Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814)

Идея. Вещей самих по себе не существует, так как они, по Канту, непознаваемы, а значит, нет никаких доказательств их существования. Существует только наше сознание, за пределы которого мы выйти не можем.

Метод. Субъективный идеализм. Рассматривать все явления не как проявление объективных свойств предметов, а как явления нашего сознания. Законы природы – это то, что формулирует наше сознание, анализируя явления по законам логики.

Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775—1854)

Идея. Тождество духа и природы и разделение этого тождества на противоположности. [Кант отделил природу от духа (мышления), Шеллинг их объединяет.]

Метод. С помощью «интеллектуальной интуиции» (единства сознательной и бессознательной деятельности) определять в объекте исследования стадию раздвоения тождества на противоположности.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)

Идея 1. Вещи сами по себе познаваемы, так как мир – это инобытие мирового разума (опредмеченная абсолютная идея). [Поэтому «всё действительное разумно». ] Абсолютная идея имеет логику развития, поэтому мир разумен и познаваем логическими методами, а не интуицией, как утверждал Шеллинг.

Метод. Определить логику развития мира; найти, на каком этапе своего развития находится опредмеченный в данном явлении мировой разум, то есть насколько разумно данное явление; дать прогноз его дальнейшего развития.

Идея 2. Если что-то разумно, значит, оно соответствует уровню развития абсолютной идеи, которая будет опредмечена (станет действительностью). [«Всё разумное действительно». ]

Метод. Осуществлять только то, что разумно, логично.

Идея 3. Мир развивается через разрешение противоречий. [Это главная идея Гегеля.] Абсолютная идея – это единство двух противоположных сил (Гегель развивает идею Канта об антиномиях и идею Шеллинга о тождество противоположностей). Борьба противоположностей заставляет абсолютную идею развиваться.

Метод. Определить противоречие (найти единство двух противоположностей в данном явлении) и сделать прогноз будущего.

[Например, развитие пассажирского транспорта есть результат разрешения противоречий между стремлением к увеличению скорости и обеспечением безопасности, а также между стремлением к максимальному комфорту и снижением стоимости перевозки.

Свой метод Гегель назвал диалектическим, а свою философию диалектикой. Предшествующая философия (не учитывающая противоречивого характера развития), по Гегелю, есть метафизика, а её метод метафизический. В метафизике противоположности признаются, но они разделены и не находятся в единстве, поэтому не борются внутри единого.]

Идея 4. Развитие происходит путем перехода количественных изменений в качественные. Это происходит и в природе, и в познании, и в практической деятельности.

[Например, мастерство человека в любом деле сначала растёт медленно, потом происходит качественный скачок. Поэтому не надо бояться, что долгое время ничего не получается.]

Метод. Определить какие количественные изменения происходят и при каком количестве произойдёт скачок – смена качества.

Идея 5. Развитие подчиняется закону «отрицания отрицания».

[Например, из семени вырастает растение (оно – не-семя), растение рождает новое семя (оно – не-не-семя, значит, семя). То есть двойное отрицание возвращает к исходной позиции. Поэтому при развитии получается новое, которое удерживает элементы старого, но на другом уровне. Отсюда – траектория любого развития (не движения, а развития) похожа на спираль.]

Метод. В любом развитии находить отрицание отрицания и на этой основе делать прогнозы дальнейшего развития.

Идея 6. Цель познания – познание абсолютной идеи самой себя через результаты своего опредмечивания. То есть в конечном итоге абсолютная идея познает самою себя через человека, через его философию. Философия – высшее развитие абсолютной идеи (мирового духа), и именно в философии Гегеля абсолютная идея объяснила самой себе, что она и есть абсолютная идея (то есть абсолютная истина).

Метод. Познание обобщает, и двигаться надо к максимальному обобщению, к философским, онтологическим основаниям. Чем выше абстракция, тем ближе к истине.

Людвиг Фейербах (1804—1872)

Идея. Существование человека должно соответствовать его природной сущности.

Метод. Оценивать явления реальной жизни с точки зрения их соответствия природной сущности человека и устранить всё несоответствующее. Несоответствием объяснять верования человека в то, чего на свете не существует.

7. Марксистская философия

Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820—1896)

Идея 1. Существование человека должно соответствовать его социальной сущности.

Метод. Ликвидировать частную собственность, как противоречащую социальной сущности человека. Принцип нового коммунистического общества должен быть «от каждого по способностям, каждому по потребностям». [Так сегодня живут в семьях.]

Идея 2. Бытие определяет сознание.

Метод. Материалистически объяснять историю и поступки человека.

Идея 3. Движущей силой истории являются производительные силы общества (орудия труда и люди с их навыками), они определяют общественные отношения.

Метод. Развивать производительные силы. В обществе они определяют развитие всего остального, от них зависят экономические и военные возможности государства и благосостояние населения.

Идея 4. Причиной деления общества на классы и группы является разделение труда.

Метод. Ликвидировать разделение труда, для чего устранить разницу между умственным и физическим трудом, городом и деревней.

Идея 5. Многообразие мира обусловлено наличием разных форм движения материи:

– механическое движение присуще небесным и земным массам;

– физическое – молекулам;

– химическое – атомам;

– биологическая форма движения – живому белку;

– социальная форма движения – обществу.

Возникновение и исчезновение вещей есть всего лишь изменение формы движения материи. Сама материя не исчезает.

Метод. Для характеристики явлений необходимо определять какие формы движения материи они представляют, и для каждого конкретного случая определять иерархию форм движения, руководствуясь следующими принципами:

– каждому виду материи – соответствует своя форма движения;

– высшие формы движения включают в себя низшие, но не сводятся к ним.

8. Иррационализм

Артур Шопенгауэр (1789—1860)

Идея. Вещь сама по себе существует и познаваема. Это ни что иное, как воля – слепое хотение. С возникновением человека воля порождает явления (представления).

Метод. Объяснять каждую вещь не механистически (как какой-то механизм), а как сгусток внутренней энергии.

Фридрих Ницше (1844—1900)

Идея 1. Мир – это вечное становление, где действует воля к власти. Она основа жизни, космическое начало, движущая сила мирового прогресса.

Метод. Все процессы мира показывать как стремление его частей навязать свою волю всему миру. [Например, книга давит на стол, стол сопротивляется книге.]

Идея 2. Философия должна становиться «по ту сторону добра и зла».

Что хорошо? – Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.

Что дурно? – Все, что происходит из-за слабости.

Современный человек – это переходное существо, мост от животного к сверхчеловеку. «Сверхчеловек» – Победитель Бога, «варвар с инстинктами дикого зверя». Ему всё можно, всё позволено. Становление невинно. Нет ничего, что могло бы судить, мерить, сравнивать, осуждать наше бытие. Никто не ответственен за то, что он существует. [Кошка не виновата, что ест мышей.]

Метод. Считать, что победитель потому победил, что у него была более сильная воля к власти. Если что-то не получается, значит, недостаточно проявлено воли.

9. Позитивизм

Огюст Конт (1798—1857)

Идея. Наука – высший уровень познания и она не нуждается в философии.

Метод. Очистить науку от философии и религии. Эрнст Мах (1838—1916) – путём отказа от предположений, которые невозможно доказать, то есть принимаемых на веру (принцип «экономии мышления»). Рихард Авенариус (1843—1896) – путём отказа от понятий, которые выходят за пределы «чистого опыта», таких как «атом», «вещь», «причина», «необходимость», то есть философских понятий (принцип «наименьшей траты сил»).

Герберт Спенсер (1820—1903)

Идея. Объяснить общество научно с помощью уже существующей науки – физиологии.

Метод. Установить сходство между частями и функциями живого организма и общественными учреждениями и рассматривать общество как живой организм, как систему.

Жюль Анри Пуанкаре (1854—1912)

Идея. Объяснить мир научно в условиях относительного (постоянно меняющегося) характера научного знания.

Метод. Конвенциализм – считать теорию научной, если с этим согласно большинство учёных.

[Сегодня так и происходит: является исследование научным или нет, определяется голосованием учёных во время защиты диссертаций.]

10. Неопозитивизм

Идея. Найти метод проверки научной теории.

Метод. Верификация – сравнение высказываний с действительностью или с ранее проверенными («протокольными») предложениями. Если проверить или указать способ проверки невозможно, значит высказывание либо философское, либо религиозное.

[Из трёх высказываний: «мир бесконечен», «Бога нет», «на Марсе цветут яблони» научным является только последнее.]

11. Постпозитивизм

Карл Поппер (1902—1994)

Идея. Научную теорию может опровергнуть даже один факт, противоречащий ей.

Метод. Фальсифицируемость – это и отличительная черта науки и способ проверки научных теорий. Если противоречащего факта не может существовать в принципе, то учение либо философское, либо религиозное. Опровержимость – главный признак науки.

[Например, появление теории Эйнштейна опровергло физику Ньютона, тем самым доказало её научный, а не философский характер, хотя Ньютон назвал свой труд «Основы натуральной философии». ]

Томас Кун (1922—1996)

Идея. При встречи противоречащего факта учёный не отказывается и не должен отказываться от своей теории.

Метод. Продолжать исследование, руководствуясь прежней теорий (парадигмой – теорией образцом), пока не появится новая теория, объясняющая все противоречащие факты.

Имре Лакатос (1922—1974)

Идея. Учёные работают над выполнением «научно-исследовательских программ», которые включают целые серии (совокупности) теорий.

Метод. Объяснять рост научного знания как смену научно-исследовательских программ.

Стивен Эделстон Тулмин (1922—2009)

Идея. Любое объяснение происходит по определённым, общепризнанным правилам. Совокупность этих правил называется рациональностью.

Метод. Определять к какому типу научной рациональности относится данная теория. Строить новую теорию на основании современной научной рациональности.

[В науке в основном выделяют три типа научной рациональности: классическую, неклассическую и постнеклассическую. Считается, что новый тип научной рациональности не отменяет законов прежнего типа, а показывает границу его применения. Так для космических расчётов нужно использовать формулы Эйнштейна (неклассическая рациональность), а в земных условиях можно обойтись законами Ньютона (классическая рациональность).]

Пол Фейерабенд (1924—1994)

Идея. В науке вообще не существует правила, которое в то или иное время не было бы нарушено, и такие нарушения не случайны. Научные открытия и есть моменты нарушения прежних методологических правил.

Метод. Методологический анархизм. Все методологические предписания имеют свои пределы, и единственным правилом, которое сохраняется, является правило «всё дозволено».

12. Аналитическая философия

Бертран Рассел (1872—1970)

Идея. С помощью идеального логического языка создать научную картину мира. Предложения метафизики (философии) бессмысленны, и если уж считать, что философия существует, то это – логический анализ наук, и сущностью философии является логика.

Метод. «Логический атомизм». Логический анализ текстов.

[Как оказалось, логическая правильность не гарантирует научности текстов, но нарушение логики в научных текстах тоже не допустимо.]

Людвиг Витгенштейн (1889—1951)

Идея. Философия – не теория, а деятельность по прояснению языка. Научные тексты не должна противоречить правилам грамматики.

Метод. Лингвистический анализ. Метод «языковой игры» – устранение ловушек естественного языка путём перевода непонятных предложений в более ясные и отчётливые.

Виллард ван Орман Куайн (1908—2000)

Идея. Наука похожа на силовое поле, чьим предельным состоянием является опыт. Все синтетические суждения можно считать и аналитическими. В случае конфликта знания с опытом всё силовое поле перестраивается в силу его логической взаимосвязи. Внутри поля высказывания связаны с опытом не напрямую, а только из-за соображения равновесия во всём поле.

Метод. Онтологический релятивизм. Интерпретировать опыт так, чтобы сохранялась логическая взаимосвязь всего научного знания. Выбор схем определяется практическими соображениями, удобством использования и предсказания.

13. Герменевтика

Вильгельм Дильтей (1833—1911)

Идея. Объяснение [опытное подтверждение] в гуманитарных науках невозможно. Объяснять можно природу, а человека нужно понимать.

Метод. Герменевтика. Понимание путём «вживания», «сопереживания», «вчувствования». Для постижения прошлого – «герменевтический круг» – метод, по которому каждое новое понимание начинается с уже имеющегося знания, с предыдущего понимания.

Мартин Хайдеггер (1889—1976)

Идея. «Существо человека покоится в языке», «язык – дом бытия». Не люди говорят языком, а язык говорит людям. Он открывает нам истину бытия. Современный язык – неподлинный, он утратил свою связь с бытием.

Метод. Чтобы вернуться к подлинному языку, надо вслушаться в то, что произносим. Нужно слушать, что язык «сказывает». Так время – «временит», ничто – «ничтожит».

[В нашем языке осталось мало слов, имеющих такую связь, но они есть: «гром – гремит», «стук – стучит», «звук – звучит», «сторож – сторожит», «грелка – греет» и т.д.]

Ганс-Георг Гадамер (1900—2002)

Идея. Язык – это игра. В языке выражается сам мир, и человек может его понять. Причём понимающие втянуты в игру, которая объективна, она вовлекает их в себя и держит их. В деятельности понимающих игра играется. Она подчиняет себе играющих. Она – субъект действия, в ней и находится истина. Значит, полученная герменевтикой истина – объективна.

Метод. Герменевтика, «герменевтический круг». Герменевтика – это исследование языка. Она позволяет постигать истину, недостижимую для научного понимания.

14. Структурализм

Фердинанд де Соссюр (1857—1913)

Идея. Внешние явления есть результат проявления глубинных внутренних структур. Эти структуры неявны, но они инвариантны и сохраняются при любых изменениях. Знание структуры важнее, чем знание поведения её элементов. Язык – знаковая система, в которой свойства системы в целом сложнее суммы свойств всех её элементов.

Метод. Структурный анализ языка, выделение языковых универсалий и правил их использования, формализация и внедрение математических методов исследования речи, текстов. Структурализм в культуре – поиск «культурных универсалий» – устойчивых привычек, традиций, свойственных всем народам мира.

15. Постструктурализм

Жак Деррида (1930—2004)

Идея. Любое толкование текста не ведёт ни к раскрытию его смысла, ни к расшифровыванию текста. Необходимо избавить тексты от логоцентризма – внешнего давления на текст логики, науки, традиций. Человечество взрослеет, умнеет, и появляется необходимость устранить отжившие традиции.

Метод. «Деконструкция» – разрушение конструкции, основанной на прошлом знании. Проникновение в текст как вирус, нахождение внутренних противоречий, неувязок, оговорок (они скрыты в тексте из-за нашей склонности к сглаживанию противоречий и различий, из-за стремления сводить одно явление к другому, что искажает восприятие текста). Антидогматизм – устранение устаревших положений, обнаруживаемых в связи с изменением в обществе представлений о разумном и истинном.

Ролан Барт (1915—1980)

Идея. Восприятие текста всегда субъективно и оно не зависит от намерений автора текста. Отсюда – «смерть автора».

Метод. Литературное произведение рассматривать отдельно от его творца. Чтобы понять смысл произведения, нельзя опираться на политические взгляды автора, его вероисповедание и этническую принадлежность, вообще на личные качества, потому что такой метод, хотя и удобен, но ненадёжен.

Жан Бодрийяр (1929- 2007)

Идея. Знак имеет развитие: 1) сначала знак – копия реально существующих вещей (например, фотография); 2) знак искажает и маскирует реальность (например, объяснительная виновника, речь адвоката, камуфляж); 3) знак скрывает отсутствие оригинала, обозначает видимость, это уже настоящий «симулякр», главная опасность которого в том, что несуществующее кажется настоящим (фантомная боль, мираж, обман); 4) знак не скрывает, что оригинала нет, симулякры становятся реальнее самой реальности.

Метод. Поиск симулякров путём сравнения с объективной реальностью.

Жиль Делёз (1925—1995) и Феликс Гваттари (1930—1992)

Идея. Главная цель в познании – освобождение мышления субъекта от «параноидного» «государственного мышления», направляемого какими-либо теориями. Другое направление – «ризомное». Эти два вида мышления можно сравнить с корнями растений: параноидное – со стержневым [как у лебеды и осота], а шизоидное – с мочковатым (ризомным) [как у пшеницы]. Ризома – это смыслы [истины] шизоидного мышления. Ризома может развиваться куда угодно и принимать различные конфигурации. Понятия, рождаемые шизоидным типом мышления, не субъективны и не объективны, они – результат всех обстоятельств жизни субъекта.

[Наглядный пример ризомы и ризомного развития – интернет.]

Метод. Находить в любом тексте (понимаемым широко, где события мира тоже считаются текстом) результаты параноидального (стержневого) и шизоидного (ризомного) мышления. Определять границы их применения.

[Например, ризомность градостроительства – результат рельефа местности. Особенно она заметна в облике старых городов, если смотреть на карту или на город с высоты птичьего полёта. Стержневой характер городу придаёт необходимость создания системы жизнеобеспечения. Она требует определённого расположения магазинов, детсадов, школ, больниц, дорог, мест отдыха, лесных насаждений и т. д. Это реализуется в генеральном плане застройки города.]

М. Фуко (1926 —1984)

Идея. Шизоидный тип мышления является выражением полной свободы человеческого духа, поэтому наше познание – это не поиск смысла, а произвольное восприятие текста. Каждый читатель создаёт собственный смысл в соответствии со своим жизненным опытом и желаниями. Поэтому объект познания (например, художественное произведение) – это «эхокамера», то есть источник эха собственных представлений. Такое представление означает «конец эпохи больших нарраций» [больших теорий, философских систем], которые ведут к «окостенению» мышления.

Метод. Не признавать существования не только объективного смысла произведения, но и какого-либо субъективного объединяющего читательского смысла – нарратива. [Здесь нарратив (с латинского – рассказ) – тема разговоров и размышлений с определённой направленностью.]

16. Прагматизм

Чарльз Пирс (1839—1914)

Идея. Истина – это общезначимое принудительное верование, к которому пришло бы человечество в результате бесконечного исследования. Так как исследование не может быть завершено в силу его бесконечности, истина – есть идея приводящая к успеху.

В своей деятельности человек надеется на результат. Если его не получает, то начинает сомневаться в тех идеях, на основании которых человек действовал. Действия по преодолению сомнений – это исследование, цель которого достижение устойчивого верования.

Метод. В познании – достигать устойчивого верования, а в практической деятельности – успеха.

Джон Дьюи (1859—1952)

Идея 1.