Цитаты из книги «Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления»

строго говоря, мысли думают модули. Или даже модули их создают. И, если какая-то мысль оказывается мощнее, чем мысли, созданные модулями-конкурентами, она попадает в сознание – то есть мы начинаем их думать. При этом понятно, почему во время медитации нам может показаться, что «мысли думают сами себя», – потому что модули работают за пределами сознания. И с точки зрения нашего сознательного «я» мысли действительно появляются из ниоткуда. Но в главном взгляды учителей медитации и выводы из модульной модели психики сходятся: самосознание не создает мысли, а только получает их.

Так и есть. И мысли становятся куда менее активными, когда мы видим, чем они являются на самом деле. Когда мы не поддаемся им. Это как в кино: на экране разыгрывается увлекательная история, затягивающая нас и заставляющая ощутить самые разные эмоции – возбуждение, страх, любовь… И лишь потом мы понимаем, что это просто пиксели на экране. Все, что казалось нам настоящим, на самом деле иллюзия. Вот и с мыслями так же. Нас захватывает стоящая за ними драматическая история, и мы забываем, насколько они на самом деле несущественны.

Если бы эти чувства – влечение, привязанность, неприязнь – не возникли, соответствующие модули не получили бы доступа к управлению. Поэтому одна из основных идей медитации осознанности – что, отстранившись от чувств, можно получить больше контроля над тем, кто вы есть в каждый момент времени, – с точки зрения модулярной модели сознания совершенно оправдана.

Как мы установили, в модульной модели именно чувства передают модулю временный контроль за происходящим.

можно говорить о наборе разных «я», которые по очереди захватывают власть над нами.

Вот Кенрик и Гришкевичус, похоже, слишком увлеклись – они даже выделяют семь четких «субличностей» с конкретными задачами: самозащита, привлечение партнера, удержание партнера, поддержание связей (дружба и тому подобно е), забота о потомстве, поддержание социального статуса и защита от болезней.

Но мысль о том, что при появлении поблизости привлекательной особы нашим поведением начинает руководить специальный модуль – или субличность, как говорят Кенрик и Гришкевичус, – уже кажется чрезвычайно интригующей.

В одном исследовании психологи попросили мужчин ответить на вопросы анкеты, касающиеся их карьерных амбиций. Часть участников находилась в одной комнате с женщинами, которые тоже заполняли анкеты, другая – в помещении, где были только мужчины. Те, кто был в одной комнате с женщинами, оказались более склонны считать повышение благосостояния важной целью[50].

Однако в целом это общечеловеческое свойство, особенно когда дело касается таких добродетелей, как честность. В среднем люди считают, что их моральный облик лучше того самого «среднего»[40]. Именно из-за этого нашего лицемерия с самим собой разгораются любые конфликты, хоть мелкие ссоры, хоть войны. Так что можно говорить о том, что все мы находимся во власти по меньшей мере двух иллюзий. Одна из них – о природе нашего сознания, которое якобы отвечает за наше поведение, что далеко не всегда соответствует истине. Другая – о том, какими талантливыми и честными людьми мы являемся. Эти два неверных убеждения можно назвать иллюзией о нашей сути и иллюзией о нашей сущности. Работают они в паре.

Другими словами, сознательная часть нашего разума заблуждается относительно самой себя.