Движение требует веры

Наш путь – это путь веры. Нам нужна вера во все, что Иисус сделал и что может сделать. Вера – это наше доверие и отклик на дар Иисуса, который есть Слово Божье.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Иоанна 1:1, 2).

Это вера в Иисуса, который сотворил все и имеет власть над всем видимым и невидимым: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:15–20).

Это наша вера в Его силу творить посредством Слова: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).

Это вера в то, что для Божьего Слова нет ничего невозможного, и что Ему не нужно ничего, кроме Слова, чтобы сделать что-то существующим или изменить любую ситуацию, не взирая на наличие физических ресурсов или преград.

«Бог называет несуществующее, как существующее» (Римлянам 4:17).

Божье вечное слово, имеющее силу творения, вплетено во всю нашу сущность и другие люди могут видеть эту силу в нас:

«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Римлянам 2:14–15).

Божье слово, способное творить, находится в нас, и уникальная способность творить отличает нас от всех живых существ:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:26–28).

Адам получил свое первое задание, когда Бог дал ему власть давать имена. Это были первые слова, которые он должен был говорить.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:19).

Никакие другие существа не имеют такой силы творения, им не дано власти говорить.

У всех нас вечность начертана в наших сердцах. Это и чувство красоты, и креативность, и тайна вечности, как сказано в Екклеcиаста 3:11:

«Он создал все прекрасным в свое время. Он также вложил осознание вечности в сердца людей, но они не могут постичь всего, что делает Бог, от начала до конца» (Новый русский перевод).

Стремление, которое есть в наших сердцах, – это стремление соединиться с Тем, кто сотворил нас и двигаться в том направлении, для которого Он нас сотворил. «Ибо мы Им живем и движемся» (Деяния 17:28) – мы пришли из вечности и движемся в вечность.

Жизнь без движения и прогресса – это жизнь без смысла. Когда человек перестает прогрессировать и двигаться, он начинает умирать. Когда церковь перестает прогрессировать и двигаться, эта церковь начинает умирать. Люди, имеющие понимание цели, движутся вперед, а без ощущения цели они потеряны.

Важные вопросы

Чувство потерянности, которое возникает, если нет понимания откуда мы пришли и куда идем, заставляет нас всех искать чего-то большего, чем просто выживания изо дня в день. Иисус предлагает надежду всем потерянным и погибающим. Он говорит Сам о Себе: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10).

Мы несем на себе Божью печать – отпечаток Его величия в нашей душе. Будучи сотворенными по Его образу, мы все время пытаемся соответствовать этому образу, ища ответ на четыре вопроса, которые есть внутри каждого из нас:

Откуда я появился?

Зачем я живу?

Как я должен жить?

Куда я направляюсь?

Это вопросы о нашем происхождении (откуда мы?), о смысле нашей жизни (зачем мы здесь?), о правильности наших поступков с точки зрения нравственности (как нам жить?), и о нашей судьбе (куда мы направляемся?). Эти четыре вопроса живут в каждом из нас. Это вопросы глубокого человеческого опыта и смысла – вопросы происхождения, смысла жизни, нравственности и судьбы.

Наука, в частности физика, может пролить свет на то, как устроены определенные вещи, но не может ответить на глубокие духовные вопросы, касающиеся смысла жизни и нравственности. Альберт Эйнштейн сказал: «Наука может лишь подтвердить то, что уже есть, а не что должно быть и, несмотря на ее основополагающую ценность, рассуждения самого разного рода остаются необходимыми», а говоря о роли человеческого разума, Питер Медавар, лауреат Нобелевской премии, биолог и родоначальник трансплантации органов сказал: «Разум необходим, но не стоит считать, что его одного будет достаточно».

Более глубокие вопросы касаются сердца и души – это духовные вопросы. Творческое начало и божественное движение, ведущее нас от момента происхождения к реализации судьбы, есть в каждом. Необходимость понимать это движение и прогрессировать в жизни составляет суть духовной жизни.

Незнание глубоко в душе того, откуда мы пришли, зачем здесь находимся, что должны делать и куда идти, делает нас потерянными людьми. Обрести Иисуса – значит обрести жизнь. В противопоставление потерянности и сокрушенности, Иисус говорит в Иоанна 10:10: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Полноценная жизнь – это жизнь Духа. Апостол Павел сказал в Римлянам 8:11: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Глава 2. Движение, совершаемое Его Духом

Когда мы рождаемся свыше, принимая Иисуса как Господа и Спасителя, верим благодатью Божьей в Его смерть и воскресение, наш дух оживает. Оживая в Духе, мы начинаем путь преобразования и роста. Во 2 Коринфянам 3:18 сказано:

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

Повсюду в Писании мы видим Божий замысел, согласно которому Он определил, чтобы все творение находилось в движении. В том числе и наше новое творение, как сказано: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Мы движемся из старого, в котором жили раньше, и входим в нечто новое.

Рождение свыше от Духа

Мы живем полноценной жизнью, когда рождаемся свыше Духом Святым, как описывается в Иоанна 3:5–8:

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Рождаясь свыше, мы входим в движение Божье, зарождающееся в нас благодаря жизни Духа. Как только это происходит, Дух производит в нас свободу и качество жизни. Во 2 Коринфянам 3:17 сказано: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».

Свобода и качество жизни проявляется через производимый в нас плод Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22,23).

Когда мы рождаемся свыше Духом Святым и позволяем Ему двигаться внутри нас, происходит также следующее:

– Мы водимы Духом. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8:14).

– Мы живем по Духу. «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Галатам 5:25).

– Мы поступаем по Духу. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:16).

– Мы говорим, движимые Духом. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).

Истинно полноценная жизнь – это жизнь глубоко духовная, постоянно находящаяся в движении. Дух Святой влечет нас двигаться оттуда, где мы начали свой путь, к жизни, наполненной смыслом и целью, которая производит влияние на других людей. Это движение вперед к нашей истинной судьбе в Боге.

Движение Святого Духа приводит нас к переживанию полного единства и общения с Богом. Через общение с Духом Святым благодать Иисуса вводит нас в Божью любовь, в которой мы понимаем наше происхождение, смысл жизни, призвание и судьбу.

Апостол Павел молится, чтобы церковь в Коринфе пережила благословение и испытала полноту жизни и призвания Божьего: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13).

Переход из старого в новое

В Библии есть много мест о движении; это движение из чего-то прежнего и старого в нечто новое и актуальное. Это движение из ограничений в возможности, из рабства в полноту свободы в Боге благодаря Его благодати. Ниже я предлагаю вам несколько примеров.

Бог вывел Аврама из Ура Халдейского в обещанную ему землю:

«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Бытие 15:7).

Бог вывел Моисея и Божий народ из рабства в Египте и ввел в Обетованную землю:

«И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле…» (Исход 13:3).

«А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно» (Второзаконие 4:20).

Из царства тьмы в Царство Его возлюбленного Сына:

«Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Колоссянам 1:13–14).

Из власти греха в общение новой жизни:

«Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Римлянам 6:5–8).

Из греха в праведность:

«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Римлянам 6:18).

Из тьмы в свет:

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

Из рабства в сыновство:

«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Галатам 4:7).

Из сиротства в усыновление:

«Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:5).

Глава 3. Призыв к движению

Призыв к движению – это постоянно продолжающийся процесс. Иисус призывает нас пойти за Ним, чтобы Он мог преобразить нас, а потом мы пошли и призвали других людей к подобному движению в Боге. В текстах ниже мы видим такой призыв к движению:

«Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфея 4:19);

«Итак, идите, научите все народы» (Матфея 28:19).

Мы видим процесс движения в призвании учеников и их служении. Сначала они получают призыв прийти к Иисусу, а затем, получив развитие, сами идут служить. Иисус переводит их от момента, когда они идут к Нему, к моменту, когда они идут ради Него – от призыва к спасению до помазания на служение, от принятия к даянию, от обучения к лидерству, от служения к умножению, от ученичества к апостольству.