Цитаты из книги «Законы человеческой природы»

И тут является четвертое поколение, которому кажется, что общество утратило прежние жизненные силы. Однако это поколение не совсем понимает, что должно прийти на смену такому обществу. Оно начинает подвергать сомнению унаследованные ценности, и многие его представители становятся циниками. Никто уже не знает, во что верить. Возникает своего рода кризис. Потом на сцену выходит революционное поколение. Сплотившись вокруг новых убеждений, оно наконец разрушает старый порядок, и цикл повторяется.

духа. В обществе начинают преобладать материальные соображения, и люди становятся порядочными индивидуалистами.

Представители третьего поколения уже очень слабо связаны с творцами революции и относятся к ней далеко не так страстно. Это прагматики. Они хотят решать конкретные проблемы и делать жизнь как можно более комфортной. Идеи интересуют их меньше, чем создание реальных вещей. Попутно они, как правило, лишают общество остатков революционного

Первое поколение – революционеры, которые самым радикальным образом порвали с прошлым, утверждают новые ценности, но в этой борьбе порождают и некоторый хаос. Зачастую к этому поколению принадлежат великие вожди или пророки, определяющие направление, по которому идет революция, и оставляющие на этой революции свой отпечаток. Затем приходит второе поколение, которое жаждет хоть какого-то порядка. Оно еще ощущает жар революции, поскольку застало ее, будучи в весьма юном возрасте, но хочет стабилизировать мир, закрепить в нем какие-то договоренности и догмы.

Великий исламский ученый XIV в. Ибн Халдун, по-видимому, первым сформулировал эту идею в виде теории, согласно которой история развивается как пьеса из четырех действий, соответствующих четырем поколениям.

Вам следует научиться улавливать дух текущего момента с таким же ощущением некоторой отстраненности, определять, в чем ваше поколение вписывается в общую историческую схему. А это, в свою очередь, позволит вам ощутить, «куда все могло бы двигаться».

Поэтому дух поколения часто ассоциируется в первую очередь с его преобладающим музыкальным стилем, типом образности в живописи или настроением, передаваемом в книгах и фильмах, созданных представителями данного поколения. К примеру, необузданный дух и бешеный темп жизни, свойственные 1920-м, адекватнее всего выражает джаз того времени, медное звучание саксофона, нового, бешено популярного тогда инструмента[89].

Сам тип мышления, свойственный поколению, неизбежно доминирует в сознании каждого, кто к этому поколению принадлежит, и не важно, как вы лично пытаетесь с этим бороться. Мы не в состоянии выйти за пределы исторического периода, в котором нам довелось родиться.

табличке, датируемой примерно 1000 г. до н. э., имеется надпись, гласящая: «Эта молодежь рас-тленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Младое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру». Аналогичные жалобы встречаются во всех культурах всех исторических периодов. Нам кажется, что мы вполне объективно судим о молодом поколении, однако на самом деле мы просто попадаемся на удочку распространенного заблуждения, связанного с особенностями взгляда одного поколения на другое: в действительности новое поколение ближе к нам, чем кажется. Скорее всего, тут играет роль и наша тайная зависть к их юности в сочетании со скорбью по утрате нашей собственной молодости.

(Как правило, считается, что смена поколений происходит примерно каждые двадцать два года. При этом те, кто появился на свет в начале или в конце данного интервала, зачастую больше отождествляют себя с предшествующим или с последующим поколением соответственно.)