© ООО «Яуза-пресс», 2008

© ООО «Издательство «Лепта Книга», 2008

© ООО «Издательство «Эксмо», 2008

* * *

Предисловие к новому изданию

Перед вами – новое издание учебника Закона Божия, составленного протоиереем Серафимом Слободским, впервые выпущенного в середине прошлого, XX столетия в Свято-Троицком монастыре (Джорданвилль) и снискавшего небывалую популярность. Суммарный тираж этой книги составляет уже не один миллион экземпляров. В нынешнем издании мы, полностью сохранив структуру и содержание книги, а также особый стильо. Серафима, дополнили некоторые естественно-научные сведения, приведенные автором в первых изданиях, но устаревшие или подвергшиеся уточнению учеными за последние 50–60 лет. Кроме того, в настоящем издании были частично переработаны главы, посвященные творению Богом мiра и Всемiрному Потопу, в соответствии с современным научным и богословским взглядом на эти проблемы, для того, чтобы дать читателю более четкое святоотеческое толкование происхождения мiра. Данное решение продиктовано тем, что в современной России в этом вопросе продолжает господствовать псевдо-научная эволюционная теория происхождения мiра, никак не совместимая с православным вероучением. Критике этой гипотезы в первоначальном тексте «Закона Божьего» не было уделено достаточно внимания, поскольку господство эволюционной концепции не представляло большой проблемы для прот. Серафима Слободского, жившего в эмиграции и первоначально писавшего для русских эмигрантов. Мы дерзнули восполнить этот пробел, ничего по сути не меняя, а лишь дополняя имеющиеся в книге сведения.

Кроме того, мы дополнили и информацию, касающуюся Туринской Плащаницы и схождения Благодатного Огня на Гробе Господнем, поскольку за время, прошедшее с момента первого издания «Закона Божьего», наука существенно обогатилась данными в этой области.

Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:

Во-первых, в подавляющем большинстве школ Закону Божиему не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически.

Во-вторых, большинство русских людей – как взрослых, так и детей и молодежи находится в окружении неправославной среды, среди различных вероисповеданий и сект. Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и особенно на преподавателей Закона Божия огромную ответственность. Кроме того, учебные программы постоянно модифицируют, и это не дает нам возможности ограничиваться простым (без всяких пояснений) рассказыванием событий Священной Истории, как это делалось раньше, в дореволюционное время, когда программы много лет оставались без изменений.

В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят, «по-детски»), ибо в наше время Закон Божий нередко начинают изучать уже взрослые люди. Знания в области Закона Божия в примитивной форме, конечно, не могут удовлетворять всем запросам ума современных людей с высшим образованием. Если же рассказывать Закон Божий в виде сказки ребенку, то ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее, чем в предыдущих поколениях, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить.

Все эти обстоятельства выдвигают первостепенную задачу: дать в руки не только детям в церковной школе, но и самим родителям, преподавателям и воспитателям, а лучше сказать семье, школу Закона Божия. Для этого, как показывает практика, необходимо дать одну книгу, заключающую в себе все основы христианской веры и жизни.

Ввиду того, что многие из учащихся, может быть, никогда не возьмут в руки Св. Библию, а будут довольствоваться только одним учебником, то такое положение требует от учебника абсолютной правильности передачи Слова Божия. Не должно быть допущено не только искажения, но даже малейшей неточности в изложении Слова Божия.

Нередки подобные неточности, а порой и неправильности в передаче Слова Божия. Приведем несколько примеров, начиная с мелких. В учебниках часто пишут: «Мать Моисея сплела из тростника корзинку…» В Библии же сказано: «взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою». На первый взгляд это кажется «мелочью», но эта «мелочь» сказывается дальше уже в более крупном.

В большинстве учебников пишут, что Голиаф поносил, хулил имя Божие, когда в Слове Божием сказано так: «не филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы?.. сегодня я посрамлю полки израильские, дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем»… И говорили израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля»… И сам Давид свидетельствует, когда говорит Голиафу: «ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил». Вполне ясно и определенно сказано, что Голиаф смеялся вовсе не над Богом, а над полками израильскими.

Но есть ошибки-искажения, которые явились роковыми для многих людей, например, повествование о потопе. В подавляющем большинстве учебников довольствуются сказать, что шел дождь 40 дней и 40 ночей и наполнил землю водою, покрыв все высокие горы. В самой же Св. Библии сказано совершенно иначе: «… в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей»… «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней». А в следующей главе говорится: «… и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней…» «в первый день десятого месяца показались верхи гор».

С предельной ясностью Божественное Откровение говорит, что потоп усиливался почти полгода, а вовсе не 40 дней. Затем вода стала убывать, и только на 10-й месяц показались верхи гор. Значит, потоп продолжался не меньше одного года. Это особенно важно и существенно знать в наше рационалистическое время, ибо и научные геологические данные это всецело подтверждают.

Или такой пример. Писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений. Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Духовной Академии, устами студента Крестовоздвиженского говорит:

– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в исследовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!

– А например?

– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта – Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтом в Чермном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»

Мы не намерены спорить с господином Минцловым, что фараон Мернефта есть именно тот фараон, при котором евреи вышли из Египта. Ибо это дело историков, тем более что в Библии не указано имя фараона. Но мы хотим сказать, что в этом вопросе господин Минцлов оказался совершенно несведущим, но одновременно с этим он, не задумываясь, смело бросает «яд» сомнения в достоверность Слова Божия.

В Священном Писании нет определенно точного исторического указания о гибели самого фараона. В книге «Исход», в которой находится историческое описание перехода Израильтян через Чермное море, в главе 14-й этой книги сказано следующее: «Погнались египтяне, и вошли за ними (израильтянами) в середину моря все кони фараона, колесницы его и все всадники его. И в утреннюю стражу воззрел Господьна стан египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан египтян; и отнял колеса у колесниц их, так – что они влекли их с трудом. И сказали египтяне: побежим от израильтян, потому что Господь поборает за них против египтян. И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на египтян, на колесницы их и на всадников их. И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них».

Как видно из приведенного текста, о самом фараоне, что он погиб, ничего не сказано. Но в то же время вполне ясно сказано, что погибло все войско фараоново; при этом Моисей уточняет, что вода «покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море». Также и в других местах Библии, где упоминается об этом событии, не говорится о гибели самого фараона.

Только в 135-м хвалебном псалме, – в котором воспевается всемогущество Божие, говорится: «и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его». Но здесь нет исторического описания события. Это есть псалом-гимн, в котором говорится о низвержении самого фараона в море образно, символически, как об окончательном низвержении силы и власти его над Израильским народом.

Для самих израильтян фараон погиб, «утонул».

Так же выражается и в предыдущих стихах этого псалма сила Божия, когда говорится, что Господь вывел Израиля «рукою крепкою и мышцею простертою, ибо во век милость Его». Точно так же поет и Церковь о гибели фараона в море. Подобно тому, как она в воскресные дни воспевает победную силу Христову: «врата бо медная сокрушил еси, и вереи железные стерл еси»…

Итак, мы – христиане – верим и знаем, что «Все писание богодухновенно» и есть непреложная истина.

Часто безбожники, пользуясь неосведомленностью верующих в Слове Божием, смело начинают высмеивать то, о чем в Священном Писании ничего не сказано. Так, они любят утверждать, якобы в Библии говорится, что земля стоит на четырех китах, что Бог человека слепил из глины и т. п. То же сделал, может быть сам не ведая того, и писатель Минцлов. Потому, если безбожники будут стараться опровергать истину Божию от имени якобы науки, то пусть каждый из нас сначала тщательно проверит: знает ли этот безбожник то, о чем он говорит, и то, что он опровергает. Совершенно ясно: найдена ли гробница фараона, при котором евреи вышли из Египта, или нет, это нисколько не опровергает истины Слова Божия.

К величайшему сожалению, в пересказах Священного Писания есть много неточностей. Эти неточности, большею частью и есть те «камни преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль. При составлении нашего учебника мы старались, с помощью Божией, устранить все эти «камни преткновения» и передать насколько возможно точнее слова Божественного Откровения.

Наше время требует особого внимания и бережного изложения Слова Божия. В современных условиях необходимо доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека. Необходимо научить верующих давать ответы вопрошающим, согласно указанию апостола Петра: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр., 3, 15). Особенно необходимо в наше время давать ответы на лукавые вопросы безбожного мира, который ведет наступление на истину Божию якобы во имя науки. Но как раз в этом-то безбожники и терпят постоянное поражение. Потому что подлинная наука не только не противоречит, но, наоборот, с несомненностью подтверждает истину Божию.

В наши дни необходимо, чтобы в преподавании Закона Божия имели место элементы апологетики (защиты веры), что раньше, при постоянных и твердых устоях жизни, не требовалось.

Рассказы из Закона Божия следует подтверждать примерами жития святых и другими примерами из обыденной жизни, чтобы человек понял и усвоил, что Закон Божий есть не теория, не наука, а есть сама жизнь.

В заключение необходимо указать на весьма странное, непонятное и совершенно недопустимое искажение во всех учебниках, которые нам довелось видеть. Искажение это касается крестного знамения. В этих учебниках сказано – крестное знамение наносить на себя правою рукою полагается так: на лоб, затем на грудь(а не на живот) и на правое и левое плечи. Нам показалось странным, что нижний конец креста получается короче, чем верхний, т. е. крест получается перевернутым. Но, просмотрев дореволюционные учебники, утвержденные Святейшим Синодом, мы с некоторым колебанием сохранили данные указания. Впоследствии мы исправили эту страшную ошибку согласно указаниям, данным в священной книге «Псалтирь», по которой учились и воспитывались с древних времен православные люди. Здесь в «кратком изъявлении» указано «о еже како православному христианину, по древнему преданию святых Апостол и Св. Отец… подобает на себе знамение креста изображати»: «…полагаем я: первое на челе (на лбу) нашем, его же касается вышний рог креста, второе на чреве (на животе) нашем, его же достизает нижний рог креста, третие на правом раме (плече) нашем, четвертое же на левом, ими же знаменуются поперечне простертии концы креста, на нем же распятый за нас Господь наш Иисус Христос руце прострый, вся языки расточенные в концах во едино собра».

Да сохранить на с Господь от всяких, даже самых малейших, отклонений от исконно-православной веры Христовой.

И да поможет нам Господь облегчить труд воспитания молодого поколения в вечной истине, правде и любви Божией. И если этот скромный труд принесет некоторую пользу душе христианской, то для нас это будет большою радостью.

Да окажет нам в этом милость Свою Господь Бог и Его Пречистая Матерь и да оградит Он нас, силою Честного и Животворящего Креста Своего, от всякого зла.

При составлении этой книги были использованы следующие труды:

1. «Первая книга по Закону Божию», составленная группой московских законоучителей и переизданная под редакцией прот. Колчева.

2. «Наставление в Законе Божием», прот. А. Темномерова.

3. «Закон Божий», прот. Г. Чельцова.

4. «Краткая Священная история», архим. Нафанаила.

5. «Наставление в Законе Божием», архиеп. Агафодора.

6. «Священная история Ветхого и Нового завета», прот. Д. Соколова.

7. «Священная История Ветхого и Нового завета», свящ. М. Смирнова.

8. «История земной жизни Спасителя», А. Матвеевой.

9. «История христианской Православной Церкви», прот. П. Смирнова.

10. «Руководство к изучению православной христианской веры», прот. П. Мазанова.

11. «Православно-христианский катехизис», архим. Аверкия.

12. «Опыт христианского православного катехизиса», митр. Антония.

13. «Краткий Православный катехизис», изд. Русской школы при Скорбященской церкви, Париж.

14. «Учение о православном богослужении», прот. Н. Перехвальского.

15. «Краткое учение о Богослужении Православной Церкви», прот. А. Рудакова.

16. «Учение о православном богослужении», прот. В. Михайловского.