Цитаты из книги «Лекции по искусству. Книга 2»

Это чуть-чуть касание бумаги кистью. И все это Тень, отброшенная бамбуком. Перед этим можно завороженно стоять и в этом огромная философия, и как говорит поэт «Неизъяснимо наслаждение». И ты стоишь, созерцаешь это совершенство, эту живописную виртуозность и ничего не понимаешь. И мы об этом будем говорить: что они писали, и что имели ввиду. Принцип Тени в театре и в живописи обязательно должен быть равен совершенству! И, когда он равен совершенству отброшенной Тени, а это может быть, если вы досконально знаете тот предмет, что отбрасывает Тень, то тогда это называется «Зеркало просветленного Духа» или «Зеркало пречистого Духа». Искусство – это Зеркало, вне зависимости от того живописное оно искусство или театральное. И если оно не является Зеркалом просветленного или пречистого Духа, то тогда это будто бы искусство, но оно все равно исчезнет с поверхности Зеркала. Этого люди никогда не решают. Это решается иначе. Остается это или исчезает. Такой же поверхностью Зеркала является вода. Отражение в воде. И таким же Зеркалом пречистого Духа, и такими же Тенями, отброшенными вашим сознанием, является ваш сон. Эта система выражает себя, как Тень. Вопрос: от чего? Откуда выбрасываются эти тени? Где находится кладовая – источник этих теней? Все художественное: сон, искусство, театр и есть Тень. Тени пресветлого и пречистого Духа. Так где же возникают и сочиняются сны? Есть родовое место

Паола Дмитриевна, вы нам в прошлый раз говорили о том, что, если лодка на воде, то весла обязательно должны быть спущены и… Одну минуту. Вы знаете, они никогда не гребут, потому что это путь в Дао. И он направляется не вами. Весло в воде выполняет роль руля. Это называется «они слушают». Это не они гребут, а ими гребут. Они слушают путь. Великий клев. Надо слышать, когда клюнет и туда идти. Это вопросы судьбы и предопределения. Здесь, знаете, сколько всего накручено.

очень странно, когда в одно и то же время философы в разных частях мира говорят одно и то же. Скажем, 6 век до н. э. И Лао Цзы, и Конфуций, и Будда, и Пифагор, и абсолютно вся немецкая школа, и Гераклит, и Зороастр. Они и современники, находящиеся в состоянии соответствия друг с другом, хотя и не знали ничего друг о друге. Но они еще и одновременники.

очень странно, когда в одно и то же время философы в разных частях мира говорят одно и то же. Скажем, 6 век до н. э. И Лао Цзы, и Конфуций, и Будда, и Пифагор, и абсолютно вся немецкая школа, и Гераклит, и Зороастр. Они и современники, находящиеся в состоянии соответствия друг с другом, хотя и не знали ничего друг о

постижение пути – это постижение самого себя.

Оно, в той же мере, а может даже и более конкретно, характерно и для конфуцианства. Это понятие разделения. Дорога – понятие довольно конкретное и связанно с определенным отрезком: из пункта «а» в пункт «б», а вот путь – это путь познания, и он бесконечен. И может быть только в Дао.

только один иероглиф, то пространство уже заполнено. Если на этом пространстве есть несколько знаков – это уже целый мир. Они поступили правильно. Я восторг испытываю от того, как они владеют этим извлечением точных теней из бесконечности пространства. Это особо утонченное искусство.

Они берут лист бумаги или пергамента и на этот лист наносят буквы или рисунок. Мы рисуем на листе, на доске, на стене. В Китае никогда не рисуют на доске, на стене или на листе. Они не знают, что это такое. Для них это не лист, не материал. Для них это некое пространство, некая субстанция, из которой проступают тени. Они извлекают их из него, а не наносят. Это категорически противоположный принцип.

Самое замечательное в китайском искусстве то, что в нем не изображается совершенный мир. Китайское искусство изображает тень вещей.

единственная страна, которая не знала никакого ритуала – это Россия. Она пыталась при Петре I ввести его, тем более, что моделью ритуала были петровские Ассамблеи, но выяснилось, что он действует только до второй рюмки.