Цитаты из книг автора «Роберт Райт»

Это как в кино: на экране разыгрывается увлекательная история, затягивающая нас и заставляющая ощутить самые разные эмоции – возбуждение, страх, любовь… И лишь потом мы понимаем, что это просто пиксели на экране. Все, что казалось нам настоящим, на самом деле иллюзия. Вот и с мыслями так же. Нас захватывает стоящая за ними драматическая история, и мы забываем, насколько они на самом деле несущественны.

может показаться, что «мысли думают сами себя», – потому что модули работают за пределами сознания. И с точки зрения нашего сознательного «я» мысли действительно появляются из ниоткуда. Но в главном взгляды учителей медитации и выводы из модульной модели психики сходятся: самосознание не создает мысли, а только получает их. Голдстейн, похоже, куда яснее и объективнее меня наблюдал именно этот процесс получения, то есть момент, когда мысли «всплывают».

На самом деле благодаря модульной модели психики я стал приписывать мыслям даже меньше власти, чем это делают некоторые учителя медитации. Пусть гуру и говорят, что «мысли думают сами себя», строго говоря, мысли думают модули. Или даже модули их создают. И, если какая-то мысль оказывается мощнее, чем мысли, созданные модулями-конкурентами, она попадает в сознание – то есть мы начинаем их думать. При этом понятно, почему во время медитации нам

мысли появляются сами по себе, а у нашего сознания есть сильнейшая привычка себя с ними идентифицировать. Поэтому не то чтобы они так уж стремились добраться до нас – скорее речь идет об очень сильной привычке к идентификации. Мы жили так всегда, и, чтобы избавиться от этой въевшейся привычки и перестать теряться в собственных мыслях, но при этом продолжать помнить о них, потребуется много практики.

разговор. Голдстейн, похоже, говорил вот о чем: мы привыкли считать, что мысли исходят из сознания, а на самом деле наоборот – оно их поглощает, после чего мы принимаем их как часть своей сути. Это, в свою очередь, перекликалось с идеей о том, что модули создают мысли вне сознания, а потом каким-то образом помещают их туда. Так что я продолжал расспросы. – Правильно ли я понимаю: медитируя, мы можем осознать, что убеждение, будто некое внутреннее «я» думает наши мысли, на самом деле заблуждение. Скорее, наоборот – мысли стараются привлечь наше внимание, внимание того самого «я». – Верно. – То есть мысли появляются из некой области в нашем теле в нашем мозге? – Да.

Каково это – наблюдать за мыслями? Один из способов, предложенных Голдстейном, звучал так: представляйте себе, что каждая мысль, появляющаяся у вас в голове, исходит от сидящего рядом человека. Как бы вы тогда к ним относились? Он имел в виду, что таким образом вы сможете не идентифицировать себя с мыслями. – Сама по себе мысль появляется и исчезает, словно звук. Идентификацию с ней добавляем мы, – говорил он. – То есть во время медитации может появиться ощущение, что мысли появляются, будто голоса, из ниоткуда? – спросил я. – Да. – Но вы же их не слышите, ну, в прямом смысле, правда? – уточнил я, потому что это уже попахивало безумием. – Нет, не слышу. Мне понравилось, куда повернул наш

мысль, которая «всплыла» на его поверхность. И вот этот момент «всплывания» я и не могу уловить. Поэтому, если вы хотите получить описание этого процесса из первых рук, вам следует обратиться не ко мне, а к кому-нибудь другому. Например, к Джозефу Голдстейну.

уйдет со станции, а вы лишь посмотрите ему вслед. Да уж, последнее предложение звучит так, как будто я овладел этой практикой в совершенстве и только и делаю, что провожаю полные мыслей поезда. На самом деле, конечно, это не так – обычно я все-таки сажусь на поезд, но, когда он отходит от станции и набирает скорость, понимаю, что не хочу на нем ехать, и спрыгиваю. Меня это немного расстраивает. Мне ведь неплохо удается наблюдать за своими чувствами – я смотрю на них с некоторой долей объективности, так, как я следил бы за актерами, выходящими на сцену. По крайней мере во время медитации – в обычной жизни все немного иначе. Но наблюдать так же отстраненно за своими мыслями мне куда сложнее. Тут можно снова вспомнить слова Газзаниги: то, что вы осознаёте в конкретный момент, – это то, что сейчас доминирует в вашем разуме

2. Если вы отправитесь на ретрит по випассане и потихоньку, постепенно научитесь лучше сосредоточиваться на дыхании, то, скорее всего, тоже начнете поддерживать вторую гипотезу: вам станет казаться, что разум не блуждает по своей территории, а попадает в руки то одного захватчика, то другого. Причем по мере совершенствования в искусстве медитации эти «захваты» превратятся скорее в попытки захвата – мысли будут появляться, но не смогут удерживать ваше внимание надолго, и вы будете вновь сосредоточиваться на дыхании. Им больше не удастся увести вас за собой. Поезд невольных размышлений

Все темы из этого списка имеют три общих признака. Во-первых, это мысли о прошлом или будущем, не о текущем моменте. А потому, погружаясь в них, вы не обращаете никакого внимания на то, что в это время происходит в реальности. Во-вторых, все они включают вас. Мы по умолчанию думаем о себе – и это неудивительно, если вспомнить о том, что естественный отбор специально настроил наш мозг заботиться о наших же интересах (по крайней мере об «интересах» в эволюционном смысле). В-третьих, почти все эти мысли включают и других людей. И это тоже не сюрприз, ведь мы, люди, – животные социальные. Получается, что сеть пассивного режима работы мозга значительно совпадает с «теорией разума» – подсистемой мозга, которая думает о том, что думают другие[54