Цитаты из книги «Философия для чайников»

Ницше воспринял идею эволюции живого мира, но он не согласен с Дарвиным, что побеждают сильные. Он заявляет, что даже если есть «борьба за существование», то выживают не сильные, как утверждает Дарвин, а слабые, потому что их больше. У слабых больше ума (осторожности, терпения, хитрости, притворства, лицемерия, способности к мимикрии). Ницше видит в этом опасность.

Сильный свободен от убеждений и от морали. Потребность в вере – это потребность слабых. Верующий не принадлежит себе, он может быть только средством для тех, кто его использует. Вера – это самоотрицание, само отчуждение. Верующий не может знать, что «истинно» и что «неистинно», так как в противном случае вера умирает. Вера же делает людей фанатиками. Позиция верующих (антипод сильного свободного духа) действует на массу. Но это позиция больных умов, эпилептиков понятия.

Никто не ответствен за то, что он вообще существует. Нет ничего, что могло бы судить, мерить, сравнивать, осуждать наше бытие. Во все времена хотели исправлять людей. Это то же, что и укрощать зверей

того, чтобы сделать человечество ответственным перед ними. Всюду, где ищется ответственность, ищущим оказывается инстинкт желания наказывать и судить. Христианство есть метафизика палача. Людей объявили свободными, чтобы их судить и наказывать. Каждый поступок человека мыслится как преднамеренный. Но это не так.

Так как определение понятий есть остановка процесса становления, то все научные понятия ложны, они фикции, а мир непознаваем и необъясним. То, что называют истиной, – это полезный вид заблуждения, это ложь. Наука и логика – это система фальсификации. Но ложь необходима и составляет условие жизни, так как она нужна людям, чтобы выжить в этом бессмысленном мире. Иллюзии и самообманы служат утешением и позволяют слабым переносить тяготы жизни. А сильным они нужны для утверждения своей воли к власти.

По Ницше, мир – это вечное становление без начала и конца, бессмысленный хаос. Причинности нет. Есть лишь привилегированный вид объяснений, то есть такое объяснение, при котором быстрее всего, чаще всего устраняется чувство чуждого, нового, неизведанного.

«Переоценка ценностей» Ницше заключается в отказе от «великих заблуждений», которыми он называет ошибки вследствие смешивания причин и следствий. Так, например, в диете мы видим причину долгой жизни. А надо, по мнению Ницше, считать её следствием. Отсюда, и добродетель есть следствие счастья человека, а не наоборот.

Весь мир был бы уничтожен, если бы уничтожить интеллект или удалить мозг из всех черепов. «Я прошу вас – обращается Шопенгауэр к читателям, – не думать, что это шутка: я говорю совершенно серьезно, ибо мир существует лишь как наше (и всех животных) представление, и помимо этого представления мира нет».

Таким источником являются «вещи сами по себе». Но если Кант отрицал их познаваемость, то Шопенгауэр считал, что «вещь сама по себе» познаваема, и она есть ничто иное, как воля – слепое хотение.

Философия XIX в. получила название классической. Классическое – это то, что соответствует принципам античности. В античности сложились принципы рационализма и рационалистической философии: доказательность, логическая непротиворечивость, системность. Рационализм убеждён в том, что мир развивается по законам, которые доступны человеческому разуму, и разум в состоянии познать истину, то есть получить достоверные знания об этом мире. Знание и рациональное познание, науку в рационализме считается главной решающей силой человека. Но уже с середины XIX в. началась критика классической философии. После революций 1848 г. в Европе получил развитие иррационализм.