Цитаты из книги «Тонкое строение человека»

1. В первом случае желания души под действием прошлой кармы выходят из глубинной памяти ума в виде определенного рода импульсов (побуждений). Эти импульсы до того дремавших желаний вызывают в уме возбуждение, которое приводит в движение умственную энергию, текущую по читта нади. Энергия читта нади побуждает к деятельности четырнадцать основных нади, которые связывают умственную энергию с пранической. В результате по всем праническим нади организма начинает течь необходимая организму прана

Действительно, это так, но если говорить точнее, то в нашем организме все приспособлено для исполнения наших желаний. И ум, и надии, и прана – все это определенные звенья в общей цепи, предназначенной для воплощения наших желаний в жизнь.

Душе по самой ее природе свойственно действовать (стремиться к счастью). Выбрав своим полем деятельности материальный мир, душа получает (благодаря присутствию Сверхдуши) возможность к удовлетворению всех своих желаний в условиях материального мира. Этот механизм удовлетворения желаний души работает примерно следующим образом: Желания души исходят из глубины ума под воздействием ее прошлой кармы и/или под влиянием внешнего мира, чего

ской грязи. Очищение происходит вследствие контакта мыслей с разумом, наполненным чистым знанием. На этом уровне сознания человек способен активно взаимодействовать с энергией Сверхдуши (голосом совести) не только во время глубокого сна, но и в состоянии бодрствования. Такое состояние сознания называется медитацией, или духовным откровением. Именно оно дает возможность быстро очиститься от грехов и достигнуть высшего счастья

5. Если человек уже понял, что имеет вечную духовную природу, это значит, что его ум уже очистился от грехов. Такой человек достигает высшего совершенства сознания – ананда-майи. В этом состоянии сознания ум полностью поглощен духовной реальностью и его энергия движется от Сверхдуши к душе и обратно. В таком состоянии любовного взаимообмена с духовной энергией человек осознает себя как душу и, чисто воспринимая Сверхдушу, испытывает духовный транс (самадхи), что и является проявлением высшего счастья

ет возможность очищения ума через телесные аскезы. 3. Если человек целью своей жизни считает эмоциональную и умственную деятельность (достижение успеха в обществе, славы, власти и т. д.), значит, он находится на платформе мано-майи. Читта нади на этом уровне сознания полностью заполняет горловой центр (эмоциональную сферу человека). Этот поток достаточно силен, но все же слабее внешнего потока мыслей. На этой платформе человек по-прежнему имеет внешне направленное сознание, хотя у него уже появляется некоторая «корыстная» идея поработать над собой. Этот уровень сознания сообщает человеку эмоциональную наполненность и утонченность, что способствует активному процессу размышления. Однако поскольку на этом уровне сознания еще нет идеи самосовершенствования, то и активного очищения сознания также не будет. Таким образом, этого уровня сознания еще недостаточно для духовного прогресса. 4. Если человек целью своей жизни считает самосовершенствование (выполнение своего долга, развитие хороших черт характера, постижение смысла священных писаний), то его сознание концентрируется на уровне вигьяна-майи. Только начиная с этого уровня сознания, внутренне направленный поток читта нади доходит до разума и даже в какой-то степени до Сверхдуши. Как результат это ведет к очищению сознания от психиче

бой. Этот уровень сознания сообщает человеку эмоциональную наполненность и утонченность, что способствует активному процессу размышления. Однако поскольку на этом уровне сознания еще нет идеи самосовершенствования, то и активного очищения сознания также не будет. Таким образом, этого уровня сознания еще недостаточно для духовного прогресса.

В целом интраспективное мышление быстрее приводит человека к прогрессу, так как часто исходит от голоса совести. Однако не всегда бывает именно так. Иногда люди уходят внутрь себя не для самосовершенствования, а для того, чтобы как-то скрыться от своей плохой кармы, которая, как известно, приходит через внешние события. В психопатологии это состояние сознания называется аутизмом. Психиатры считают, что человек, вошедший в это эгоистическое состояние сознания, рано или поздно становится шизофреником. С другой стороны, бывает и так, что человек, действующий в основном во внешнем сознании, старается мыслить и поступать правильно и достигает благочестивой жизни. И все-таки, для того чтобы духовно прогрессировать, лучше

Поток читта нади, направленный снаружи внутрь, активно призывает ум к внешней деятельности, что приводит к сильным эмоциям и увеличивает жизненные потребности. Философия санкхьи называет все это сферой внешнего существования человека, или сферой внешней деятельности ума. Внутренний поток читта нади инициирует размышления над смыслом жизни, то есть активизирует внутренний ум и интуицию, которые связаны с деятельностью буддхи (разума). Разум создан для контроля ума, и деятельность разума направлена на увеличение свободы выбора человека и на усиление способности препятствовать роковому течению судьбы

счастье зависит от наших поступков и от способности направить свой ум на восприятие духовного, то, в этом случае, читта нади движется изнутри наружу (внутренний поток).