Цитаты из книги «Философия для чайников»

То есть мышление каждый раз меняет свою форму и содержание на противоположные, но при этом второе отрицание возвращает мышление обратно, но на более высокий уровень, по спирали. Мысль нечто утверждает (тезис), затем опровергает то, что утверждала (антитезис), и на следующем этапе опровергает своё первое опровержение, сохраняя всё ценное из обоих утверждений (синтез).

Индивидуальное мышление тоже развивается, познавая в окружающем мире отчужденную абсолютную идею. Но в этом мире ничего кроме абсолютной идеи и нет, поэтому мышление человека, если оно не ошибается, должно совпадать с абсолютной идеей.

а первооснова, объективная сущность. Поэтому его философия – объективный идеализм. Гегель, вероятно, заметил, что наше мышление управляется чем-то внешним – не только правилам формальной логики, но и в целом имеет определённое направление.

Гегель в противовес ему утверждал, что природа и общество не могут быть выведены из человеческого Я. Субъектом мировых процессов является не сознание отдельного человека, а нечто объективное – Мировой Дух, Абсолютная идея. Разумность, целесообразность, наблюдающиеся в мире, дали основание Гегелю считать, что они есть результат действия мирового разума, абсолютной идеи. Она и есть подлинный субъект всех изменений.

Он отвергает агностицизм Канта как результат противопоставления Кантом сущности и явления и доказывает, что явления тоже объективны, в них проявляется сущность (то, что Кант называл «вещью самой по себе»). По Гегелю этой сущностью является абсолютная идея. Её мы и познаем через явления. С этих позиций он критикует и интуитивизм Шеллинга. Не интуиция, а логическое мышление, соответствующее логике развития абсолютной идеи даёт нам знание о ней же.

Свой метод он назвал синтетическим и аналитическим вместе, то есть состоящим из двух противоположных методов. Такое объединение противоположностей называется диалектикой, поэтому свой метод он называл диалектическим, а свою философию – диалектикой.

Зато гениальности требует творческая деятельность художника. Он есть орудие абсолюта, хотя и не подозревает об этом: путём пера, кисти, резца художника абсолют стремится к своей цели. Он направляет гения к высшему синтезу сознательного и бессознательного, конечного и бесконечного, свободного и необходимого.

Шеллинг доказывает, что видимое разделение вещей и сознания есть результат раздвоения природы. Природа находится в развитии. Природа предшествует появлению сознания, она тождественна с мировым духом. Природа – это видимый дух, а дух – это невидимая природа. В своём развитии природа проходит ряд этапов: от неорганической к органической и, наконец, возникает сознание. Причина этого развития – раздвоение тождества. То есть, по Шеллингу, природа содержит в себе источник движения.

«Без субъекта нет объекта, без объекта нет субъекта».

Любое восприятие есть акт нашего сознания. Мир для нас – это мир созданный нашим сознанием. Поэтому первичной, всеобъемлющей реальностью является абсолютное человеческое «Я». Оно обнимает всё, что может быть мыслимо.