В эпоху Средневековья душа человека стала рассматриваться как некоторое божественное, сверхъестественное начало. Развитие философии в этот период не предполагало создания новых идей, отличных от господствующей точки зрения церкви. Изучение человека, его духовных процессов было подчинено исключительно задачам богословия.
Августин Блаженный (полное имя Аврелий Августин) (354—430) – философ, проповедник, христианский богослов и политик. Августин соединил представления древних греков об иерархической организации души с христианской теологией. Основными атрибутами души Августин считал разум, волю и память. При этом наиболее значительной частью души он считал память, т. к. в ней заключена идея Бога. По его словам, добродетельный человек свободен в душе, а злой человек – раб своих пороков.
Стоит также обратить внимания и на теорию Августина о времени и его восприятии человеком. Время рассматривается нами как совокупность прошлого, настоящего и будущего. При этом философ отмечает, что прошлого уже нет, тогда как будущего еще нет. Остается лишь настоящее, которые также не имеет длительности, представляя собой лишь мгновение между прошлым и будущим. Таким образом, Августин провозглашает идею о том, что время таково, как его воспринимает человек. Прошлое, настоящее и будущее существуют в сознании человека. Прошлое осознается человеком в виде воспоминаний, настоящее – как созерцание текущего мига, а будущее воспринимается в виде ожиданий.
Фома Аквинский (Томас Аквинат) (1225/1226—1274) – первый схоластический учитель церкви, «князь философов». Аквинский предложил идею о своеобразной «лестнице форм», на которой располагаются от низшего к высшему растительный, животный и разумный типы души. Каждый такой тип души порождает соответствующие психические явления. Растительная душа порождает ощущения, животная душа – представления, разумная душа – понятия. Только разумная душа обладает бессмертием, остальные два типа души смертны. По мнению Фомы Аквинского, душа является нематериальной структурой, обретая свою форму только в единстве с телом.
Исходя из идей Аквинского, все может:
– существовать до появления самих вещей и материальных объектов – в разуме Бога;
– осуществляться, проявляться в различных объектах и предметах нашего мира;
– существовать после вещей, в памяти человека, а также с помощью таких способностей его мышления, как абстрагирование и обобщение.
Аквинский считал, что человек обладает двумя основными способностями познания мира – чувствами и интеллектом.
В этот период психология развивалась также в качестве средства для изучения целого ряда болезней.
Авиценна (Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина) (980—1037) – знаменитый персидский философ и врач. Авиценна является автором более 100 книг, самыми знаменитыми из которых являются энциклопедические труды «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», а также 14-томный «Канон врачебной науки». В последнем произведении описаны практически все достижения медицины и психологии, известные на момент ее написания. Арабский текст «Канона» издан полностью только однажды (Рим, 1593), но существует множество переводов его на латинский язык.
По мнению Авиценны, человеческая душа бессмертна, представляя собой духовную форму тела.
Авиценна выделил несколько этапов мыслительных операций: ощущение, восприятие образа того или иного предмета; представление о сути данного предмета; воображение, мысленные операции с данным предметом или его частями; формирование понятий и категорий.
В своих работах Авиценна значительное внимание уделял проблемам взаимосвязи психических и физических болезней. Источником психических процессов, по его мнению, является головной мозг. Его труды оказали влияние на развитие психофизиологии, способствовали изучению стрессов и аффектов.
Еще одним знаменитым арабским ученым является Аверроэс (Абу-ль-Валид Мухаммад ибн-Ахмад ибн-Мухаммад ибн-Рушд) (1126—1198). Аверроэс знаменит своими переводами сочинений Аристотеля.
Аверроэс является автором медицинской системы под названием «Colliget» (искаженное арабское «куллийят» – общее, система), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалось (Венеция, 1482 и 1514). По мнению Аверроэса, психика развивается в соответствии с окружающим миром, формируя определенные реакции на раздражители внешней среды.
С эпохой Возрождения связано появление вопросов о свободе человеческой личности, о месте человека в обществе. В этот период было совершено множество значительных открытий в области анатомии, техники, архитектуры. Научный прогресс перевел изучение психики человека из области теоретических измышлений в практическое русло.
Одним из наиболее ярких представителей эпохи Возрождения по праву считается Леонардо да Винчи (1452—1519) – итальянский ученый, представитель типа «универсального человека» (homo universalis) или, как его еще называют – «Человек эпохи Возрождения». Термин «универсальный человек» применяют к людям, чьи знания и успехи не ограничены какой-либо одной областью. Понятие было введено в Италии эпохи Возрождения, когда многими людьми начал признаваться факт, что человек может быть успешен в различных областях, если сам этого захочет. Наиболее известными «универсальными людьми» помимо да Винчи можно назвать Аристотеля, Коперника, Галилея, Ломоносова.
Ему принадлежит классификация основных эмоциональных состояний (аффектов), которые может испытывать человек: радость, горе, распри. Леонардо наблюдал и фиксировал влияние возраста и эмоций на физическое состояние человека. В частности, он отмечал, что состояние ярости негативно сказывается на здоровье человека.
Да Винчи знаменит и тем, что внес значительный вклад в медицину и психологию, занимаясь проблемами анатомического строения человеческого тела. Будучи талантливым художником, да Винчи смог точно отображать строение тела, создав теоретическую работу по анатомии, содержащую более 200 иллюстраций.
Таким образом, в течение многих веков душа является предметом исследования – сначала античных философов, потом богословов эпохи Средневековья и Возрождения, – а значит, можно говорить о понимании души (в контексте этих эпох) как предмета психологического знания.
В эпоху Нового времени душевный мир человека осмыслялся с общефилософских, умозрительных позиций.
Направление исследования, считающее ощущения человека основой для получения им, было названо сенсуализмом. Противоположная точка зрения была представлена рационализмом, признающим мышление главенствующим явлением в познании мира человеком.
Фрэнсис Бэкон (1561—1626) – английский философ, основоположник эмпиризма. Бэкон предложил отказаться от умозрительного способа решения вопросов, характерного для ранних этапов развития науки, и перейти к эмпирическому изучению закономерностей развития человека.
Бекон предложил выделять рациональную и нерациональную душу. Рациональная душа – божественна и принадлежит только людям, нерациональная, телесная душа принадлежит и животным тоже. Рациональная душа обладает памятью, рассудком, воображением и волей, нерациональная – способностью к ощущениям. Рациональная душа с помощью метода индукции обрабатывает получаемую нерациональной душой информацию.
Метод индукции (т. е. движение от частного к общему) предлагался Бэконом как главное средство практического исследования. Индукция стала считаться основным методом сенсуалистов в противовес дедуктивному методу рационалистов.
Индукция, по Бэкону, может быть полной и неполной. Полная индукция предполагает повторяемость какого-либо события или свойства предмета – человек делает вывод о том, как будет выглядеть происходящее в схожей ситуации. В основе неполной индукции лежит исследование лишь некоторых свойств предметов или явлений; заключения такого рода носят вероятный характер.
На пути к правильному познанию сути предметов или явлений лежат некоторые препятствия, названные Бэконом «идолами», или «призраками». Среди них есть как заблуждения человека, так и ложное восприятие им реальности.
Бэкон выделил несколько видов таких ошибок:
– призраки рода, в соответствии с которыми человек судит об окружающем мире по аналогии с жизнью человечества;
– призраки пещеры – индивидуальные заблуждения отдельного человека;
– призраки рынка или площади, в соответствии с которыми человек судит о мире, руководствуясь расхожими мнениями;
– призраки театра, за счет которых человек слепо верит в авторитеты, не признавая реальных фактов.
Ошибки такого рода могут быть побеждены с помощью познания человеком окружающего мира и развития средств такого познания.
Рене Декарт (1596—1650) – французский математик, физиолог и философ.
Декарт говорил о сознании как о способности человека осознавать свои психические состояния, что означает возможность изучить собственный внутренний мир с помощью самонаблюдения. Данный метод был впоследствии назван интроспекцией.
Для объяснения реакций животных и человека на внешние раздражители Декартом было введено понятие рефлекторных действий. Рефлексы проявляются в том, что внешние раздражители приводят к напряжению мышц. Рефлексы, по мнению Декарта, являются обязательным компонентом поведения. При этом рефлекс рассматривался им как чисто механический процесс, что означало отказ от идеи о душе как о движущей силе организма. Декарт начал высказывать идеи о том, что психологические процессы человека, такие как восприятие, память, стремления, возникают автоматически и производятся телом, а не душой. Декарт называл телесное устройство «машиной тела», которое не имеет отношения к сознанию. При этом, несмотря на то что сознание не участвует в рефлекторных процессах, оно, тем не менее, может влиять на рефлексы человека.
Декарт создал первую теорию рефлексов, объясняющую поведение человека. Согласно этой теории различные внешние импульсы приводят в движение «животные духи», частицы, содержащиеся в организме человека. Информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам к головном мозгу. По мнению Декарта, душа в теле связана с мозговым органом – шишковидной железой. Из мозга по двигательным нервам передаются сигналы в мышцы, которые заставляют органы тела совершать те или иные действия. Таким образом, Декарт выдвинул идею о том, что не только душа воздействует на тело, но и тело, в свою очередь, влияет на душевные состояния.
Декарт также известен своей приверженностью к дедуктивному методу. В качестве основного правила метода дедукции он установил то, что во всяком вопросе должно содержаться нечто неизвестное. Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного. Таким образом, в процессе мышления человек приходит от общего к частным выводам.
Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза) (1632—1677) – нидерландский философ.
Спиноза высказал идею о единой субстанции. Субстанция – это то, что «существует само по себе и представляется само через себя» (Спиноза Б. Избранные произведения, т. I, М., 1957, с. 361). Субстанция неделима. Атрибутами ее являются мышление и протяженность. Душа и тело человека, по мнению Спинозы, не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу. Философ высказал идею, согласно которой тело и душа могут изменяться как в результате воздействия некоторых внешних факторов, так и внутренних причин. При этом душа и тело взаимосвязаны. Например, человек ощущает боль при травме своего тела.
Спиноза создал теорию аффектов. Любой вторичный аффект образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудовольствия и желания. По мнению Спинозы, чтобы достичь счастья, человек должен избавиться от своих чувств и побуждений и таким образом получить свободу, представление о том, что подлежит его волевым решениям. В качестве основных типов побудительных сил человека Спиноза выделял влечения, чувства радости и печали. Чувство радости, по мнению ученого, усиливает способность человека к действию, тогда как чувство печали действует негативно.
Джон Локк (1632—1704) – британский педагог и философ.
Локк считал, что всякое знание человек получает из опыта. Если бы идеи были врожденными, то они были бы известны как ребенку, так и взрослому. Сознание ребенка он считал «чистой доской» (tabula rasa), где благодаря опыту формируется сознание человека. По мнению ученого в уме нет ничего, чего бы не было в ощущениях.
Источниками опыта Локк считал ощущения и рефлексию. Внешний опыт (ощущения) мы получаем из внешнего мира, под воздействием извне на наши органы чувств; внутренний опыт (рефлексия) – это самонаблюдение, размышления, опыт, полученный с помощью собственного мышления.
Ощущения Локком считал «простыми идеями». Человек получает простые идеи с помощью органов чувств, наблюдая определенные факты. Далее человек начинает мыслить, обрабатывая эти простые идеи и преобразуя их в сложные идеи. Механизмами переработки простых идей в сложные Локк считал обобщение, соединение, сопоставление и сравнение предметов и явлений. За счет получения опыта преобразования простых идей в сложные происходит развитие психики человека.
При этом Локк вводит понятие рефлексии. Рефлексия – это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность» (Дж. Локк. Опыт о человеческом разуме. Избр. филос. произведения. М., 1960. с. 129), это направленность внимания человека на деятельность собственной души.
Локк ввел также понятие ассоциации – неверного соединения идей, которые в сознании некоторых людей начинают работать как единое целое. Примером работы механизма ассоциации является симпатия или антипатия, вызываемые одними людьми у других.
Ученый также различал первичные (протяженность, вес, форма) и вторичные (цвет, запах, вкус) качества предметов.
Развитие науки привело к широкому использованию математических методов в изучении психики человека. Одним из направлений психологии является психофизика, изучающая влияние различных физических ситуаций на поведение человека.
Густав Теодор Фехнер (1801—1887) – немецкий физик, философ, один из первых экспериментальных психологов, основатель психофизики.
Фехнер начал использовать математические методы для нужд психологии, что позволило науке перейти на качественно новый уровень – психология стала основываться не на домыслах и рассуждениях, а на точных данных, практических исследованиях. Фехнер первым продемонстрировал, что психика поддается измерениям и может быть исследована с помощью математических методов.
О проекте
О подписке