Только в Господе Иисусе Христе человек впервые проявился полностью единым по существу, триединым. И в этом богоподобном триединстве он обрел и единство своего существа, и бессмертную богоподобность, и жизнь вечную, поэтому вечная жизнь заключается в познании Триединого Бога (см.: Ии. 17, 3). Уподобиться Триединому Господу, исполниться всякой полнотой Божией (ер.: Кол. 2, 9-10; Еф. 3, 19), стать совершенным, как Бог (см.: Мф. 5, 48), – вот наше призвание, и в нем надежда нашего звания – звания святого (ер.: 2 Тим. 1, 9), звания небесного (Евр. 3, 1), звания Божия (Флп. 3, 14; ср.: Еф. 1, 18; Рим. 11, 29). Только в Церкви Христовой мы ощущаем живо и бессмертно, что мы призваны к одной надежде нашего звания (Еф. 4, 4). Одно звание для всех людей и одна надежда для всех людей. Это звание живет и непосредственно переживается Церковью и в Церкви со всеми святыми через святые таинства и святые добродетели (см.: Еф. 3, 18–19). И мы тогда ощущаем одно тело и один дух со всеми святыми (ср.: Еф. 4, 4; 3, 18). Так мы, многие, составляем одно тело во Христе (Рим. 12, 5), ибо веемы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Членов много, а тело одно (1 Кор. 12, 13–14, 20). И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 27). Надежда, ведомая верой и любовью евангельской, приводит нас к осуществлению и осознанию нашего звания, нашей цели, нашего призвания – богосовершенства. А все это может происходить только в Богочеловеческом Теле Христовом (Церкви) посредством Его Богочеловеческих сил, которыми живут все члены этого единого святого Тела, в котором один дух – Дух Святой. Дух истины (Ии. 15, 26) – это Соединитель всех душ христиан в одну душу – соборную душу, и всех сердец – в соборное сердце, и всех духов – в один дух – соборный дух Церкви, в одну веру – соборную веру Церкви. Это и есть то соединение и единство тел, и единство духа, в котором все происходит от Отца через Сына в Духе Святом, ибо один Бог, производящий все во всех (ср.: 1 Кор. 12, 6; Рим. 11, 36).

Так мы, многие, составляем одно тело во Христе — только во Христе (Рим. 12, 5). Через святые таинства и святую жизнь в святых добродетелях мы становимся членами единого Тела Христова, и между нами нет никакой границы, никакого промежутка, все мы сжились между собой и связаны одной жизнью, подобно тому как члены человеческого тела связаны между собой. Мысль твоя, до тех пор пока находится во Христе, составляет одно тело с мыслями всех святых членов Церкви, и ты действительно мыслишь со всеми святыми, мысль твоя благодатно, органически соединена с их мыслями. Это же касается и твоих чувств, пока они во Христе, и твоей воли и твоей жизни, пока они во Христе. В нашем теле членов много, но одно тело – так и Христос (1 Кор. 12, 12). Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12, 13), и один Дух нас ведет к одной Истине. В Своем Богочеловеческом Теле, из которого и в котором существует Церковь, Господь Иисус Христос Крестом объединил всех людей (см.: Еф. 2, 16). В этом вечном Богочеловеческом Теле дары различны, но Дух один и тот же (1 Кор. 12, 4); Дух, Который действует через все святые дары и обитает во всех членах Церкви, объединяя их в один дух и в одно тело: Ибо веемы одним Духом крестились водно тело (1 Кор. 12, 13).

«Что это – одно тело?» — спрашивает богомудрый Златоуст и отвечает: «Верные со всех концов Вселенной, которые сейчас живут, и которые жили, и которые будут жить. Также и те, которые до пришествия Христова угодили Богу, составляют одно тело. Почему? Потому что и они познали Христа. Откуда это видно? Сказано: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался (Пн. 8, 56); и еще: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне (Пн. 5, 46). Действительно, они бы не писали о том, о ком не знали бы, что сказать, но так как они Его знали, то они Его и почитали как Единого Истинного Бога. По этой причине они и составляют одно тело. Тело не отделяется от духа, иначе оно не было бы телом. Кроме того, о вещах, которые между собой соединяются и имеют прочную связь, мы обычно говорим: они – как одно тело. Также мы в соединении составляем одно тело под единой главой»⁴.

В Церкви все Богочеловеческое: Бог всегда на первом, а человек всегда на втором месте. Без Божественной силы христиане не могут жить Богочеловеческой евангельской жизнью, а тем более не могут совершенствоваться. Для всего того, что Богочеловеческое, человеку нужна помощь Божия. Только облекшись силою свыше (Лк. 24, 49; ср.: Деян. 1, 8), Божественной силой Святого Духа, люди могут по-евангельски жить на земле. Поэтому-то Спаситель и открыл на Тайной Вечери великую Божественную истину о Духе Святом как Совершителе и Исполнителе человеческого спасения силой Его Божественной деятельности в Богочеловеческом Теле Церкви (см.: Ин. 14, 16–17, 26; 15, 26; 16, 7-13). Господь Иисус Христос Духом Святым вселяется в человека, обновляет и освящает его, делает его частью Себя (см.: Еф. 3, 16–17). Без Духа Святого человеческий дух распадается и превращается в бесчисленное множество несуществующих и мнимо существующих элементов, а жизнь человека превращается в бесчисленное множество смертей. Дух Святой ради Христа и Христом пришел в мир и стал душой Тела Церкви; Он только Христом и ради Христа даруется людям. Это означает, что Дух Святой только ради Христа и Христом живет в людях. Где нет Богочеловека Иисуса Христа, там нет и Духа Святого; там нет Бога, ибо там нет Бога в Троице. Как Христос Духом Святым в Церкви, так и Церковь Духом Святым во Христе. Христос – Глава Церкви, Дух Святой – душа Церкви.

Божественной силой Своей Дух Святой соединяет всех верных в одно Тело, в Церковь: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом (1 Кор. 12, 13). Он Строитель и Созидатель Церкви. По боговдохновенному изречению святого Василия Великого, «Дух Святой созидает Церковь»⁵. Духом Святым мы встраиваемся, включаемся в Церковь, становимся частью ее Тела. Им мы воплощаемся в Христовом Богочеловеческом Теле Церкви, становимся Его сопричастниками (Еф. 3, 6). Духом Святым не только начало существовать, но и непрестанно созидается святое Богочеловеческое Соборное Тело Церкви, которое всегда едино и неделимо. Нет сомнения: только Духом Святым мы становимся Христовыми через святые таинства и святые добродетели. Ибо где Дух Святой, там и Христос, а где Христос, там и Дух Святой. Словом, здесь вся Святая Троица. А все из Нее и в Ней. Доказательство: святое таинство Крещения – им человек соединяется со Святой Троицей, чтобы в течение жизни посредством евангельских подвигов полностью стать частью Святой Троицы, то есть чтобы жить от Отца через Сына в Духе Святом. Принимая святое таинство Крещения, человек облекается в Господа Иисуса Христа, а через Него – в Святую Троицу.

Став через крещение членом Христовой Церкви, этого вечного Богочеловеческого Тела Христова, христианин начинает исполняться святыми Божественными Богочеловеческими силами, которые его постепенно освящают, преображают, соединяют с Богочеловеком в течение всей его жизни и всей его вечности. В нем непрерывно рождаются и созидаются всё новые и новые качества, которые суть Христовы, а что Христово, то всегда ново, ибо то всегда бессмертно и вечно. Вечная радость наша заключается в том, что чудесный Господь Иисус Христос не только Спаситель, и Вседержитель, и Промыслитель, но и вечный Творец, а потому – вечный Чудотворец. Поэтому Он и говорит: Се, творю все новое (Откр. 21, 5). А первое Его новое творение в Церкви есть наше крещение, наше новое рождение, наше новое существо (см.: Мф. 19, 28; Ин. 3, 3–6).

Христианин тем христианин, что Святым Крещением он стал живой, органической частью Богочеловеческого Тела Церкви, ее членом, объятым и проникнутым Богом со всех сторон, снаружи и изнутри, совоплощенным Ему, Его Божественной полноте. Крещением христиане призваны жить в воплощенном Боге и воплощенным Богом, Господом нашим Иисусом Христом, жить в Церкви и Церковью, ибо она Тело Его и полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Христианин призван осуществить в себе вечный план Божий о человеке (см.: Еф. 1, 3-10). И христиане его осуществляют жизнью во Христе и Христом, жизнью в Церкви и Церковью.

В Богочеловеческом Теле Церкви Дух Святой благодатью святых таинств и святых добродетелей удерживает в единстве всех им крещенных верных, которые составляют Тело Церкви. В Церкви общение и единство каждого члена Церкви со всеми остальными членами опосредствовано Духом Святым, Который всегда един (см.: Еф. 4,4). Все дары в Церкви, все службы, все служители Церкви: апостолы, пророки, учителя, епископы, священники, миряне – составляют одно тело, Тело Церкви. Все нужны каждому, и каждый нужен всем. Всех их связывает в одно соборное Богочеловеческое Тело Дух Святой, Соединитель и Устроитель Церкви. Верховный закон Богочеловеческой соборности в Церкви: каждый служит всем и все – каждому, каждый член живет и спасается помощью всего Тела Церкви, посредством всех членов Церкви: и земных, и небесных; вся жизнь христиан есть не что иное, как жизнь со всеми святыми в Духе Святом и Духом Святым: непрестанное служение, непрерывное богослужение всем сердцем, всей душой, всем умом, всем существом. Дух Святой живет в христианах таким образом, что участвует во всей их жизни: они Им ощущают и себя, и Бога, и мир; они Им мыслят и о Боге, и о мире, и о себе; все, что делают, Им делают: Им молятся, Им любят, Им веруют, Им действуют, Им спасаются, Им освящаются, Им соединяются с Богочеловеком, Им становятся бессмертными (см.: Рим. 8, 26–27). В действительности, в Богочеловеческом Теле Церкви весь подвиг спасения осуществляется Духом Святым. Он Тот, Который нам в Иисусе открывает Господа; Он Тот, Который через веру вселяет Господа Иисуса Христа в сердца наши; Он Тот, Который посредством святых таинств и святых добродетелей соединяет нас со Христом; Он Тот, Который наш дух настолько соединяет со Христом, что мы становимся одним духом с Господом (ср.: 1 Кор. 6, 17); Он Тот, Который нам по Своему Всемудрому Божественному Промыслу разделяет и раздает Божественные дары; Он Тот, Который нас утверждает и совершенствует в Своих дарах (см.: 1 Кор. 12, 1-27); Он Тот, Который нас через святые таинства и святые добродетели соединяет со Христом и со Святой Троицей, так что мы становимся Их частью. И еще: Он Тот, Которым в человеческом мире осуществляется все, что Христово, все Божественное домостроительство спасения, ибо Он является душой Богочеловеческого Тела Церкви. В этом и заключается причина того, что и жизнь Церкви как Богочеловеческого Тела Христа началась с сошествия Духа Святого и вовек продолжается Его пребыванием в ней, ибо Церковь является Церковью только Духом Святым. Отсюда и Богочеловеческое благовествование святого и богоносного отца Церкви Иринея Лионского: «Где Церковь, там и Дух Божий, а где Дух Божий – там и Церковь, и всякая благодать»⁶.

Но при всем этом никогда не нужно забывать того, что все, что мы, христиане, имеем от Духа Святого, а также и Самого Духа Святого, – все это совершается ради чудесного и человеколюбивого Спасителя нашего, Сладчайшего Господа Иисуса Христа, ибо «Его же ради и Дух Святый в мир прииде»⁷ (см.: Ин. 14, 26; 15, 26; 16, 7-17), Его ради Он и продолжает Его спасительное Богочеловеческое дело в Церкви. Ибо если бы Господь Иисус Христос, воистину «Единый Человеколюбец», не пришел в наш земной мир и не совершил бы великий человеколюбивый подвиг спасения, то и Дух Святой не пришел бы в наш мир.

С явлением Господа Иисуса Христа в наш земной мир и через Его Богочеловеческое домостроительство спасения все Божественное стало человеческим, земным, нашим, и это есть наша «плоть», наша самая непосредственная реальность. Слово стало плотию – человеком (Ин. 1, 14), и этим люди получили самый большой и самый драгоценный дар, который только Бог любви может даровать. Что такое – дар Христов