Цитаты из книги «Философия для чайников»

В отличие от Сократа, они считали, что знания не делают людей лучше. Людей они презирали – Диоген ходил с фонарем днем, объясняя: «Ищу человека». Больше всего киники ценили свободу. По их мнению, счастье состоит в том, чтобы жить, никого не боясь и никого не стыдясь. Они нередко нарушали нормы приличия, поэтому такое поведение позже стали называть цинизмом.

Аристотель ищет формы жизни людей. Обнаружив, что человек – существо политическое, главной формой жизни считает государство. Затем он находит формы государств. Проанализировав различные государства того времени, он выделил три хороших и три плохих формы управления государством. Хорошие – это те, где думают о благе всех: – монархия, – аристократия, – «полития» (власть среднего класса, основанная на смешении олигархии и демократии). [Сегодня мы называем это представительной демократией.] Плохие формы – это те, где думают о собственном благе: – тирания, – олигархия, – демократия. [В наши дни демократию, которую критиковал Аристотель, называют непосредственной демократией, когда голосует весь народ. Например, решения, принимаемые на референдуме. Хотя считается, что референдум обладает высшей юридической силой, некоторые вопросы даже запрещено выносить на референдум, потому что народ может поступить неразумно. Например, все обязательно проголосуют за повышение пенсий. Депутаты же при голосовании будут ориентироваться на возможности бюджета.]

У Аристотеля каждая вещь есть единство материи и формы. Так, медный шар есть единство материи – меди и формы – шара. Но главной является форма. Из меди можно сделать и шар и топор. Что делает шар шаром, а топор – топором? Форма! Именно она делает вещь вещью. Форма нематериальна, она извне приходит в материю. Каждая форма является материей для более высшей формы. Так, глина есть материя для кирпича, а кирпич – материя для дома. Предельной формой является Бог. Весь мир – материя для Бога, а он сам – форма для всего существующего, он не материален, так как более высшей формы не существует.

Платон утверждал, что чувственные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного. Но почему в этом случае мы легко различаем вещи? Наверное, потому, что мы знаем их сущность, мы их где-то уже видели. Значит, есть место, где душа с ними встречалась. Причём то, что мы видели, неизменно и одинаково для всех людей, иначе мы бы не понимали друг друга. Не туда ли рвётся всё время душа, когда хочет узнать истину? Значит, у всех преходящих вещей есть их истина, воспринимаемая душой. Но почему мы не видим её? Значит, она уже не доступна чувствам, но доступна только уму. [Почему мы не путаем столы и стулья, хотя и не можем дать их определения? Потому что наш ум знает то общее, что принадлежит всем столам и стульям. Это общее есть в нашем уме.]

Положение Сократа о том, что целое не равно сумме частей, чаще всего нарушают при объяснении социальных явлений, когда общество и его элементы рассматривают как сумму отдельных индивидов.

Парменид поставил важную проблему: что есть источник истины – чувство или разум?

Для движения нужна пустота, но пустота – это ничто. ПарменидФилософии Гераклита противостояли положения Парменида (род. около 515 или 544 до н. э.) из города Элея о том, что мир не может быть в вечном движении.

Даже Солнце не может переступить логос». Свой логос Гераклит переносит и на общественную жизнь: «Люди должны защищать закон, как стены родного города».

мир – это процесс, в котором все переходит в свою противоположность: холодное – в тёплое, тёплое – в холодное, сухое – во влажное, влажное – в сухое. Это происходит само собой.

Гераклит заявляет, что изменения происходят мерами, то есть порциями: «Этот Космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».