Часть II. Необходимость меняться

Глава 1. «Для всех я сделался всем…»

Мы все созданы Богом по-разному и реагируем на людей определенным образом: кто-то из нас черпает энергию, находясь в одиночестве; после общения с людьми тебе нужно время наедине с самим собой, а кто-то, наоборот, приобретает энергию, находясь среди людей; им очень комфортно постоянно быть среди толпы. Также есть те, кто любят бывать одни, но и с людьми тоже с удовольствием проводят время. Даже если какой-то тип личности для нас комфортнее всего, это не значит, что мы не можем функционировать в других, менее комфортных для нас типах темперамента.

Например, я люблю людей, постоянно думаю о людях, всем сердцем хочу привести всех к Иисусу, но, если я провожу слишком много времени среди людей, меня это изнуряет. У нас в выходные дни проходит пять служений, и это немало для человека моего типа. Поэтому я очень уставший в понедельник; у меня такое ощущение, что из меня вытянули все жизненные силы. Мне необходимо побыть в одиночестве, чтобы отдохнуть.

Нам нужно понимать, каков наш тип личности. Однако если наша цель – служение людям, то мы должны выходить за пределы наших естественных возможностей или комфорта – нам нужно «растягивать» себя, потому что именно тогда мы будем полагаться на Божью благодать и помощь. В то же время нам не стоит делать что-то только исходя из рвения или законнического духа.

Вот в чем суть: ты должен знать, каким Бог тебя сотворил, чтобы восстанавливать свои запасы энергии, а также ты должен понимать, что необходимо, чтобы эффективно служить людям.

Я думаю, что одна из самых больших ошибок, допускаемых при открытии и росте церкви, – мы не понимаем, что мы должны делать и какими быть, а потому не знаем, как нам управлять собой.

Апостол Павел пишет в 1 Коринфянам 9:19–23: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его».

Апостол Павел говорит, во-первых, что не принадлежит людям, – он свободен. Я верю, что он также говорит, что люди не принадлежат ему. Когда мы насаждаем церкви и ведем церкви, мы должны понять, что мы рабы Бога и не принадлежим людям. Но и равным образом люди не принадлежат нам. Если мы начнем верить, что принадлежим людям в церкви, то очень сильно изнурим себя и будем раздавлены ожиданиями людей по отношению к нам. Есть еще один очень важный момент в отношении этого: если мы позволяем себе откликаться на каждую просьбу и ожидание людей, мы тем самым говорим им, что они нуждаются в нас. Делая это, мы мешаем им полагаться на Бога. Мы должны помнить, что не мы их спасители, а Иисус. Когда мы поймем, что мы свободны, что мы рабы одного только Господа, а не людей, это поможет нам иметь ясность ума и понимание, как развивать людей в плане ученичества.

Павел также говорит, что для немощных он стал немощным. Он не говорит, что для немощных он стал сильным. Я объясняю это так: для того, кто улыбается, я улыбаюсь. Для того, кто плачет, я плачу с ним. Для того, кто гневается, я ощущаю гнев. Мы должны эмоционально откликнуться на то, что проходят люди. Это первый шаг в открытии церкви – соединиться с людьми на уровне переживаний сердца. На их уровне, а не нашем. Иисус продемонстрировал это нам, придя на землю в образе человека и став подобным нам. Он пришел к нам, не ожидая, что мы пойдем к Нему. И мы, начиная церковь, должны пойти к людям, быть с ними в их среде обитания. Нам нужно создавать возможности для общения, где люди будут чувствовать себя комфортно.

Нам нужно задать себе вопросы: как часто мы встречаемся с людьми так, чтобы это было комфортно для них? На какие мероприятия мы можем позвать людей с собой?

Если вы в большей степени интроверты, как я, вам важно выделить время и бывать наедине с самим собой, чтобы восстанавливаться. Интровертам сложнее в начале церкви, потому что необходимо больше внимания уделять общению. На более поздних периодах жизни церкви наоборот: большим церквям нужны интроверты, когда лидеру нужно больше времени проводить в размышлении и изучении. Тогда труднее становится экстравертам.

Глава 2. Уровни роста церкви

Теперь, заложив определенный фундамент, я хочу перейти к практическим вещам. Идеи, которыми я буду делиться, взяты из моего предыдущего опыта служения, а также из изученных материалов о лидерстве. Когда я старался применять на практике то, что изучал и наблюдал у других людей, у меня появлялись новые, свежие идеи, и именно ими я буду делиться с вами в последующих главах.

Ниже приведу далеко не полный список авторов и их произведений, которые оказали влияние на весь последующий материал:

Рик Уоррен «Целеустремленная церковь» (Warren, R., 1995. Purpose Driven Church. Grand Rapids);

Гордон Мур «Переход на следующий уровень» (Moore, G., 2007. Going to the Next Level);

Гордон Мур «Стили лидерства и уровни церкви» (Moore, G., 2009. Leadership Styles and Levels of Church);

Эд Стетзер «Открывая церкви с миссией» (Stetzer, E. J., 2006. Planting Missional Churches);

Кристиан Шварц «Естественный рост церкви» (Schwarz, C., 1996. Natural Church Development);

Тим Келлер «Теология Евангелия» (Keller, T., 2008. Gospel Theology).

Более полный список изученных мною книг прилагается в отдельном разделе в конце книги.

Чтобы извлечь максимум пользы из всего последующего материала, давайте помнить, что не мы создаем рост; мы лишь делаем все необходимое, чтобы быть готовыми к тому моменту, когда Бог даст нам рост.

Есть много способов рассмотреть рост церкви с практической точки зрения. Один из способов – поразмышлять о разных этапах роста и размерах церкви. Есть немало церковных лидеров, исследователей и авторов, которые изучали разные церкви по всему миру и разделяли их на определенные категории или уровни. Многие из этих авторов считают, что именно в момент перехода от одного уровня роста к другому лидеры церкви сталкиваются с барьерами роста. Возникает необходимость приложить усилие, требуются перемены, которые часто даются нелегко. Если лидер не меняется, церковь упирается в барьер и остается на прежнем уровне.

Разные варианты деления церкви на уровни роста приведены в Приложении 3.

Один из наиболее часто используемых вариантов деления церкви на уровни роста включает четыре этапа:

1. От 0 до 75 человек.

2. От 75 до 200 человек.

3. От 200 до 500 человек.

4. От 500 человек и выше.

Рассмотрим подробнее особенности служения на каждом из этих этапов.

Этап 1. Церковь от 0 до 75 человек. Пастор/служитель

Средний размер церкви по всему миру – 70 человек. Мы часто слышим о мегацерквях, но лишь 0,5 % всех церквей в мире насчитывают более 2000 человек. В Америке средняя церковь – 70 человек, в Австралии – 50 человек, в Англии – 45 человек, в Индонезии – около 70, в Новой Зеландии – около 80, в Чехии – 30 человек. Итак, средняя церковь по всему миру насчитывает от 35 до 70 человек. Это означает, что около 50 % всех церквей приблизительно такого размера.

Результаты социологических исследований свидетельствуют о том, что один человек может более-менее хорошо знать около 70 человек. Когда церковь находится на первом этапе роста от 0 до 75 человек, все внимание сосредоточено на служении людям. Пастор или лидер церкви этого уровня сам за всех молится, сам проповедует и посещает людей.

Этап 2. Церковь от 75 до 200 человек. Служитель/лидер

При переходе на каждый следующий уровень нам необходимо меняться. На этапе 75–200 человек служитель начинает больше действовать как служитель/лидер. Это значит, что мы должны перейти от уровня, когда все служение делаем сами, к тому, чтобы нести служение и одновременно привлекать кого-то еще. Другие люди должны начать служить вместе с нами.

Позволь другим людям начать служить вместе с тобой.

Как правило, церкви не вырастают больше 75 человек по трем причинам. Во-первых, пастор не уверен в себе и боится позволить другим стать более важными, чем он сам. Во-вторых, пастор считает, что только он должен обо всех заботиться. В-третьих, пастор считается экспертом по всем вопросам, и никто другой не может ничего делать, потому что у них нет должного уровня образования, опыта или зрелости. Как сам пастор, так и люди могут считать, что только пастор имеет теологическое образование и может принимать решения, только пастор проповедует и навещает людей. Изменение, которое должно произойти, если вы хотите преодолеть барьер 75 человек, – нужно начать привлекать других людей к пасторской работе, посещению людей и, если приемлемо, к проповеди в церкви. Другой альтернативы на данном этапе просто нет.

Ты можешь думать, что люди не прошли обучение в библейской школе, но, если ты действительно хочешь вырасти и перейти на следующий уровень, тебе нужно их вовлекать. Люди вырастут в своих способностях и навыках и еще удивят тебя. Посмотрите на Иисуса, Он не ждал, пока ученики станут идеальными. С того момента, как ты только начинаешь церковь, нужно начать выявлять тех людей, которые смогут помогать тебе нести служение. Когда мы начали нашу церковь, в течение первых нескольких недель я определил тех, в кого планировал инвестировать, чтобы, когда мы дорастем до 75 человек, они были бы готовы.

Традиционная западная модель XVII–XX веков – это когда человека отправляют в семинарию или библейский колледж, где его обучают профессора. Эта модель до сих пор практикуется сегодня, но быстро теряет популярность, так как не производит эффективных церковных лидеров. Студентов обучают высокообразованные люди, которые при этом в жизни не открывали и не вели ни одной церкви. Кого-то из них назначили пастором в их деноминации, но большинство из них не вело церковь с нуля.

Модель, которой придерживаюсь я, основана на Евангелии от Луки 6:40: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

Ученик становится таким, как его учитель. Поэтому если тебя научит пастор, ты станешь пастором; если тебя научит пророк, ты будешь пророком. Если тебя научит человек, который открывает новые церкви, ты будешь открывать новые церкви. Основатели церквей воспроизводят основателей церквей, лидеры церквей воспроизводят лидеров.

Открывая церковь, мы начинаем с «семени» церкви, из этого семени вырастает дерево, которое производит плод, в котором еще много семян. С самого первого дня мы понимаем, что не просто открываем церковь и все; мы открываем церковь, которая откроет другую церковь. Когда мы начали нашу церковь, я сказал: «Господь, мы не просто открываем одну церковь, я хочу, чтобы от нее родилась дочерняя церковь и церковь-внучка». Мы настраиваемся на это с самого начала. Вот поэтому мы должны определять лидеров также с самого начала.

Многие церкви застревают именно на этом уровне по нескольким причинам. Одна из них – нам комфортно в том, что мы имеем, и поэтому мы не хотим никаких перемен. Если мы начнем расти, это вызовет изменения, а если мы к ним не готовы, то захотим отказаться от них, потому что нам не понравятся ощущения. Часто в момент перемен нам неприятно, что люди начинают говорить, мы чувствуем дискомфорт и неудобство, то же самое чувствуют люди, и нам всем не хочется платить цену за изменения.

Тебе нужен Дух Святой, потому что только с Его помощью ты сможешь меняться и становиться другим человеком, подходящим для следующего уровня.

Принимая во внимание все сказанное выше, этап от 75 до 200 человек требует, чтобы служитель начал функционировать как служитель/лидер; когда мы не перестаем быть служителем, но все меньше времени делаем это самостоятельно и включаем в работу других, а сами больше сосредотачиваемся на лидерстве. На этом уровне нам необходимо уделять равное количество времени служению и лидерству. Эти перемены сложны следующим: мы можем чувствовать, что людям не нравится, когда мы делегируем свое служение кому-то еще.

Этап 3. Церковь от 200 до 500 человек. Лидер/служитель

На этапе от 200 до 500 человек мы еще дальше удаляемся от выполнения служения и пасторства. Мы направляем наше внимание на развитие лидеров и фокусируемся на лидерстве и менеджменте. Чем больше становится церковь, тем больше мы должны отходить от служения людям, и это может нас пугать. Иногда мы чувствуем, что проще все сделать самим, что другие еще не готовы или что люди не смогут принять служение и пасторство кого-то еще, кроме нас. Чем больше становится церковь, тем больше нужно идти на риск. Соответственно, требуется больше веры, необходимо больше полагаться на Духа Святого.

Этап 200–500 требует от лидера церкви необходимости проводить больше времени в молитве и в Библии, в размышлениях о стратегиях спасения и развития как можно большего количества людей.

Пастор церкви уровня 200–500 человек должен перенаправить свое внимание с отдельных людей на ключевую команду и потенциальных лидеров.

Немецкий исследователь, разработавший модель естественного роста церкви, по имени Кристиан А. Шварц взял интервью у христиан из нескольких тысяч церквей по всему миру и выявил несколько факторов роста церкви. Он обнаружил, что те пасторы, которые имеют формальное теологическое образование, чаще возглавляют церкви, меньшие по размеру, чем те, кто не имеют такого образования. Оказывается, люди, не имеющие формального теологического образования, чаще больше открыты к привлечению консультантов и постоянному обучению и, соответственно, имеют большие по размеру церкви.