День святого апостола Иакова Зеведеева
30 апреля (13 мая)

В лике святых апостолов Православная Церковь прославляет трех Иаковов – Иакова Зеведеева, Иакова Алфеева и Иакова Малого. В отличие от Иакова Алфеева и Иакова Малого^[67], Иаков Зеведеев, призванный в апостольство раньше них, был в числе трех избраннейших учеников Христовых и прежде всех апостолов увенчался мученическим венцом. Поэтому, а может быть, и по старшинству своего возраста он называется также Большим.

Иаков Зеведеев был сыном рыбака Зеведея и Саломии и родным братом апостола Иоанна Богослова (см.: Мк. 3,17). В звание апостольства он призван был от ловитвы рыб вместе со своим братом Иоаном (см.: Мф. 4, 21–22). Как Симону за его твердое исповедание веры Сердцеведец Господь дал имя Петр (см.: Мф. 16, 13–19), так Иакова Зеведеева Господь нарек именем Воанергес, то есть «сын громов» (см.: Мк. 3,17), в предзнаменование, как говорят святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, громогласной его проповеди Евангелия, а может быть, вообще великой ревности его, которой он отличался в звании апостола Христова (см.: Лк. 9, 54).

Вместе с Петром и Иоанном Иаков Зеведеев был свидетелем воскрешения дочери Иаировой, Преображения Господня и таинственной молитвы Его в саду Гефсиманском. Апостол Иаков Заведеев – первый из двенадцати апостолов, кто умер за своего Божественного Учителя.

Иудейский царь Ирод Агриппа I, воздвигший гонение на Церковь Христову, обезглавил его в Иерусалиме приблизительно в 42 году по P. X. (см.: Деян. 12, 1–2). По словам Евсевия, некто Иосия, приведший невиновного апостола в судилище, видя, как непоколебимо он исповедует веру, был так тронут твердостью его исповедания, что самого себя объявил христианином. Итак, подсудимого и доносчика обоих повели на мучение. Дорогой Иосия просил прощения у апостола. Апостол отвечал: «Мир тебе», – и поцеловал его. Оба были обезглавлены.

Мощи святого апостола Иакова, если верить западным писателям, были перенесены в Испанию и положены в городе Компостеле. При нашествиях сарацин апостол Иаков неоднократно являл испанским христианам свою помощь. Потому они почитают Иакова Зеведеева преимущественно своим апостолом.

Восточная Церковь, прославляя апостола Иакова Зеведеева и моля его предстательствовать за нас перед Богом, возглашает: «Глас Божественный слышав, призывающь тя, любовь отца презрел еси, и притекл ко Христу, и сподобился видети Господне Божественное Преображение»^[68].

На вечерне в день памяти апостола Иакова положено три паремии. Все чтения взяты из соборного Послания апостола Иакова. В первой паремии (Иак. 1, 1-12) Церковь учит с радостью переносить искушения, ведущие искушаемых к духовному совершенству. Во второй (Иак. 1,13–27) говорит о том, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак. 1, 13–14). В третьей паремии (Иак. 2, 1-13) говорится о том, что наша вера в Господа Иисуса Христа должна быть без лицеприятия.

Евангелие на утрене Церковь возглашает то же, что и на утрене в день апостолов Петра и Павла. Чтением Апостола на литургии (Деян. 12) Церковь повествует о гонении на христиан, устроенном Иродом, и об убиении апостола Иакова. В Евангелии (Лк. 5, 1-11) благовествуется о призвании Иакова в звание апостола.

День святого апостола Филиппа
14 (27) ноября

Святого апостола Филиппа не следует смешивать с другим апостолом Филиппом, который принадлежит к числу семидесяти. Тот был сначала диаконом (см.: Деян. 6,5), а затем епископом, имел четырех дочерей, которые были пророчицами (см.: Деян. 21, 8–9), проповедовал Евангелие и творил чудеса в Самарии, крестил вельможу эфиопской царицы Кандакии (см.: Деян. 8). Память Филиппа, апостола из семидесяти, совершается 11 (24)октября.

Филипп же, апостол из двенадцати, родился в том же галилейском городе, откуда произошли и апостолы Петр и Андрей, – в Вифсаиде (это название буквально означает «дом ловцов»). Юность свою он провел в изучении закона и пророков. Особенно занимали его те места Писания, которые предсказывали скорое пришествие Мессии. Ревностный к свободе своего отечества, угнетаемого римлянами, Филипп пламенно желал скорейшего явления обетованного Царя Израилева.

Филипп был женат и имел трех дочерей, однако жизнь в браке, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, не препятствовала ему постоянно и внимательно размышлять об утехе Израиля – обетованном Мессии (см.: Ин. 1,45). Услышав о святом Иоанне Крестителе, о его строгой жизни и проповеди, Филипп, этот ревнитель благочестия, покинул родной город и дом родительский и стал одним из ближайших учеников Иоанновых. С восторгом узнал он от святого Предтечи, что чаемый Мессия уже пришел.

В апостольство признан был Филипп Самим Господом на следующий день после того, как за Ним последовали Петр и Андрей. Господь после Крещения и сорокадневного поста в Иорданской пустыне, намереваясь идти из Иудеи в Галилею, встретился с Филиппом и сказал ему: Иди за Мною (Ин. 1, 43). Филипп без единого слова последовал за Господом и с этой минуты стал Его неотлучным последователем и ревностнейшим учеником.

После своего призвания Филипп тотчас привел к Иисусу Христу своего друга и, по мнению некоторых, прежнего своего учителя Нафанаила, который, увидев Спасителя, первый исповедал Его Сыном Божиим, Царем Израилевым (см.: Ин. 1, 45–49). Спустя три дня после этого Филипп был на браке в Кане Галилейской, где положил Иисус начало чудесам… и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин. 2,11).

Через год Спаситель из множества Своих учеников избрал Филиппа в число Своих ближайших и неразлучных двенадцати апостолов (см.: Мк. 3, 14–19). Желая напитать в пустыне более пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами и явить Свое Божественное могущество, Господь спрашивал Филиппа, испытывая его: Где нам купить хлебов, чтобы их накормить? (Ин. 6, 5). По извещении Иисуса Христа апостолом Филиппом об эллинах, желавших видеть Спасителя, Господь предрек о Своей крестной смерти, которая прославит Его и привлечет к Нему всех, а в знамение истины этих слов Бог Отец гласом Своим, который слышали все, свидетельствовал: Прославил и еще прославлю (Ин. 12,28).

После просьбы апостола Филиппа о Боге Отце: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас — Господь открыл, что Он единосущен Богу Отцу: Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14, 8, 10–11). Тогда же Он открыл также и о Святом Духе Утешителе, Которого даст Отец, да пребудет с верующими вовек, и о любви Единосущной Троицы к верующим: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 16,21).

По Вознесении Иисуса Христа и сошествии Святого Духа апостол Филипп проповедовал Евангелие в странах Азии и Африки. Поприще своего служения Филипп начал на своей родине. Проповедуя в Галилее, он встретил однажды женщину, которая несла мертвого ребенка и неутешно плакала. Апостол Христов вспомнил Христову заповедь, данную апостолам: Мертвых воскрешайте (Мф. 10,8); он сжалился над бедной матерью и воскресил ее дитя. Женщина со всем своим домом приняла святое крещение.

Из Галилеи святой Филипп предпринял путешествие в Элладу. Проповедуя Евангелие и исцеляя больных, в одном ионийском городе он вновь воскресил мертвеца и этим чудом обратил ко Христу множество эллинов. Крестив многих жителей города и поставив Наркисса епископом, святой Филипп отправился в Парфию. Затем он благовествовал в кандакийских городах Аравии.

Из Аравии, может быть, святой апостол Филипп путешествовал для проповеди Евангелия в Африку, о чем упоминается в церковной службе, составленной в IX веке святым Феофаном Никейским. В Африке апостол Филипп обратил ко Христу жителей Эфиопии – нынешней Нубии. «Ефиопия ликовствует, – говорит богомудрый песнотворец, – яко венцем красуема тобою; просветившися светло, торжествует память твою, благоглаголиве Филиппе»^[69].

Морем апостол Филипп отплыл к Азоту. Ночью поднялась страшная буря и грозила кораблю неминуемой гибелью. Святой вооружился молитвой – и в глубоком мраке показался на воздухе светозарный крест, рассеялась тьма и буря утихла. Прибыв в Азот, святой Филипп обратил к вере дом Никоклида, исцелив дочь его Харитину от глазной болезни.

Из Азота благовестник Господень прибыл в сирийский город Иераполь. Безбоязненно проповедуя здесь имя Христово, он подвергался опасности лишиться жизни, но, хранимый силой Божией, вместо этого сначала обратил к вере знаменитого гражданина Ира с домом и его соседями, потом – градоначальника Аристарха. Наконец, воскресив Феофила от мертвых и заставив его рассказать народу, что он видел за гробом, святой апостол весь город привел ко Христу и поставил Ира епископом Иераполя.

Пройдя Сирию и всю верхнюю Азию, апостол Филипп отправился в малоазийские земли – в Лидию и Мизию, где повсюду обращал заблудших к познанию истинного Бога. В Малой Азии святой Филипп имел утешение встретиться со святым Варфоломеем. С этих пор два апостола Христовых, сопровождаемые также сестрой Филиппа девицей Мариамой, соединившись, продолжали апостольские чудодейственные подвиги, служа спасению рода человеческого. Вместе они переносили и многие напасти и скорби от неверных, «биеми, и в темницах затворяеми, и камением побиваеми».

В Малой Азии Господь послал Своим подвижникам новое утешение: они встретились с возлюбленным учеником Христовым Иоанном Богословом и вместе с ним отправились во Фригию и прибыли в другой Иераполь, фригийский город. На основании древних преданий церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул повествует об апостольских подвигах святого Филиппа следующее:

«Филипп вместе с апостолом Варфоломеем получил в удел для озарения светом евангельского учения Сирию и Верхнюю Азию. Положив основание веры во Иисуса Христа во всех городах, принадлежавших к этим областям, они

построили здесь храмы, рукоположили пресвитеров и епископов. Филипп же, пройдя все города азийские, прибыл в Иераполь Фригийский, город богатый и знаменитый, совершенно соответствующий своему имени.

Жители этого города были настолько преданы идолопоклонству, что даже, заключив в капище некую ехидну, нечистую, ядоносную и кровожадную, чтили ее со всем великолепием и торжественностью, подобающими Божеству, и приносили ей жертвы. Но лишь только прибыл в этот город апостол со своей сестрой Мариамой, которая, дав обет девства, сопровождала своего брата в его апостольских странствованиях, в нем тотчас прекратилось служение идолам.

Сила и гордость обитавших в капище демонов была попрана. А боготворимая жителями Иераполя ехидна была изгнана из своего обыкновенного жилища и исчезла как бы от горящего пламени. Чтившие ее покрылись стыдом и досадой»^[70].

«В Иераполе, – кроме того говорит Никифор, – был известный всеми городу сорокалетний слепец Стахий. Апостолы Христовы даровали ему зрение, и Стахий крестился. Чудо, совершенное над ним, привлекло к апостолам множество других недужных; апостолы исцеляли всех и одновременно учили их вере. Оттого множество народа уверовало во Христа, и между прочими – жена градоначальника Никанора.

Укушенная змеей и находясь при смерти, она в отсутствие мужа велела нести себя в дом Стахия к апостолам. Получив исцеление, она приняла от них и веру Христову. Когда Никанор возвратился, слуги донесли ему, что жена его стала христианкой, быв научена некими пришельцами, обитающими в доме Стахия. Разгневанный идолопоклонник приказал сжечь дом Стахия, а апостолов схватить.

Влачимые по улицам, терпя побои и ругательства, благовестники спасения были брошены в темницу, а потом приведены в суд. Жрецы горько жаловались на опустошение идольских капищ, произведенное апостолами, которые обратили язычников ко Христу. По этой причине правитель Иераполя осудил Филиппа и Варфоломея на распятие. Святому Филиппу провертели ноги и, распяв на кресте головой вниз, повесили высоко на дереве напротив капища ехидны. Варфоломея в прямом положении распяли на дереве.

Святые страдальцы, преданные мучениям, молились Богу. Внезапно на значительное расстояние разверзлась земля и поглотила множество народа, отчего весь город пришел в величайший ужас и смятение. Увидев явную погибель, все оставшиеся невредимыми сочли это бедствие небесным гневом и Божиим наказанием за поношения и муки, которые они причинили святым служителям Христовым, и немедленно приняли веру во Христа Иисуса. Тогда святой Варфоломей был немедленно снят с древа казни. Он предал погребению тело святого Филиппа, бестрепетно и мужественно окончившего в мучениях свою жизнь»^[71].

Святой Филипп скончался в глубокой старости. Святой Поликарп, епископ Смирнский, обратившийся в христианство не ранее 80 года по P. X., по свидетельству Евсевия, основанному на словах святого Поликрата, был учеником апостола Филиппа. Апостол Филипп скончался примерно в 98 году по P. X.

Евсевий, упоминая о месте его погребения, говорит: «В Азии погребен великий началовождь, имеющий воскреснуть в последний день»^[72]. По словам святителя Иоанна Златоуста, христиане, жители города Иераполя, приписывали свое благоденствие непрестанным чудесам, совершавшимся от мощей святого апостола Филиппа.

Феодорит в своей истории пишет, что в 394 году святой евангелист Иоанн Богослов и святой апостол Филипп явились в белых одеждах благочестивому императору Феодосию I утром того дня, в который он должен был сразиться с войсками тирана Евгения, и обещали ему победу над врагом.

В IX веке Феофан и Византий написали некоторые хвалебные песни святому апостолу Филиппу, поемые и ныне Православной Церковью в день, посвященный памяти этого апостола. Прославляя апостола Филиппа, Церковь называет его учеником, другом Господа и подражателем страданий Его^[73].

Паремии в день памяти святого апостола Филиппа читаются те же, какие и в день святого апостола Андрея Первозванного. Евангелие на утрене звучит то же, что и в день апостолов Петра и Павла. Чтение Апостола на литургии – то же, какое и в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, а чтением Евангелия (Ин. 1, 43–51) Церковь благовествует о призвании святого апостола Филиппа.

По имени святого апостола Филиппа называется пост перед праздником Рождества Христова, начинающийся 15 ноября, – Филиппов пост, или филипповки.

Примерно в 560 году мощи святого Филиппа были перенесены в Рим и положены в храме, посвященном апостолам Иакову и Филиппу (память его празднуется Римской Церковью 1 мая). Одна рука святого апостола, оставшаяся в Царьграде, 4 марта 1204 года была перенесена во Флоренцию. Греческий император Мануил Комнин даровал ее, как святой и драгоценный залог, племяннице своей Марии, когда в 1167 году выдавал ее в замужество за иерусалимского короля Амория, брата и преемника Балдуина III, из Анжуйского дома.