Цитаты из книг автора «П. Кабанов»

Элементы – не физические, не психические. Они нейтральны. Если они берутся в связи с нервной системой, то они выступают как психические, если же они берутся вне этой связи, то они физические.

Тогда неопозитивисты выдвинули идею «протокольных предложений», предложений уже верифицированных, с которыми сравниваются анализируемые. [Так достоверность прогнозируемых событий, например, погоды, определяется по старым графикам, диаграммам, формулам и т.д.] Но протокольные предложения достоверны лишь в тот момент, когда высказываются, затем их снова нужно верифицировать. [Например, изменение климата, заставляет отказываться от старых графиков и диаграмм, так как по ни

Принцип «верификации» позволял отделить научное знание от философии и религии, но он доставил неопозитивистам много хлопот. Оказалось, что ни одно предложение о прошлом и будущем не поддаётся верификации. Как проверить то, что наступит в будущем, например, прогнозы погоды? Конечно мы потом узнаем, был ли прогноз правильным, но для этого наука не будет нужна.

Поиск надёжного метода, который позволил бы различать науку и ненауку продолжил неопозитивизм. Эта философия использовала результаты, достигнутые математической логикой и лингвистикой. Поэтому неопозитивизм называли логическим (20-40-е годы) и лингвистическим (40-60-е годы) анализом. Для неопозитивизма философия существует не как мышление о мире, а как анализ языка (логический и лингвистический). Общие же вопросы прежней философии – это мнимые проблемы, их надо отбросить как лишенные научного смысла.

Эрнст Мах (1838—1916) и Рихард Авенариус (1843—1896) тоже стремятся очистить научное мышление от «метафизики». Для этого они предложили принцип «экономии мышления» (отказ от предположений, которые невозможно доказать) и принципу наименьшей траты сил (отказ от всех понятий, которые выходят за пределы «чистого опыта» – атом, вещь, причина, необходимость).

Спенсера не раз упрекали в том, что такой подход не учитывает сложности общества, особенностей его законов и т. д. Но он сам говорил об условности его метода. Такой подход лишь позволяет рассматривать общество как систему, где все части действуют согласованно, как в живом организме действуют разные его органы.

Попытку научного исследования общества предпринял Герберт Спенсер (1820—1903). Для этого он уподобил общество живому организму, тем самым для объяснения общественных явлений использовал возможности уже существующей науки – физиологии.

Основная идея состоит в том, что человеческое мышление в своём развитии проходит три стадии: 1) теологическую (религиозную); 2) метафизическую (философскую); 3) позитивную (научную).

Наступление на разум вызвало противодействие. Поэтому появляется новая философия, защищающая классическую – неокантианство («Назад к Канту!») и неогегельянство («Назад к Гегелю!»). В XX в. получила развитие философия, для которой высшим знанием является научное – позитивизм. Его создатель Огюст Конт (1798—1857) сделал вывод о том, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Это не исключает, по его мнению, существования некоторой общей науки, осуществляющей синтез научного знания, за которой можно сохранить старое название – философия. Его труд – «Курс позитивной философии» (6 томов).

Бессознательное у него лежит в основе психики человека. Животные инстинкты, главное из которых, по Фрейду, либидо (половое влечение) у человека подавляются обществом и вынужденно сублимируются (преобразуется) обществом в культурные явления. Вся культура есть результат сублимации.