Единственно безупречным лицом является созерцатель, который стремится только открыть истину, не заботясь ни о ее торжестве, ни о ее применении.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Действие первое: Вступление
Если бы целью человеческой жизни были радость и счастье, жизнь была бы несносна для тех, кому судьба в них отказала; но кто поставил себе целью жизнь в высшей сфере, того не тревожат бури, бушующие внизу. Я утешался сознанием, что страдаю за свою совесть и добродетель.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Сцена первая: Герои и антигерои

Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

3-е Иоанна, 11

Русский мыслитель: Какому подвигу учили нас в школе и вузе? На каких героических примерах воспитывали? Как князья рязанские отказывались изменить православной вере, выбирая казнь, а их жены с детьми, чтобы не попасть в руки поработителей, бросались с высоких башен, чтобы умереть свободными и верными своему народу. Как воеводы с малыми отрядами бросались в погоню за врагом и бились с ним до последней капли крови… Подвиг этих национальных героев высоко ценили даже враги и позволяли предавать их земле с воинскими почестями. Советская история выдавала за героев террористов, боровшихся с царизмом, среди которых были Александр Ильич Ульянов – брат Владимира Ильича Ульянова-Ленина, Халтурин, Каляев и многие другие, имена которых были не только прославлены историками, но и увековечены в названиях улиц многих российских городов. Уже в советское время героями называли большевиков, комсомольцев и пионеров, воевавших со своими соотечественниками во время гражданской войны, принудительной коллективизации и массовых репрессий, сопровождавших переход от царского правления к советскому. В новой советской истории героями называли граждан, боровшихся и отдававших свои жизни ради построения светлого будущего в границах бывшей Российской империи – СССР, отстаивавших свободу и независимость Родины в борьбе с фашизмом, покорявших космос и бескрайние просторы Крайнего Севера. В современной российской истории звания «Герой России» нередко удостаиваются граждане, не рисковавшие своей жизнью и здоровьем, а приближенные к президенту и выполнявщие его поручения по обеспечению незыблемости действующей власти…

Чем же отличается подвиг Иисуса и Иоанна от перечисленных выше? Во-первых, тем, что они пожертвовали своими жизнями во имя своего народа, а не царей и вельмож, не прибегая при этом к оружию, и не только не совершали насильственных действий против кого бы то ни было, а тем более властей предержащих, но и призывали возлюбить своего ближнего, дальнего и даже врага. Во-вторых, они призывали своих единоплеменников каяться в совершенных грехах, не допускать их впредь и посвящать свою жизнь деланию добрых дел. В-третьих, настоятельно рекомендовали следить за своими словами и не допускать бранного слова, а тем более угроз своим обидчикам расправой: физическим насилием и смертью…

В книгах «Правила поведения, отличающие человека от животного», «Вымышленные беседы», «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ» и «Вселенская религия здравого смысла» я касался в той или иной степени этой темы. А в настоящем труде решил обобщить разрозненные суждения и изложить свой взгляд на христианскую религию, её истоки, предполагаемых авторов и исполнителей главных ролей этой человеческой трагедии, разыгранной около 2000 лет тому назад не на сцене, а непосредственно среди народа. Ключом к раскрытию тайны христианской религии мне послужила жизнь и дружба двух российских семей, сыновья которых сыграли в истории России роли противоположные Иисусу и Иоанну. Эти истории похожи только тем, что дружба семей Ульяновых и Керенских и их сыновей Владимира и Александра не афишируется представителями верховной власти, историками, политологами и «коммунистами», ратующими за правдивость и незыблемость истории России и коммунистической партии, аналогично как и родственные связи семей Иисуса и Иоанна не афишируются авторами книг «Нового завета» и религий, составленных по мотивам книг «Ветхого завета» и «Нового завета». Но правильно ли будет обвинять в этом только составителей вышеназванных книг и религий, ведь Иисус неоднократно повторял по ходу повествования, что не знает Иоанна? Будем разбираться в этом, подробно исследуя тексты Библии.

Сцена вторая: О Библейском театре

Театр… Вы любите театр? Нет, я хочу спросить: вы любите театр, как люблю его я?То есть всеми силами души вашей, со всем энтузиазмом, со всем исступлением, к которому способна только пылкая молодость, жадная и страстная до впечатлений изящного? Или, лучше сказать, вы можете не любить театра больше всего на свете? Является ли он постоянным возбудителем ваших чувств, способный во всякое время, при любых обстоятельствах волновать, возбуждать их, как вздымает ураган песчаные метели в безбрежных степях Аравии? Театр – это храм, это подлинный храм искусства, при входе в который вы мгновенно отделяетесь от земли, забываете о житейских отношениях, здесь ваше холодное я исчезает, растворяется в пламенном эфире любви. Если вас мучит мысль о трудном подвиге вашей жизни и о слабости ваших сил, здесь вы её забудете. Если когда-нибудь ваша душа жаждала любви и упоения, в театре эта жажда вспыхнет в вас с новой неукротимой силой. Если когда-нибудь в ваших мечтах мелькал пленительный образ, забытый теперь вами, забытый как мечта несбыточная, в театре этот образ явится вновь и вы увидите его глаза, устремлённые на вас с тоской и любовью. Ступайте, ступайте в театр, живите и умрите в нём, если можете!

Отрывок из фильма «Старшая сестра»¹

Церковное православно-общественное Богослужение имеет целью для назидания верующих в чтении и песнопениях изложить истинное учение Христово и расположить их к молитве и к покаянию, а в лицах и действиях изобразить важнейшие события из священной истории, совершившиеся для нашего спасения, как до Рождества Христова, так и после Рождества Христова. При этом имеется в виду возбудить в молящихся благодарность к Богу за все полученные благодеяния, усилить молитву о дальнейших милостях к нам от Него, и получить успокоение нашей душе.

«Закон Божий»²

Русский мыслитель: Книги³ «Священная История Ветхого Завета» с 22 рисунками и 2 картами и «Священная История Нового Завета» с 29 рисунками и 2 картами» для средних учебных заведений были, наверное, моими первыми детскими книжками и сохранились до настоящего времени. Моя мама Анастасия Васильвна была набожной женщиной. В комнате, в которой мы жили в Рязани, в красном углу во все годы советской власти висела икона Богоматери с младенцем Иисусом на руках и с лампадкой перед иконой. Меня до 4 класса тетя Прасковья Васильевна, которая была посмелее мамы, ежегодно водила в рязанский храм Бориса и Глеба и причащала. Но после того, как я был принят в пионеры, эти походы прекратились и возобновились только в зрелом возрасте и не для отправления религиозных обрядов, а для ознакомления с православным храмовым искусством. Бывая в разных городах, я посещал музеи и храмы и любовался иконами, росписями стен и куполов, творениями русских зодчих и иконописцев. В советское время священники доброжелательно относились к таким посещениям в неурочное время и даже иногда для нескольких человек проводили экскурсию по храму и рассказывали о сохранившихся с дореволюционных времен иконах и истории храма. Было в этом что-то завораживающее, диковинное, запрещенное и вместе с тем притягательное. Было интересно смотреть на лица апостолов и святых, не характерные для русских, и представлять их ожившими и осуществлявшими свою проповедническую миссию.

Изучая в институте научный атеизм, я был человеком подготовленным и немного знавшим о Христе и православных праздниках, которые ежегодно соблюдала мама и мы с отцом Василием Петровичем. Конечно, в бога мы с друзьями не верили, но отмечали все советские и религиозные праздники, особенно в том случае, когда намечалось застолье и гостям разливали спиртные напитки. Ходили в эти дни в гости к родственникам и всегда встречали у них гостеприимство и радушие, что нам нравилось более, нежели разговоры о религии.

После смерти мамы, мой друг, закончивший духовную семинарию, но так и не ставший священником, посоветовал мне на протяжении сорока дней ежедневно читать псалтырь или любую другую имеющуюся религиозную литературу. Я последовал его совету, постепенно втянулся в чтение, стал посещать храмы, но также чаще всего не во время службы, а во время затишья, когда можно было поставить свечку, спокойно постоять перед иконой, полюбоваться и поговорить с душами своих усопших родителей под куполом храма.

Первая моя книга «Оказание первой помощи. Действия в чрезвычайных ситуациях» подсказала, что без воспитания из человеческого детеныша Человека разумного невозможно добиться искоренения таких явлений, как убийства, террористические акты и войны. Последовавшие за ней книги требовали детального изучения влияния религии, театра, кинематографа, художественной, религиозной, философской и научно-популярной литературы на становление человека, что я и предпринял, посвятив религиозной теме и воспитанию уже три книги. Четвертую книгу – «Вселенскую религию здравого смысла» я посвятил христианской религии и её назначению, исходя из замысла авторов и моего представления о ней. Из книг «Нового завета» прослеживается авторство идеи и сценария этой библейской трагедии; её главные герои и исполнители этих ролей. Перед читателями предстают исполнители ролей апостолов, предателя Иисуса и первого большевика, нарушившего заповеди Иисуса из Назарета. Кто же они?

Авторы идеи и разыгранной около 2000 лет тому назад драмы: плотник Иосиф и священник Захария.

Соавторы и соучастники разыгранной драмы: первосвященники, фарисеи и книжники, принимавшие непосредственное участие в разыгранной Иисусом, Иоанном и их учениками трагедии; составители книг «Нового Завета», а затем христианских, а вернее языческо-фарисейских религий.

Главные роли и исполнители:

Предтеча: Иоанн Креститель (сын священника Захарии и Елисаветы).

Христос: Иисус из Назарета (сын плотника Иосифа и Марии).

Двойник Иисуса: инкогнито.

Мать Иисуса: Мария.

Братья Иисуса: Иаков, Иосий, Симон, Иуда.

Двенадцать апостолов: Симон, называемый Петром и Андрей – брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн – брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот (предатель Иисуса).

Блудница: Мария Магдалина.

В ролях:

Женщины сопровождавшие Иисуса: Иоанна – жена Хузы, домоправителя Иродова; Сусанна, Иоанна, Мария – мать Иакова.

Друзья Иисуса: Лазарь и его сестра Фекла.

Фарисей: Никодим.

Первосвященники: Анна и Каиафа.

Прокуратор Иудеи: Понтий Пилат.

Знатный гражданин: Иосиф из Аримафеи, который похоронил Иисуса.

В эпизодах:

ученики Иисуса

самарянка

больные, исцеленные Иисусом от проказы и других болезней

фарисеи

книжники

торговцы

менялы

мытари

рыболовы

стража

служители первосвященника

разбойники

народ.

От автора: автор О. В. Еремин.

Иудейский мыслитель: читает фрагменты книг «Ветхого завета» и «Нового завета».

Ветхозаветные пророки: Неемия, Иов, Давид, Соломон, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Иона, Михей, Захария, Малахия.

Новозаветные евангелисты и апостолы: Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Иаков, Петр, Иуда, Павел (Савл).

Русский мыслитель: О. В. Еремин – автор книг, основанных на Библии: «Правила поведения, отличающие человека от животного», «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ», «Вселенская религия здравого смысла», «Библейский театр, или подвиг Иисуса, Иоанна и их учеников».

Жозе де Соуза Сарамаго: португальский писатель и поэт, драматург и переводчик, автор 16 романов, лауреат Нобелевской премии по литературе 1998 года, удостоенный этой премии за роман «Евангелие от Иисуса».

Жозеф Эрнест Ренан: французский историк религии, философ и писатель, автор книги «Жинь Иисуса».

Занавес.