БОГ

По твоему мнению, Ник, Бог использовал тебя, чтобы «дотянуться» до людей в бесчисленных школах, церквях, тюрьмах, сиротских приютах, больницах и Бог знает, где еще тебе приходилось выступать со своей проповедью Счастья. Строго между нами, Ник, скорее это, ты использовал Бога, так же, как своих родных. Ты использовал статус инвалида, своё «уникальное состояние», чтобы стать божественной рекламой в одном маленьком говорливом тельце. Я тебя не ругаю, Ник, частенько и сам прикидываюсь немощным.

В этом есть свои плюсы. Действительно круто путешествовать по планете, выступать перед разными людьми и рассказывать, как ты справился с бедами насущными и стал счастливым. Ты делишься с этими бедолагами простым рецептом, вселяешь в сердца пустую надежду. У меня, например, не поворачивается язык назвать путешествием, когда тебя возят из одной развивающейся страны в другую, как портативный приемник, настроенный на божью волну. Но тебе это удается, Ник. Ты – «позитивный парень».

Инвалид, если коротко, – это человек «не годный». Тем не менее, такой настоящий негодный человек, как ты или я, способен обрести счастье. Но позвольте, мистер Ник, немного покопаться в вашей формуле счастья. Это:

1. Верить в Бога и славить Его.

2. Верить, что Иисус создал тебя таким в соответствии со своим планом.

3. Стать решением чужих проблем, когда не можешь решить свою.

По Нику Вуйчичу, лучший путь для того, кто неспособен зажечь в своей груди огонь любви, – это облегчить боль другого человека. Это не годится, Ник. По-моему, это чистой воды мазохизм. Совершенно не годится.

По-человечески тебя понимаю, Ник. В старших классах ты не любил выступать перед христианскими группами потому, что не хотел превращаться в ребёнка-инвалида-проповедника.

Впрочем, вернусь к слову инвалид, которое в русский язык пришло в первой половине XVIII века от французского invalide, а оно, в свою очередь, восходит к латинскому invalidus. С помощью отрицательного префикса in и прилагательного validus (сильный, крепкий, здоровый), получаем слово «бессильный». Ранее, инвалидов на Руси называли «юродивыми», в общеупотребительном значении, – «каликами перехожими», не реже употреблялось прилагательное «блаженный». Чаще всего у таких людей присутствовали какие-либо физические отклонения, но назвать эти слова полными синонимами нельзя, то есть, они не всегда были «инвалидами». Человек «блаженный» в христианской церкви – особый лик святых. Блажен (в широком смысле этого слова) «всякий, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним (блаженное видение)». Так вышло, что на Руси «блаженные» были «юродивыми», и наоборот. Человек «блаженный» – глуповатый идиот, не от мира сего, в высшей мере счастливый, «божий» человек. Такие люди обычно бродяжничали, влачили нищенское существование, кормились на паперти подаяниями от добрых людей.

Лично для меня твоя, Ник, нелюбовь к выступлениям говорит о многом. Постараюсь коротко объяснить. Через несколько лет после травмы мне предложили заниматься спортом, а именно – карате. Нельзя назвать его параолимпийским спортом, но всё же. На тот момент я думал, что в цирке уродов участвовать может кто угодно, только не я. Шли годы, я взрослел, а вместе со мной росла и моя интерпретация реальности. Я, что называется, изменил отношение, – перешел от контроля ситуации надо мной, к контролю самой ситуации. О чем ты и говоришь в своей книжице. На деле же, переступить через этот барьер было немыслимо трудно. Я не лукавлю, когда говорю, что понимаю тебя и твою боль. Нет ничего предосудительного в том, что ты решил стать проповедником. По-моему, это единственно правильное твоё решение.

Твои книги – другое дело. Выражаясь словами классика, – «я отказываю в сочувствии ранам, выставленным напоказ». Не сходится, я не могу поверить ни единому слову из твоей книги о пути к счастью. Из ребёнка – инвалида – проповедника ты умудрился стать писателем и бизнесменом, используя только собственные горе и гнев. Ты преуспел, друг мой. Не верю, что прошли боль и гнев, может лишь поугасли. Или ты просто научился с этим жить. Впрочем, как и все мы в этом клубе. Старые раны никогда не заживают.

Но не в этом суть. Вернемся к Богу и моему неверию. Мне запомнился твой рассказ о мальчике в Камбодже. Он целый день ждал тебя на улице под палящим солнцем, сидя на земле рядом с роем мух. На голове у него была большая рана, на глазу бельмо и в довершение этой душераздирающей картины – от него ужасно пахло. Наконец, он подошел и прижался головой к твоей щеке, чтобы приласкать тебя. Ты был так тронут и растроган, что слезы брызнули из глаз. Казалось, что ребенок ничего не ел несколько дней до встречи с тобой, в его взгляде ты прочел, что он понимает твои страдания. Ты попросил организаторов что-нибудь сделать для него, и они пообещали накормить и позаботиться. Тебя не смутило, что накормить ребенка, и обработать рану можно было и раньше, даже без встречи с тобой? Что же до боли в его глазах, вынужден считать, что, возможно, это был обычный голод. А ты был его единственной надеждой поесть сегодня.

Но я не верю! Сама история походит на плохо поставленную библейскую пародию. На этом фоне для меня совершенно не убедительны твои наставления, что в момент прилива жалости, когда чувствуешь себя жертвой, нужно изменить отношение и проявить сочувствие. «Дотянитесь до нуждающегося, предложите ему руку помощи» и главное – вступайте в благотворительные организации. По-моему, если бы этого ребенка накормили раньше, у него бы не было нужды сидеть целый день на земле под палящем солнцем и с мухами. Благотворительная организация, в которой большая группа людей истово верит, что их горе и боль – божий замысел, и пытается своим горем облегчить чужое? «Делитесь всем, что дал вам Бог. Деньги – не единственное, что вы можете предложить». Можете отдать церкви или организации всего себя. Так, да? Такую благотворительную организацию я бы обходил стороной. И это я еще мягко выражаюсь, Ник.

До поры до времени у меня благополучно получалось избегать твоих книг, тебя и эту историю. Возможно, меня назовут грубияном или злословцем, и я сгорю в аду за сказанное. Ты хорошо начал, Ник. Твоё тело привлекало нужное внимание, история невероятной борьбы впечатлила умы, зажатые в тисках собственной ограниченности, горя и бессилия. Это кто еще инвалид, да, Ник?

Это чувство собственного превосходства, должно быть, щекотало твоё самолюбие. Эти наивные дуралеи обладают тем, о чем ты бесчисленное количество раз молил Бога, и возможно еще молишь. От рассказов о насущных проблемах инвалидов ты скатился в бездну церковного пропагандизма. Стал своеобразным умерщвлятелем плоти, хотя тебе и не нужно было прибегать к этому варварскому действу, ты родился уже подготовленным. Не огранённый алмаз, так сказать, в руках мастера способен блистать.

Твоя книга для меня – микс из мотивационных цитат, лекций по общей психотерапии для чайников, пересказанных в произвольной форме, Счастья, которого у тебя полные штаны, и любящего Бога-садиста. Твоя история – самая обычная история самозванца. Но кто же не самозванец в нашем мире, не правда ли, Ник? Я скорее о том, что история не особо впечатляет, нет драмы, болезненной истории любви или подвига. Короче, всего того, чем сейчас пичкает нас поп-культура.

Камень, который я бросаю, метит не только в твой огород, Ник. Меня в принципе воротит от всякого рода коучей, специалистов по мотивации, медитации, медиумов, энерготерапевтов. (Этот контингент прозван инфоцыганами, но причем здесь цыгане, я, если честно, не понимаю.) Не хочу, чтобы ты меня неправильно понял. Все это я говорю без какого-либо злого умысла либо зависти, скорее, я против того, чтобы люди плодили невежество.

Твои путешествия по бедным регионам, где жуткое перенаселение и голод, где процветает проституция и болезни (и, например, мазаться коровьим дерьмом считается священным) и твои выступления там, – для меня фарс. Цирк уродов никуда не делся, он всего-то сменил вывеску, а уроды «сменили свое отношение». И мы теперь ораторы-мотиваторы, борцы за права меньшинств, идейные вдохновители фрик-шоу мирового масштаба. Всё согласно повестке.

Почему-то именно сейчас, в эту самую минуту я понял, что подобен ослу, которого манят вкусной морковкой. Я волоку чужую ношу и спешу навстречу этой морковке, она кажется так близко, так вкусно пахнет, она моя по праву, я же ее заслужил, выстрадал. Но нет. Само обстоятельство или желание моркови ложно. Я даже не знаю, почему её хочу, ведь и не пробовал никогда. Пусть пример несколько примитивный, но что не примитивно, если разобраться. Ну а я – самый примитивный субъект. Осознание этого мне не в тягость, и совершенно не тревожит рассудок. Кастанеду надо было меньше читать. Бог должно быть раньше был человеком, но делал то, что другие не могли. Так он и стал богом.

Перед прочтением твоей книги, сборника твоих выступлений, мне довелось посмотреть фильм братьев Коэн «Баллада Бастера Скрагса». В заключительной новелле импресарио возит по городам туловище молодого человека без конечностей, и этот парень выступает перед разного рода публикой с выученными наизусть историями. Не буду вдаваться в подробности и спойлерить, но авторы дают нам понять, что дни парня сочтены после покупки умелой курицы (она якобы умеет считать). Хозяин покупает курицу, а от туловища избавляется, то есть принимает более выгодное для себя экономическое решение. Конец истории. Мораль сей басни для меня очевидна. Признавать правду очень горько. Ничего не могу с собой поделать, ночь больше всего подходит для подобных размышлений.

THIS IS SPARTA

Повторюсь, но лично для меня гораздо гуманнее было бы не дать подобному субъекту жить. Банка с формалином, конечно, тоже не самое лучшее решение. Я считаю, правильно поступали спартанцы. «Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам, обрыву в горах Тайгет. Считалось, что такая жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ребенку с самого начала отказано в здоровье и силе». Примитивно, но тогда знали толк в человеколюбии. Сам Господь обрёк собственного сына на смерть, пусть и не своими руками. Но, согласно церковным догматам, Всё –это Он, а Он – это Всё. Да, да, сэр, с вами произошел, подлинный акт человеколюбия.

Правда, по информации РИА НОВОСТИ, «спартанцы не сбрасывали младенцев со скалы. Это миф и враньё, – заявили ученые». И еще одна новость – недавно Госдума РФ приняла поправки в «Закон о психиатрической помощи» во втором чтении, где упраздняют так и не созданную службу по защите прав клиентов ПНИ (психоневрологический интернат). Вот, где нынешние Апофеты, скажу я вам. Пациенты находятся в нечеловеческих условиях. Но что они ожидали от места отказа? Сам я в таких местах не бывал, поэтому сказать ничего хорошего не могу, а плохого и без меня достаточно говорят.

У меня иной опыт. С недавних пор и я, скажем так, – непосредственный участник. Это конечно не ПНИ, а интернат престарелых и инвалидов открытого типа. Возможно, следует рассказать об этом подробнее, ибо я не могу поддерживать это безумие. Совершенно негуманно позволять жить людям в нечеловеческих условиях и при этом заявлять, что важна каждая жизнь, даже тщедушного, безобразного, искалеченного человеческого детеныша у которого судьба – череда мук. Отсюда вывод – может гуманнее не позволять жить вовсе?

Все же, со слов одного из получателей социальных услуг (в прошлом как раз клиента ПНИ) – «Сами они придурки»! Палата № 6 как раз ваша обитель, господа хорошие. Не каждый депутат доберется сюда из нижней палаты Правительства РФ, или выберется. Вот вам, бабушка и общество равных возможностей, но об этом далее.

Другой, не менее интересный обычай, – убасутэ (обасутэ либо оясутэ). В переводе с японского – отказ от старухи. Суть его состояла в том, что престарелых родителей отправляли в чащу леса или в горы, и обрекали на голодную и холодную смерть, чтобы избавиться от лишних ртов. Об этом обычае снято несколько фильмов. Правдиво реалистичен для меня «Легенда о Нараяме» 1983 года, ремейк экранизации новеллы Ситиро Фукадзавы «Сказ о горе Нараяма». Однако знатоки и здесь утверждают, что подобного жестокого обычая не могло существовать, а «это явление – широко распространённый фольклорный сюжет, который лёг в основу легенд, стихов и коанов». Якобы его придумали только для того, чтобы пугать непослушных стариков.

В целом, методы ликвидации нынче цивилизованнее и на порядок гуманнее, но они отнюдь не новые. Все обычаи – старые. Правозащитники сетуют, что ПНИ в основном расположены территориально где-то у черта лысого. Но это же очевидно, – там им и место.

Есть и хорошие новости – увеличилось количество людей, которые берут опеку или усыновляют детей с различными отклонениями. Люди – молодцы! Но нет, и это тоже бизнес. Помимо всяческих льгот и материальной помощи от государства, предприимчивые родители частенько собирают денежки на лечение. Чем больше сопутствующих заболеваний у дитя, тем лучше, ведь можно собрать деньжат на лечение каждого. И не факт же, что это вообще получится вылечить, в некоторых случаях просто отсрочить неизбежное.

В конце концом, если дельце не выгорит, можно будет просто обменять ребенка на курицу, которая проводит арифметические операции.

Недавно был на достаточно интересной встрече. Не хочу, чтобы это воспринималось как реклама или дифирамбы. Не знаю, как вы, но когда я слышу словосочетание «доступная среда», меня сразу трясти начинает, глаза стекленеют, и внутри просыпается желание испортить кому-нибудь (обычно это конкретный человек) настроение с перспективой подпортить жизнь. Вы считаете это жестоко!? А мне кажется – справедливо. Это же был особый случай. Я ожидал, что в очередной раз мне будут «втирать всякую дичь», но на удивление, услышал много полезного для себя.

Меня всегда коробит от реакции некоторых чиновников, врачей или людей, достаточно преуспевших в этой жизни. На их физиономиях я читаю один вопрос – что этот нигер себе позволяет!? И вот, наконец, я нашёл ответ. Доступная среда бывает не только в физическом воплощение, т.е. пандус, подъёмник, низкие бордюры и т.д. Доступная среда в широком понимании – в головах людей. В восприятии человека человеком, а не калекой, недоразвитым, дауном … (Кстати, никогда не понимал, почему глупых называют даунами. Люди с синдромом Дауна, между прочим, весьма умные и вообще отличные ребята. Некоторым из вас, а возможно и мне тоже, до них далеко.)

Если рассматривать понятие «доступная среда» в интерпретации «без барьеров», то тут у нас – пропасть. Но, буду надеяться, так будет не всегда. Хотелось бы думать, что это от недостатка информации. Или особенность русского менталитета. В заключение просто напомню, что государство – это люди.

КУЛЬТУРА

Мне понравилось, Ник, как ты ругал современную поп-культуру потребления и самопиара, культ эгоизма и порнографию как средства достижения успеха.

Наверное, уважаемому читателю следует знать, что ваш покорный слуга, доктор Вахитов, – сертифицированный специалист токсичности и душных дел мастер. Так вот, я заявляю: «Ты не далеко от них ушёл, Ник». Если на чистоту, у тебя гораздо больше общего с теми, кого ты критикуешь, чем ты думаешь и говоришь. Чья бы корова мычала, – как в России говорят, – а твоя бы молчала! Возможно, у вас разная мотивация, но конечный итог или успех к которому стремиться любой человек, – лучшая жизнь.