Цитаты из книги «Тайны еврейского секса»

«И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод даст свой вовремя свое, и чей лист не вянет, и во всем, что он сделает, преуспеет».

нет ничего предосудительного ни в одном способе близости, если он доставляет наслаждение обоим супругам.

Стоя под свадебным балдахином, жених обещает невесте, что он обеспечит ее достойной едой, кровом и сексуальным наслаждением. Не безбрачие – добродетель, а оргазм.

Благословен Ты, Бог наш, Царь Вселенной, налагающий узы сна на глаза мои и дремоту на веки мои».

«Благословен ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной за то, что не сотворил меня женщиной».

раввинатском суде возникла проблема. Супруги настаивали на том, чтобы все нажитое ими за время совместной жизни было поделено поровну. В том числе и дети. Числом одиннадцать. Увидев, что никто из супругов не соглашается взять меньшую долю, раввин… придумал оригинальный выход из положения. – Отложите развод на год. За это время у вас родится еще один ребенок – и вы сможете поделить детей поровну.Супруги приняли совет раввина, но через год в суд не явились. Раввин, улыбаясь, набрал номер телефона.– Я полагаю, что вы помирились и можно закрыть дело? – сказал он поднявшему трубку мужу. – Не совсем, но мы так и не можем поделить детей.

Вот как рассказывает об этом раввин Зеэв Мешков в антологии «Беседы о недельных главах Торы»: «При разборе очередного дела о разводе в тель-авивском

Введя категорический запрет на смешанные браки евреев с неевреями, Тора делает только два исключения. Первый касается моавитянок, то есть женщин из народа, ведущего свое происхождение от племянника Авраама – Лота: еврей может жениться на моавитянке при условии, что она прошла гиюр, то есть процесс обращения в еврейство. Именно от такого брака – судьи Боаза и прозелитки-моавитянки Рут – родился сын, которому предстояло стать прадедом самого царя Давида. Но вот еврейке выходить замуж за моавитянина уже категорически запрещено

о раввине, который боролся со своими страстями: «Лучше вы пристыдите

Но все вышесказанное позволяет понять, почему знание потенциальным женихом Торы ценилось у еврейских родителей и еврейских невест выше, чем его материальная обеспеченность и способность кормить семью. Для богатого, но не очень сведущего в Торе еврея заполучить такого ученого зятя было особенно важно – ведь, несмотря на то, что он нередко содержал всю общину, его невежественность в Торе становилась объектом насмешек, и он почти никогда не пользовался уважением со стороны земляков. Появление же в его семье выдающегося знатока Торы немедленно прибавляло авторитета всей его семье, а значит, и ему лично…