал
Дасов, таящие в чреве черную, он, проламыватель крепостей.
Он породил для человека землю и воды.
Всегда он побуждал к произнесению жертвователя.
8 Этому Индре досталась от богов
Вся храбрость при завоевании вод.
Когда ему вложили в руки дубину грома,
Убив дасью, он низверг их железные крепости.

II. 30. К Индре и другим богам.

8 О Сарасвати, помоги ты нам:
Сопровождаемая Марутами, отважная, победи врагов!
Даже этого заносчивого, показывающего силу
Предводителя шандиков убивает Индра.

III. 31. К Индре.

21 Убийца Вритры как господин коров указал коров.
Он вытеснил черных с помощью алых существ.
Указуя прекрасные дары согласно закону,
Он открыл все свои врата.

III. 34. К Индре.

9 Он захватил скакунов, и солнце он захватил,
Индра захватил корову, обильную питанием,
И власть над золотом он захватил.
Убив дасью, он поддержал арийскую расу.

IV. 16. К Индре.

12 Для Кутсы низвергни прожорливого Шушну!
Днем, перед едой, раздроби Куяву
И тысячи дасью в один день – в облике Кутсы!
В решающую минуту сорви колесо солнца!

V. 29. (К Индре)

10 Ты сорвал одно колесо солнца.
Ради Кутсы ты предоставил свободный путь для движения другого.
Безротых дасью ты разбил смертным оружием.
В другое место ты сбросил злоречивых.

V II. 19. (К Индре)

2 Ты же, Индра, Кутсу поддержал,
Сам служа ему службу в сражении,
Когда дасу Шушну, приносящего неурожай,
Ты отдал ему во власть, желая помочь Арджунейе.
3 Ты, смелый, смело помог Судасу,
Чьи жертвы приятны, всеми поддержками.
Ты помог Трасадасью, сыну Пурукутсы,
Пуру в боях с врагами при захвате земель.
4 Ты вместе с мужами, о мужественный мыслью, при приглашении богов
Убиваешь много врагов, о правящий булаными конями.
Ты дасью Чумури и Дхуни усыпил,
Чтоб Дабхити было легко убить.
5 Это твои подвиги, о громовержец,
Что в один день девяносто девять крепостей.
Вечером ты разделался с сотой,
И убил ты Вритру, а также убил Намучи.

V I II. 32. (К Индре)

2 Деяния кто убил Срибинду, Анаршани,
Пипру, дасу Ахишуву
(И) выпустил, грозный, течь воды.

V I II. 96. (К Индре)

13 Драпса забрался вниз в Аншумати,
Кришна отправился с десятью тысячами.
Ему, дующему изо всех сил, помог Индра.
Мужественный мыслью расправился с поверженными.
14 Я видел Драпсу, движущегося в разные стороны
В глубине реки Аншумати,
Забравшегося вниз, черного, как туча.
Я поторапливаю вас, быки: боритесь в состязании!
18 Ты же, о бык народов,
Стал сильным молотом для врагов.
Ты выпустил течь остановившиеся реки,
Ты покорил воды, бывшие женами Дасы.

X. 23. (К Индре)

2 Пара его буланых коней – блага, которые находятся в деревянном сосуде:
Индра щедрый благодаря щедрым дарам становится убийцей Вритры.
Рибху, Ваджа, Рибхукшан, он повелевает силой:
«Я стираю само имя дасы!»

X. 49. (К Индре)

3 …Я, который не выдал дасью арийского имени.
6 Я тот, кто Нававаству, Брихадратху,
Словно врагов, разгромил дасу, убийца Вритры,
Когда растущего, постепенно распространяющегося
Далеко за пределами пространства я превратил в небесные светила.

X. 55. (К Индре)

8 Совершая подвиги вместе с союзником, всесильный,
Убивающий проклинателей, все объемлющий мыслью, осиливающий могучих,
Напившись сомы, возросший до неба
Герой в сражении сдул дасью прочь.

X. 170. (К Суръе)

…Истинно установленный в опоре, в основании неба,
Убивающий недругов, убивающий Вритру, лучше всех убивающий дасью
Свет родился, убивающий асуров, убивающий соперников».

Сами арии, сражавшиеся с дасью, размещались в Арьяна-Ведже, у края европейского ледника. Это упоминаемые в Ригведе – Шарьянавата (реки Шарья и Ветлуга, Шаренка (Галич)), Сварнара, область Арджика, Сушома (Сухона), реки Випаш и Шутудри, Аншумати, Синдху (Дон).

«Ригведа.

I. 84. К Индре.

13 Индра костями Дадхьянча
Беспрепятственно убил
Девяносто девять врагов.
14 Ища голову коня,
Которая была спрятана в горах,
Он нашел ее у Шарьянавата.

I. 121., К Индре.

3 Являлся царь на древний зов племен Ангирасов,

I. 174. К Индре

2 Ты подавил, о Индра, злоречивые племена,
Когда разбил семь осенних крепостей, убежище.
Ты пустил течь воды потоками, о безупречный.
Ты отдал Вритру во власть юному Пуру-кутсе.
4 Пусть же полягут сейчас в общем лоне эти, Индра,
Во славу дубины грома, благодаря величию!
Когда ценою битвы он выпустил потоки, коров,
Он сел на двоих буланых коней и дерзко захватил награды.

III. 33. к Вишвамитра и реки.

1 Из лона гор жадно спешат вперед,…
Випаш и Шутудри со своей водой.
2 Отправленные Индрой, прося на галоп,
Вы движетесь к океану, словно две колесницы.
Когда вы слились, набухая волнами,
Одна из вас входит в другую, о прекрасные!
(Вишвамитра:)
3 Я пришел к самой материнской реке,
К Випаш, широкой, благодатной мы пришли,
К облизывающим друг друга, словно две матери – теленка,
К следующим вместе по общему руслу.

III. 51. К Индре.