Цитаты из книги «Пир»

Эрот не в одних человеческих душах направляется к прекрасным, он стремится ко многому и в прочих вещах, как то: в телах всех животных, в земных растениях – попросту говоря, во всех существах

Если же это – Эрот, – сказала она, – то по какому способу и деятельности называется Эротом ревность и стремление преследующих его? Какое тут бывает дело? Можешь ли сказать?

Эрот стремится ли желанием к тому, чья он любовь, или нет?

Совершать его постыдно – значит оказывать ласки человеку дурному и дурно, а совершать прекрасно – значит благоприятствовать доброму и добрым способом.

В делах постыдных – стыд, а в похвальных – честолюбие; ибо без этого ни город, ни частный человек не могут совершать дел великих и прекрасных. Утверждаю, что человек любящий, будучи обличен в каком-нибудь постыдном поступке или перенесши от кого-нибудь обиду, по невозможности отомстить не станет так мучиться ни перед глазами отца, ни перед друзьями, ни перед другим кем-либо так, как перед возлюбленным. То же самое замечаем и в возлюбленном: и он особенно стыдится любимого, когда попадается в деле постыдном.

Когда родилась Афродита, боги устроили пир, на котором между прочими был Порос (богатство), сын Метиды. Когда они ужинали, привлеченная пированьем Пения (бедность) пришла к ним просить милостыни и стала у дверей. Порос, упившись нектаром – ибо вина тогда еще не было, – вошел в сад Зевса и, обремененный излишеством, заснул. Пения, коварно задумав в помощь своей бедности получить от Пороса дитя, прилегла к нему и зачала Эрота.

Стало быть, как сейчас сказал Павсаний, что добрым людям оказывать ласки хорошо, а развратным – постыдно, так и в отношении к самим телам – добрым и здоровым частям каждого тела благоприятствовать хорошо и следует, и в этом состоит призвание врача, а худым и болезненным благоприятствование постыдно, но требуется противодействие, если кто хочет быть знатоком своего дела.

Напротив, небесная любовь – от богини небесной, принимающей участие не в женском поле, а только в мужеском (это-то и есть любовь к мальчикам), следовательно, от старшей, непричастной сладострастию.

Итак, каждый из нас есть половинка человека, как бы обрезок, словно камбала. Мы дво́ица из одного, и потому каждый из нас всегда ищет другую свою половину.

Это – великий демон, Сократ, потому что все демоническое находится между богом и смертным.