Цитаты из книги «Лекции по искусству. Книга 2»

Остракизм очень интересная вещь – высшая мера наказания. Тебя никто не трогает, но тебя выгоняют. А кому ты нужен, как эмигрант.

ноги в три четверти – он винтом весь. Но у них не бывает других изображений. Они больше похожи на винт и Пикассо, и Матис это поняли и переняли. Это просто изумительно! А мы говорим авангард! – вот он где авангард, перед вами.

Она не стоит, она остановилась. Это между статикой и динамикой – это мгновение, остановка мгновения. «Остановись, мгновение, ты прекрасно!» Кто это говорил? Гете. А почему? А он тосковал по невозвратному. По тому состоянию, которым является гармоническое равновесие. Подобно орнаменту меандры, существует бег времени. Они любили останавливать мгновение. Остановка мгновения – это первое. Остановка мгновения – это Олимпиада. Остановка мгновения – это искусство в искусстве. Только когда вы сможете остановить мгновение, только тогда вы – смертные, сможете приобрести власть над бессмертием. Там, где есть застывшие формы – это архаика, а там, где есть архаика, начинается остановка мгновения. Архаика связана с миром матричным, более жестким, более консервативным, более устойчивым и несгибаемым периодом.

Запомните раз и навсегда – мощь и сила композиции любого античного сюжета, будь он на вазе, скульптуре и, вообще, где угодно, связан с самым главным – с Элладой. С тем, с чем связаны и сами Олимпиады – с остановкой времени

подобно тому, как человеческая фигура имеет божественные пропорции, так же и для вазы были вычислены пропорции. Изначально – это то, что мы можем, сравнивая с Китаем, назвать матрица. Они имеют матричную основу.

Я хочу немного вам рассказать о сущности этого бога. Он имеет власть над душами молодых. Он – педагог, воспитатель и еще его называют «сауроктон». Вообще, каждый из античных богов имел много министерств. И у Аполлона были свои министерства. Но на этой кирики он изображен в одном из своих главных качеств, не как Аполлон и Феб, а как Аполлон – прорицатель. Я

Италия пережила в 15—16 веках. Они приняли крещение в 4-ом веке, а мы в десятом. Вот эти разрывы, вот эти гоны! Россия стала очагом мировой культуры и кормила всех вокруг себя: берите, нам не жалко! И они взяли, и пользуются до сих пор. Какая была музыка, какая литература! И все это ухнуло в пропасть. И усилия моего поколения ушли на то, чтобы все начали снова не просто произносить имена, а чтобы заново были изданы произведения, заново исполнялась музыка, поднимались из подвалов картины. И Мераб принадлежал к этим людям. Он первый начал читать Ницше, он первый, кто начал читать Бердяева, кто начал выводить из сознания мировую и философскую культуру. Усилия сумасшедшие! Жизнь ушла.

А я могу вам сказать другое – люди моего поколения жизнью рисковали. Знаете, на что ушла их жизнь? На то, чтобы навести мост с начала века, потому что была разорвана цепь времен. Она так распалась, что та колоссальная культура, что была в России на рубеже двух столетий рухнула! То, что Россия пережила в 20-м веке,

античная культура в своей основе имеет две очень глубокие тенденции: апаллическую и дионисийскую. И, действительно, это так. И тому, и другому началу он уделял очень большое внимание, анализируя и выходя за пределы античного Пира. Как две великие культурные тенденции. Аполлон или Дионис. То есть начало интеллектуальное, начало рациональное или начало интуитивное, поэтическое. Он считал, что театр и музыка родились из духа дионисийского, из этого поэтического, галлюцинаторного начала. А государственность, математика, философия, скульптура и архитектура родились из духа конструктивизма, упорядоченности и рациональности. И все это между собой для полноценного художественного образа мира должно быть не только соединено, но эти тенденции, как бы дополняют друг друга. Он пишет: «Тема Поражения более плодотворна, чем тема Победы. Тема Победы обречена. Тема Поражения вынашивает великий цветок поэзии и философии».

Ницше. Одна из его работ называется «Происхождение античной трагедии из духа музыки». Эта работа блистательно написана, и я рекомендую всем ее прочитать.