Глава 2. Одаренность и обычный христианин

За многие годы служения я пришел к выводу, что для описания идеи определения наших даров мне больше нравится термин «одаренность». Под одаренностью я подразумеваю естественные дары или способности, приобретенные навыки, врожденные и присущие нам сильные стороны и духовные дары. Мы – целостные личности или стараемся ими быть. Наш подход должен быть таким же, как сказано в Римлянам 12:1 – представить наши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего – это наш духовный акт поклонения. В Колоссянам 3:17 говорится: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца».

В то время как мы имеем дело именно с духовными дарами, важно не впасть в ту же ловушку, что и церковь в Коринфе. Апостолу Павлу пришлось разбираться с проблемами, вызванными их гордостью и извращенным взглядом на духовные дары. Некоторые верующие хвастались, считая себя более духовными, потому что имели особое понимание духовных вопросов. Они думали, что были лучше других, поскольку имели определенные дары. Павел корректирует верующих в коринфской церкви, помогая им понять, что любовь превосходит все остальное по своему величию. Он разъясняет, что Дух Святой, а не человек определяет, какие у кого будут дары, и эти дары даются для тела верующих – церкви. Цель даров – созидать людей в любви.

Порой в попытке понять дары Духа Святого мы считаем «духовные» дары более важными, чем другие дары. Если мы не будем фокусировать внимание на Христе, то создадим такую классификацию даров, в которой будем считать одни дары важнее других. Иногда мы считаем более важными дары, проявление которых видим на телевидении или на христианских конференциях. В качестве примера приведу дар пророчества в сравнении с даром художественного творчества. И тот, и другой – дары от нашего Творца. Момент, в котором используется дар и то, как он используется, определяет эффективность дара. Подобным же образом мы должны избегать деления на освященное/мирское в том, что касается сотворения нас, людей, по образу и подобию Божьему. Мы одарены нашим Творцом для того, чтобы быть распорядителями Его творения. Это можно делать как с помощью аналитического мышления, так и инженерных навыков, способностей строить взаимоотношения с людьми и множества других даров, присущих человеку.

Если рассматривать выполнение различных видов служения в церкви, мы не должны считать, что выполняемая работа означает присутствие определенного дара. Одно и то же действие может быть мотивировано более чем одним даром. Например, Дебби и Джоан могут обе служить в команде гостеприимства, которая предлагает людям кофе и кексы до и после служения в церкви. На поверхностном уровне мы можем подумать, что обе они имеют дар служения. Есть большая вероятность, что одна из них имеет дар служения, а другая считает, что служение – это прекрасная возможность вдохновить человека (имея дар увещания). Одна из них фокусируется на задаче, а вторая на отношениях.

При этом духовные дары действительно в определенном смысле «особенные», потому что они являются выражением служения Иисуса Христа этому миру. Посредством служения Царство Божье проникает в этот мир. Во многих отношениях дары восстанавливают нашу истинную человечность – в духе, душе и теле. Поэтому мы видим, что дары действуют как внутри церкви, так и выходят изнутри церкви наружу для служения миру, являясь частью нашего свидетельства.

В первый раз мы видим явное упоминание одаренности людей в книге Исход, когда Господь указывает Моисею на двух людей, Веселеила и Аголиава, которых Он наделил умением и искусством выполнять различную работу в скинии. Они были «исполнены Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исход 31:3). Если Бог дал такие дары людям для строительства скинии, которая была тенью того, что мы имеем во Христе, насколько большими дарами должны быть наделены люди, которые есть Божье строение, созидаемое Им, чтобы являть Его присутствие на этой земле (см. Ефесянам 2:19-22).

Ниже предлагаем вам несколько полезных концепций, которые помогут получить более глубокое понимание и личное осмысление своих даров.

Ни один человек не имеет всех даров

Ни у одного человека нет всех даров. Мы являемся частью тела – единого целого. Бог сделал так, чтобы мы были взаимозависимы друг от друга, в результате чего нуждались бы друг в друге и, таким образом, представляли собой образец того, каким должно быть сообщество людей. Такая взаимозависимость является признаком зрелости в любой группе христиан.

У каждого есть дары

Ни один христианин, рожденный от Духа, не может не иметь даров. Возможно, их нужно раскопать или вытащить наружу, но в Библии очевидно сказано, что у каждого верующего есть духовные дары.

Сочетание даров

Мы можем думать категориями одного дара, но более целесообразно и более вероятно, что у нас есть набор или сочетание даров. Одни из них более выражены, другие менее. Духовные лидеры, безусловно, проявляют несколько даров в выполняемой ими функции.

Дары притягивают

Можно отследить такую тенденцию, что нас «тянет» к выполнению определенных задач и преодолению вызовов, для которых необходимы именно наши дары, часто это происходит подсознательно. В том, что именно влечет нас к себе, может присутствовать определенного рода спонтанность.

Таким же образом нас привлекают люди, у которых те же дары, что и у нас, возможно потому, что мы хотим быть похожи на них или видим схожесть с ними.

Личностная роль

Наблюдая за другим человеком, мы смотрим на внешнее. То, что происходит внутри человека, может значительно отличаться от внешнего. Наши личностные характеристики уникальны и отличаются от наших даров. Также они отличаются от нашего характера. Вы применяете свои дары соответственно вашему типу личности. Это дает простор для разного рода вариаций в том, как ваши дары воспринимают другие люди. Мы не ставим личностный анализ целью исследования в этой книге, но хотим сказать, что, в то время как два человека отличаются друг от друга, наши личностные качества и данные Богом дары находятся в таком сочетании благодаря Его творческому прикосновению, чтобы церковь и этот мир становились более прекрасным местом.

Иногда родители видят в детях некоторые черты, которые позже преобразуются в дары. Это же может происходить с людьми, которые взрослеют в церкви. Является ли это проявлением их личностных качеств или это было заложено в них с момента зачатия? Имеет ли это значение? В то время как мы придерживаемся мнения, что дары присутствуют в нас с момента нового рождения, мы также признаем, что Бог – Творец, присутствующий при моменте нашего зачатия и вовлеченный в наше созидание втайне (Псалом 138:14-16). Нет никакой причины для разделения или несовместимости между личностными качествами и Божьими дарами, которые Бог решает дать нам, не важно, в какой именно момент это происходит.

Случайность или суверенный выбор

Мы можем задаваться вопросом, есть ли какая-то предсказуемость в том, как распределяются дары. Является ли это случайностью или есть факторы, в большей мере относящиеся к Божьей суверенности? Возможно, мы не сможем иметь 100% уверенности и это не так уж и важно.

В течение многих лет я замечал, что люди проявляют или применяют дар, идентичный или подобный тому, который оказал на них воздействие в определенный период жизни с Богом. Например, я встречал многих христиан, которые получили серьезное физическое исцеление и затем они демонстрировали проявление дара исцеления при служении другим людям. Я замечал подобное и в других сферах служения, как например различение духов, слово знание или милосердие.

Я не имею очевидной библейской поддержки этого мнения, кроме довольно широкого принципа в Матфея 10:8 «…даром получили, даром давайте». Это слово следует за призывом Иисуса «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте». Некоторые из учеников Иисуса прямо или косвенно принимали наделение от Его служения и поэтому Он сказал им: «Отдавайте то, что было дано вам».

Проявление даров в большой мере связано с активной верой. В этом смысле вера означает уверенность в отношении Бога. Бывает, что человек, переживший сильное исцеление, имеет твердую уверенность, что Бог может сделать то же самое для кого-то другого.

Например, прямо перед своим обращением к Богу Марк пережил сильное исцеление его старшего сына. Это событие стало кульминацией в его посвящении Иисусу как Спасителю и Господу. С того момента по его молитве произошло еще нескольких исцелений среди членов его семьи и друзей.

У меня есть много друзей, которые служат в разных странах и культурах. В прошлом один из них был вовлечен в языческое поклонение и общение с духами. У него есть дар различения духовного мира и эффективного служения людям, находящимся в рабстве злых духов.

Брент Уильямс

Глава 3. Общий обзор даров

В Новом Завете есть четыре места, где перечисляются дары. Все они находятся в посланиях Павла. Петр также упоминает такие моменты как «говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог», тем самым признавая, что есть две обширные сферы действия многоразличной благодати Божьей.

Мы придерживаемся мнения, что есть категория постоянно присутствующих даров, категория временно проявляющихся даров и также категория лидерских даров, которые делегированы нам вознесшимся Господом Иисусом и признаны церковью. Каждое перечисление даров появляется в определенном контексте, о котором пишет Павел. Мы будем больше говорить об этом в последующих разделах.

*Многие комментаторы отмечают, что в оригинале не проводится четкого различия между пастором и учителем. Это подразумевает двойственную роль пастора-учителя. На практике это имеет смысл, потому что пастор – это пастух, который заботится о стаде и кормит его. Однако в более высоком понимании этой роли человек может нести либо служение учителя, либо пастора. Вы, безусловно, знаете много прекрасных учителей Библии, которые также выполняют некоторую пасторскую работу в контексте своих основных обязанностей.

Определения даров

Ниже перечислены все проявления даров, сами дары, служения и роли (функции) без разделения их на категории, но с определениями и ссылками из Библии. Это поможет вам ухватить библейское значение, а не то, которое является общепринятым и не всегда верным.

Пророчество – (с греч: propheteia): способность говорить слово от Бога; это вдохновленная речь, провозглашение тайн человеческого сердца, известных Богу, с целью утешения, вдохновения и укрепления. Способность «видеть», иметь духовное понимание, исправлять, передавать и провозглашать открытую истину. 1 Кор. 12:10, 13:2, 14:3.

Служение – (diakonia): служение, домашние обязанности, предоставление услуг в дружелюбии. Это покрывает широкий спектр деятельности, и вся эта деятельность осуществляется данной Богом способностью служить Иисусу. Восполняет практические и организационные нужды людей. 2 Кор. 6:3, Луки 22:27.

Учитель – (didasko): способность научить доктрине, разъяснить и представить явленную истину; восполняет нужду в наставлении. Учить, наставлять, объяснять и открыто увещевать. Способность так раскрывать библейскую истину, чтобы люди ее поняли. Матф. 4:23, 22:16, 1 Тим. 2:12.

Увещатель – (parakaleo): Увещевать, убеждать, вдохновлять, призывать к действию. Утешать благодаря применению библейской истины к нуждам людей. Эта работа направлена на волю человека или группы людей с целью их мотивации. 1 Кор. 14:3, Деян. 9:31, 13:15, 18:27.

Раздаватель – (metadidomi): Давать, производить, дарить, делиться и передавать. Это способность делиться по своей воле и в чистоте. Этот дар восполняет материальные, финансовые и физические нужды людей. Луки 3:11, Рим. 1:11, 12:8.

Начальник – (proistemi): Стоять впереди, следить и управлять. Это способность применять божественное влияние, обеспечивать заботу и направлять Божий народ. Рим. 12:8, 1 Тим. 3:4-5.

Благотворитель – (eleeo): Проявлять сострадание, сочувствие и чуткость к несчастью другого человека. Способность облегчить страдания других словами или делами. Этот дар восполняет эмоциональные нужды страдающих людей. Марка 5:19, Фил. 2:27.

Слово знания – (logos gnosis): Сверхъестественное откровение, факт или знание, полученное без использования человеческих ресурсов. Небольшая часть Божьего знания, открытая человеку в конкретной ситуации ради осуществления Его целей. Иоан. 4:8, Матф. 16:16-17.

Слово мудрости – (logos sophia): Сверхъестественное откровение, направление или интуитивное восприятие без задействования человеческого ресурса. Применение Божьего знания, полученного сверхъестественно для разрешения проблемы или получения направления. Деян. 27:23, 13:2.

Исцеление – (charisma eama): Буквально дары (множ.число) исцелений. Это подразумевает различные виды исцелений. Например, физическое, психическое и эмоциональное. Это сверхъестественная способность исцелять человека от любого расстройства. Деян. 3:6-7, 28:8.

Вера – (pistis): Сверхъестественная способность верить Богу в определенный исход ситуации независимо от внешних обстоятельств. Убежденность, которая вложена Святым Духом, и которая обычно работает в сочетании с другими дарами, такими как дары исцелений и чудотворений. Деян. 25:10-11.

Чудотворения – (energema dunamis): Сверхъестественная сила преодолевать естественные законы и силы зла и являть силу Божьего Царства. Деян. 9:40-41, Деян. 13:9-12.

Различение духов – (diakrisis pneuma): Способность различать природу или источник духовных действий – от Бога это, от дьявола или от человека. Деян. 16:17-18, 2 Ин. 9-10.

Иные языки – (glossa): Говорение на языке, который является незнакомым для говорящего, которому он не обучался, вдохновленным от Духа. Эти языки могут существовать в мире или быть неизвестными людям. Деян. 2:4, 1 Кор. 12:10, 1 Кор. 13:1-3.

Истолкование – (hermeneia): Сверхъестественная способность «истолковывать» или передавать значение послания, сказанного на незнакомом языке. Это не нужно путать с переводом.

Вспоможение – (antilepsis): Дать облегчение или оказать помощь. Этот дар позволяет оказать конкретную помощь, чтобы восполнить нужду в церкви.

Управление – (kubernesis): Это слово означает руководить или направлять, так же, как капитан направляет корабль. Этот дар дополняет другие лидерские дары для управления церковью.

Апостол – (apostolos): Способность и позиция, чтобы запускать новые служения и насаждать церкви и таким образом устанавливать образец в служении. Это многогранный лидерский дар, который открывает новые области для служения Евангелия. Это роль, которая отличается от роли 12 апостолов, которые были признаны таковыми, поскольку были свидетелями жизни, смерти, воскресения и вознесения Иисуса. Интересно, что Павел не был назван апостолом в книге Деяния, написанной Лукой, до тех пор, пока не вернулся из первой миссионерской поездки в Антиохию.

Пророк – (prophetes): Позиция человека, который проявляет верность и точность в использовании дара пророка. Этот дар является фундаментальным для церкви в провозглашении Божьей воли и мыслей. Этот дар отличается от дара учителя в том, что провозглашает конкретное место Писания в определенную ситуацию, а не дает его общее применение. Агав является хорошим примером пророка, действующего таким образом. Деян. 11:27-28, 21:10-11.

Евангелист – (euaggelistes