Мы можем видеть лишь то, как люди действуют, но не то, что побуждает их поступать таким образом. Так как мы предпочитаем упорядоченный мир хаосу, то на основании поступков человека делаем выводы о нем самом 17
Наша склонность при объяснении поведения других людей уделять больше внимания их внутренним (личностным) характеристикам по сравнению с внешними обстоятельствами известна как фундаментальная ошибка атрибуции 16
результате мы охотно (и ошибочно) находим причины наших действий в «совещательной» Системе 2. Такие рационализации уже после совершения действий создают связное объяснение нашего поведения, но оно обычно имеет мало отношения к тому, что двигало нами в первую очередь. Нам нравится думать, что мы действуем вопреки контексту, но очень многое в нашем поведении обусловлено именно им.
Если мы серьезно относимся к идее уменьшения страданий, испытываемых ближними и дальними, теми, кто живет сейчас и будет жить потом, то сочувствие только к членам групп, в которые входим мы сами, не поможет нам изменить поведение, чтобы сделать климатические сдвиги менее катастрофичными для человечества
эффект прожектора» эмпатии, который означает, что мы естественным образом фокусируемся на тех, о ком заботимся и к кому имеем отношение, так как способность человека думать далеко за пределами непосредственных обстоятельств ограниченна 23
поощрение людей рассматривать свои добрые дела как моральную добродетель может привести к неприятным последствиям и сократить количество благих поступков. Основная идея заключается в том, что если вы считаете себя «хорошим», то это дает вам «лицензию» быть «испорченным, капризным, непослушным».
Проблема социального нарратива брака в том, что он требует одновременного наличия и страстной, и дружеской любви. Он провозглашает, что брак заключают во имя страстной любви, которая должна длиться вечно.