Автор: Конечно, тонкое тело управляет грубым и без него грубое тело не сможет существовать. Однако это не означает, что и в своей деятельности в этом мире душа находится в такой же жесткой и полной зависимости от тонкого тела.

Читатель: Неужели она, лишившись тонкого тела, способна напрямую управлять грубым телом?

Автор: Конечно, нет.

Читатель: Тогда я вообще ничего не понимаю.

Автор: Хорошо, я объясню, наберитесь терпения. Хотя говорить на эту тему пока преждевременно, но, похоже, придется кое-что рассказать вам. На самом деле и грубым, и тонким телом управляет Сверхдуша вечная божественная спутница души. В прошлых беседах мы уже говорили с вами, что Сверхдуша – это полностью духовная божественная сила, которая пребывает рядом с душой. Именно она, следуя желанию души, управляет с помощью тонкого тела всеми функциями грубого тела. Другими словами, тонкое тело ума берет от Сверхдуши силы и возможности для управления грубым телом.

Душа сама никогда не соприкасается ни с грубым, ни с тонким телом. Это Сверхдуша управляет грубым и тонким телами, для того чтобы исполнить все желания души (наши желания). Может показаться, что душа сама (наше я) всем управляет. Но посудите сами: мы не следим и зачастую не знаем, что происходит в нашем теле, и многие функции организма протекают, никак не привлекая нашего внимания. Это доказывает, что ум, хотя и плотно участвует в управлении грубым телом, но, тем не менее, без участия Сверхдуши он абсолютно беспомощен. Так, например, печень и почки работают сами, мы даже не понимаем, что в них происходит. Это в какой-то степени доказывает то, что душа (я) напрямую в этих процессах не участвует. Интересно, что большая часть тонкого тела ума работает так, что этой деятельности мы вообще не понимаем.

Читатель: Итак, теперь вы хотите мне доказать, что тонкое тело ума не контактирует с грубым и не управляет им?

Автор: Нет, тонкое тело все же контактирует с организмом и регулирует все его функции. Этот контакт тонкого тела с грубым осуществляется Сверхдушой, которая следует желанию души жить в материальном мире. Поймите одно: этот контакт осуществляет не душа и не ум, а Сверхдуша.

Всей деятельностью грубого и тонкого тел управляет Сверхдуша, которую мы воспринимаем как голос совести, чувство правды, интуицию. В случае, когда мы испытываем счастье, и это чувство исходит от Сверхдуши. Когда мы вспоминаем что-то или забываем, то и это происходит под влиянием Сверхдуши. Именно Сверхдуша дает возможность душе жить и наслаждаться в этом мире. Если человек разочарован в жизни и хочет умереть, то именно Сверхдуша забирает у него здоровье и в тяжелых случаях даже саму жизнь.

Читатель: Все это очень сурово. Про Сверхдушу вы уже говорили в наших прошлых беседах, но и в прошлый раз, и сейчас вы очень поверхностно касаетесь этого, и потому эту идею «вечного божественного спутника души» я плохо понимаю. Мне трудно поверить в то, что в моем теле живет еще кто-то другой, пусть чисто духовный объект.

Автор: Я же сказал, что рановато мы взялись обсуждать все это. Сама тема очень трудна для понимания. В дальнейшем мы обязательно коснемся ее, но сейчас говорить о ней все же преждевременно.

Читатель: Хорошо, будем ждать. Однако вы ушли от объяснения того, каким образом душа, лишенная контакта с тонким телом, сохраняет способность жить в грубом теле?

Автор: Снова говорю вам, что душа никогда не контактирует с тонким телом напрямую, она всего лишь желает этого контакта, а сам контакт осуществляется Сверхдушой. Если человек (душа) достиг совершенства и действует на духовной платформе, то он как чистая душа руководствуется в своей деятельности исключительно духовным умом и духовным разумом, которые лишены и тени эгоизма. Однако это не значит, что его грубое тело при этом лишается управления.

Сверхдуша у чистого и возвышенного человека продолжает управлять всеми функциями тела. Как, впрочем, Она делала это и тогда, когда человек был грешным. У чистой души меняется само отношение к телу, поэтому меняется и контакт с ним. Чистая и безгрешная, но все еще пребывающая в теле, душа просто перестает желать наслаждаться грубым и тонким телами. Поэтому как грубое, так и тонкое тело перестают беспокоить ее. Она желает только одного – бескорыстно и с любовью служить Богу и всему живому. Поэтому она и контактирует только с духовным умом и духовным разумом. В таком состоянии сознания на чистую душу уже не оказывают влияния материальная деятельность и закон кармы.

Читатель: Куда же девается тонкое тело?

Автор: Тонкое тело по-прежнему присутствует, но лишь для поддержания жизни в грубом теле. Оно у чистого и безгрешного человека не является орудием для удовлетворения материальных желаний души. Таким образом, душа в осуществлении своих духовных планов перестает зависеть от деятельности тонкого тела и поэтому выходит из-под влияния закона кармы.

Читатель: Если так, то объясните, в каких случаях душа подвержена влиянию закона справедливости и активно контактирует с грубым и тонким телами?

Автор: Как только в душе проявляется желание жить для себя, она немедленно попадает сначала под влияние ложного эго, а затем с его помощью под влияние материального ума и материального разума. Ум и разум связывают желающую наслаждаться материальным счастьем душу с грубым телом. В результате чистая душа начинает думать о себе как о грубом материальном теле и поэтому немедленно попадает под влияние гун материальной природы. Так душа попадает под влияние материальной энергии и закона кармы, который действует в материальном мире как закон справедливости.

Читатель: А зачем эгоистично настроенной душе контактировать с грубым и тонким телом, если это вызывает столько проблем?

Автор: Этот контакт имеет место постольку, поскольку в нем есть прямая необходимость. Каким еще образом Сверхдуша сможет осуществлять материальные желания души, кроме как поместив ее в материальные условия жизни?

Читатель: Не лучше ли такой душе продолжать действовать в духовном мире и пользоваться своими духовными умом и разумом для осуществления своих корыстных планов?

Автор: Поймите, что для такой, оскверненной корыстью души, просто исключена возможность жить в духовном мире. В подобном состоянии сознания она не сможет активно пользоваться своими духовным умом и разумом, которые не воспринимают понятия «корысть». Все желания души, находящейся в рабстве у эгоизма, пропитаны своекорыстью, поэтому они не способны активизировать к деятельности духовный ум и духовный разум. Духовные ум и разум предназначены только для бескорыстной деятельности. По этой причине, эгоистично настроенной душе, приходится пользоваться материальным умом и материальным разумом, которые привязывают вечную душу к материальному, бренному пониманию своей природы. Поэтому-то ей и приходится влачить свое жалкое существование в полном страданий материальном мире.

Читатель: Значит, материальный ум и материальный разум – это и есть наши главные враги, которые удерживают нас в столь жалком существовании?

Автор: Нет, тонкий ум и тонкий разум – всего лишь инструменты, с помощью которых душа может удовлетворять свои корыстные желания. Полем же деятельности для удовлетворения эгоистических желаний является материя (материальный мир). По желанию души ей приходится контактировать с материей и наслаждаться корыстной жизнью. Поэтому главные наши враги – это материальные желания, которые живут в материальном уме и используют чувства, ум и разум для осуществления своих корыстных идей. Именно они не дают нам действовать бескорыстно, на духовной платформе.

Читатель: Как же обрести постоянный контакт с духовным умом и разумом и без таких ненадежных посредников, как материальные ум и разум, начать напрямую действовать на духовной платформе?

Автор: Душа всегда сохраняет способность вновь начать пользоваться духовным умом и духовным разумом. В тот самый момент, когда мы поймем важность духовной практики, и у нас, раскаявшихся в свой никчемной жизни, появятся бескорыстные, духовные желания, тогда мы (души) сможем вступить в контакт уже не со своим тонким телом, но с нашим изначальным духовным телом.

Читатель: Получается, что только в случае корыстных поступков душа попадает через посредство Сверхдуши под влияние тонкого и грубого тел. При бескорыстных же поступках душа напрямую соприкасается со своим духовным умом и разумом (своим духовным телом). Но если мы поменяем свой настрой, тогда как же Сверхдуша без помощи наших желаний продолжит управлять нашим организмом?

Автор: Вы слишком большое значение придаете себе, думая об управлении этим миром. Как бы душа ни меняла свой настрой, Сверхдуша продолжает заботливо и непрерывно управлять нашим организмом, сопровождая нас на дороге нашей нелегкой судьбы. Кроме того, у Сверхдуши есть и другие функции, благодаря которым наше внешнее пространство поддерживается в гармоничном состоянии. Чтобы вам лучше представить могущество Сверхдуши, знайте, что она управляет в мироздании любыми объектами, и в том числе движением каждого атома и каждого электрона.

Читатель: Да, вы правы, я еще не готов понять и принять это. Меня несколько настораживает ваш не на шутку религиозный настрой. И вообще, сегодня в беседе столько заумных слов. Разве нельзя этот вопрос о взаимоотношениях души, грубого и тонкого тел объяснить по-простому, примерами из жизни?

Автор: Ну, хорошо. В своей жизни вы хотя бы раз поступали бескорыстно?

Читатель: За кого вы меня принимаете? Конечно, поступал!

Автор: Согласно вашим представлениям о невозможности жить в материальном мире без тонкого тела это невозможно, так как, поступив бескорыстно, вы бы сразу умерли.

Читатель: Не понял, почему это?

Автор: Ну потому, что, согласно вашим взглядам, в случае бескорыстных поступков душа перестает контактировать с грубым телом и оно лишается подпитки. Вы же считаете, что, если душа не контактирует с тонким телом, то и грубое тело в этот момент также лишается управления и потому лишается жизни. Не так ли?

Читатель: И какой из этой точки зрения вытекает вывод?

Автор: Согласно этой вашей точке зрения, все люди, пытаясь поступать бескорыстно, обрекают себя на немедленную гибель (их грубое тело лишается своего управления). Но в жизни бывает не так, потому что Сверхдуша независимо от настроя души всегда управляет грубым телом и делает это в соответствии с нашей судьбой. С другой стороны чаще всего мы своим негативным влиянием не помогаем, а наоборот, мешаем контролировать тело. Поэтому, наоборот, бескорыстный настрой способствует не гибели, а более счастливой и здоровой жизни.

Читатель: Получается, что как бы духовно душа ни настраивалась, Сверхдуша всегда честно выполняет свои обязанности по управлению грубым и тонким телом?

Автор: Вот именно, Сверхдуша всегда честно и справедливо управляет и грубым, и тонким телом, даруя нам жизнь в тонком и грубом телах. Это происходит и в том случае, когда душа настроена на материальный лад, и в том случае, когда душа настроена на духовный лад. В этом контроле Сверхдуша руководствуется нашей кармой.

Читатель: Тогда как вы объясните тот факт, что моего дядю парализовало. Хотя он сильно желает полноценной жизни в своем материальном теле, Сверхдуша почему-то не откликается на его желание и не помогает ему в этом. Если Сверхдуша такая честная и исполнительная, то почему бы ей не восстановить нормальную работу левой ноги и левой руки у моего дяди?

Автор: Здравствуйте! Ваш дядя ведь не возвышенный святой, а простой человек. С какой стати Сверхдуша должна освобождать его от груза кармы и положенных по судьбе страданий?

Читатель: Как с какой стати? Все родственники и он сам – все хотят, чтобы он выздоровел. Согласно ведическим представлениям, внутри каждого из нас есть божественная Сверхдуша, которая честно выполняет все наши желания. По какой же причине она не в силах выполнить это желание стольких людей?

Автор: Сверхдуша может освободить вашего дядю от страданий, но только в том случае, если он, занявшись духовной практикой, сожжет все свои грехи, которые связаны именно с этим страданием. Мы с вами уже в прошлых беседах говорили о том, что Сверхдуша исполняет не только наши желания, но и принимает во внимание наши прошлые поступки, информация о которых хранится в тонком теле ума. Другими словами, Сверхдуша, управляя нашим телом, руководствуется нашей кармой.

Под влиянием непреодолимой силы времени из глубины ума может одновременно выйти наружу слишком много грехов (наших прошлых желаний и поступков), и Сверхдуша обязательно учитывает их при управлении организмом. Часто эти грехи пересиливают все наши желания жить счастливо и беззаботно. Как вы понимаете, результат в таком случае может быть довольно печальным.

Читатель: Значит, у дяди нет никаких вариантов вылечиться, он же у нас не святой?

Автор: Не знаю, иногда искренняя молитва даже обычных людей сжигает все грехи и руки восстанавливаются. Так или иначе, наша жизнь в материальном мире – это серьезная учеба и серьезное испытание, в любой момент на нас может навалиться очень суровая карма, которая немедленно будет приведена Сверхдушой в исполнение.

Читатель: Да эта Сверхдуша не такая уж безобидная; честно говоря, об этом даже страшно подумать. Давайте продолжим обсуждение классификации видов знания. Похоже, что вы уже объяснили следующий ее пункт: почему знание о том, как научиться служить Богу и всему живому выше знания о гунах.

Насколько я понимаю, это связано с тем, что мы для того и изучаем деятельность гун материальной природы, чтобы развить в себе бескорыстие и желание служить истине. Развив это желание, мы сразу возвысимся над гунами и встанем на духовную платформу.

Автор: Похоже, что, изучая могущественные силы Вселенной (гуны материальной природы), мы не зря потеряли время (см. Законы счастливой жизни т. 2, 3, 4). Да, вы рассуждаете правильно. Развив бескорыстную преданность Богу, человек обретает духовную платформу. С этого момента даже гуна благости уже неспособна активно повлиять на него. Человеку, обретшему такое состояние сознания, Сверхдуша дарит высшее счастье.

Читатель: Как, гуна благости перестает влиять? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?

Автор: Нет, он становится еще более благостным, настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (не материальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу и освобождается из-под влияния материальной гуны благости.

Читатель: Здорово! А почему тогда третью из материальных гун называют гуной благости, хотя она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности?

Автор: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, сознание человека настолько очищается, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется сильное желание постоянно стремиться к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, благодаря влиянию материальной благости, человек обретает качества для занятия духовной практикой. Тем не менее, иногда – из-за того, что в глубине ума семена и остатки эгоизма у него сохраняются – он начинает гордиться своими достижениями, и в результате попадает под влияние низших гун – страсти и невежества.

Читатель: Получается, что находиться под влиянием материальной благости – это еще не самое надежное положение?

Автор: Да, лучше своей целью поставить духовную благость, лишенную даже тени корысти. Если человек ставит перед собой духовные цели, то в его деятельность включается духовный разум. Человек, попавший под влияние духовного разума, нацеленный на духовное счастье (бескорыстную жизнь), даже если и продолжает находиться под влиянием материальной благости, все же способен стабильно оставаться на пути прогресса.

Читатель: А как мне поставить перед собой духовные цели?

Автор: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.

Читатель: Как, только Богу? А что, всем остальным служить не нужно? Это уже попахивает своекорыстием!

Автор: В бескорыстном настрое никогда не бывает своекорыстия. Если человек понял, что главное – это служение Богу, то он сразу достигает способности совершенным образом служить всем людям.

Читатель: А почему только так и не наоборот?

Автор: Потому что, если мы, не желая удовлетворять Бога напрямую, будем искренне пытаемся служить людям, то при этом нам захочется отдачи с их стороны – любви, гармонии и т. п. В результате мы будем ждать от них благодарности за то, что делаем для них. Служа, казалось бы, бескорыстно другим людям, мы всегда ждем от них проявления к нам более теплых чувств. Однако не все люди настроены духовно, и поэтому благодарность последует не от всех. Некоторые люди могут отнестись к нашему бескорыстию потребительски. Это вызовет в нас разочарование, и возможно, нам больше не захочется служить людям. Так, неправильно поставив перед собой цель, человек попадает из гуны благости в гуну страсти, и его прогресс заканчивается весьма печально.

Читатель: А если просто не служить корыстным людям или же служить им небескорыстно?

Автор: Такая деятельность не будет считаться полностью благостной и поэтому не принесет счастья. Нужно пытаться служить всем и служить именно бескорыстно.

Читатель: Откуда же брать силы, если люди так часто оказываются неблагодарными?

Автор: Бескорыстные силы берутся только из источника бескорыстия – от Бога. Поэтому-то и нужно главной своей целью поставить служение Богу. От Него всегда последуют благодарность, вера в счастье и вдохновение. Настроившись на служение Богу, человек получает заряд духовной энергии. Эти силы можно направить на бескорыстное служение всем людям – и хорошим, и плохим, – при этом отпадет столь болезненная потребность ждать от них чего-то взамен. Только в этом чистом состоянии сознания можно поведать людям о высшей цели человеческой жизни.