Цитаты из книг автора «С. Таглин»

Теоретические подходы к изучению и объяснению этнического своеобразия психической деятельности

США сыграл Ф. Боас. В 1910 г. он выступил на юбилее Кларкского университета, где присутствовали Зигмунд Фрейд, Карл Юнг и другие известные ученые того времени, с докладом «Психологические проблемы антропологии».

линейной биполярной моделью, а моделью двух измерений этнической идентичности. Что это означает? Первоначально большинство зарубежных

Этническая идентичность – это результат процесса самоотождествления субъекта с одной или несколькими этническими группами на фоне дифференциации от иных этнических групп, выражающийся в чувстве общности с членами той группы, с которой происходит отождествление, и восприятии как ценности ее основных характеристик. В современной этнопсихологии принято различать понятия этническая идентичность и этничность.

известно, что процесс адаптации в новой стране у детей протекает быстрее, легче и менее болезненно, чем у взрослых.

Какое же исследование принесло Г. Хофстеду всемирную известность?

3.6.3. Этническая личность Современные представления относительно этнической личности в Украине наиболее полно отражены в системе понятий, предложенных Н. Шульгой [3]. Данный ученый различает два основных подхода к изучению этнических феноменов: общественно-групповой и личностно-типологический. В рамках первого подхода этнос рассматривается как самостоятельный социальный субъект, имеющий определенную внутреннюю структуру. Этот подход дает возможность раскрыть особенности этноса как системного образования, которое не сводится к простой сумме его отдельных членов. В таком контексте в центре внимания исследователя находятся как разнообразные связи между всеми составляющими элементами этноса, так и связи между его объективными характеристиками и спецификой их субъективного отражения в форме этнического сознания. Личностно-типологический подход базируется на том, что этнос рассматривается через характеристики

На сегодняшний день крайне сложно говорить и писать об этнопсихологии как о науке. Это происходит, прежде всего, потому, что ни отечественная этнопсихология, ни этнопсихология за рубежом еще не сформировались как самостоятельные дисциплины. Вместе с тем, важно отметить, что представления об этнопсихологии существенно отличаются у психологов стран СНГ и у психологов на Западе. Для американских и западноевропейских психологов этнопсихология является скорее субдисциплиной этнографии и этносемантики. Она связана с исследованиями личности, души, национального характера только как с представлениями о верованиях народа, известными, в частности, по народному фольклору. Иными словами, этнопсихология за рубежом является одной из отраслей науки, разрабатывающей очень небольшую и вполне определенную область взаимосвязи культуры и психики наряду со многими другими субдисциплинами: кросс-культурной психологией, психологической антропологией, культурной психологией, туземной психологией и т. д. Для отечественной же психологии под термином «этнопсихология» принято понимать некую пограничную дисциплину, направленную на изучение всей совокупности проблем, так или иначе затрагивающих соотношение психологической и этнокультурной проблематики. Учитывая особенности развития наук, изучающих взаимоотношения культуры и психики в западных странах и странах СНГ, можно предположить, что на Западе уже произошла первичная дифференциация данной области, и разные дисциплины разделили и «разобрали» для изучения ее различные аспекты. В силу ряда причин в странах СНГ этот процесс несколько запаздывает, поэтому этнопсихология пока остается, выражаясь метафорически, «сборной солянкой», т. е. дисциплиной, пытающейся охватить весь круг вопросов, имеющих отношение к этнокультурнопсихологической проблематике.

данная система слабо корректируется жизненным опытом. Вопреки

1.2.2. Концепция первобытного мышления Л. Леви-Брюля