Цитаты из книг автора «Рам Цзы»

В: Когда мудрец отвечает на вопрос, есть этот организм тела-ума, с которым мудрец ассоциируется, и наше образование говорит нам, что в нем есть ум, который с помощью электрических импульсов создает мысль. Уэйн: По-моему, еще не доказано, что электрические импульсы действительно создают мысли. Это механизм, посредством которого мысли создаются. Но какова природа мысли – по-прежнему загадка.

Уэйн: Вы будете продолжать ходить на различные сатсанги, потому что вас к этому подталкивает Вселенная. Вы объясняете это так: «Я не удовлетворен никакими ответами. Мой ум требует того и этого», – это объяснение служит вашему эго, поскольку помещает вас в центр этого необъятного функционирования. Вас перемещают отсюда туда, а вы говорите об этом как о своем действии, своем интересе, своем любопытстве, своих вопросах, своих усилиях. Все возвращается к Марку. Живое Учение спрашивает: действительно ли все возвращается к Марку и заканчивается с Марком? Или Марк – просто один из аспектов некого гораздо большего целого?

В: Уэйн, а что, если мой поиск основывается на вере, что есть некий окончательный ответ, и я жду, что вы или кто-то другой даст его мне… Уэйн: Четырнадцать. Окончательный ответ – это Четырнадцать. В:.. но я понимаю поиск как… Уэйн: Как! Вы недовольны?! Вы сказали, что ждете, когда кто-нибудь даст вам окончательный ответ, и я дал его вам, а вы недовольны! [смех]

Уэйн: Эта экзистенциальная тревога, это качество бесконтрольного страха, не связанного с чем-то конкретным, – это то, что я охарактеризовал бы как страх, присущий ложному чувству авторства. Этот страх основывается на том факте, что ложное чувство авторства знает о собственном бессилии, знает, что, несмотря на собственные заявления о власти, оно не может контролировать Вселенную. Оно вообще ничего не может делать. И все же оно выстроило невероятный фасад власти, претендуя на силу делать все, что ему нравится.

В: Есть ли у вас какая-то личная религиозная философия, которая резонирует с вами? Уэйн: Скорее нет. В терминах признанных духовных традиций мне ближе всего даосизм. История даосизма уникальна тем, что вокруг него так и не было создано никакой жизнеспособной религии. В результате его недвойственная суть осталась нетронутой. Так остается и по сей день. Все остальные традиции превратились в крупные корпорации. Они озабочены увековечиванием себя, как и любая корпоративная структура. Поэтому мне от них ни тепло ни холодно, хотя для множества людей они, возможно, приносят какую-то пользу. Многие находят в них утешение, поддержку и ценность. Просто я не один из них.

В: То есть, если вы отпускаете, на самом деле это отпускает ложное чувство авторства? Уэйн: Нет, суть в том, что ложное чувство авторства вообще ничего не делает!! Отпускание просто случается или не случается. И затем ложное чувство авторства бросается вперед и притязает на случившееся. Посмотрите сами, сравните мои слова с вашим собственным опытом.

Отпускание В: Отпускание не приносит удовлетворения, ведь так? Уэйн: Напротив, напротив! Ложное чувство авторства может бесконечно притязать даже на отпускание, говоря: «Я отпускаю так хорошо! У меня почти получилось в этот раз! У меня было такое прозрение и я отпустил так основательно, и покой, охвативший меня, несомненно был результатом моего невероятного прозрения и отпускания», [смех]

Уэйн: Цель всегда накладывается поверх того, что происходит.

В: Мы просто комментируем все происходящее? Уэйн: Да.

Нет абсолютных истин. Все истины – полуистины. Все портит именно попытка относиться к ним как к абсолютным истинам. Альфред Норт Уатхед