Говоря о «Солнечном холме», правильнее было бы поменять местами имена Нилла и Лейна, поскольку именно Лейн оказался идейным вдохновителем Александра Нилла, впоследствии как раз и основавшего школу Саммерхилл (Summerhill – «летний холм» в буквальном переводе, но по смыслу – конечно же, «солнечный»).

Помните популярный некогда фильм Геннадия Полоки «Республика «ШКИД»? Если не видели, обязательно посмотрите. Это классика – и не только потому что там играют замечательные актеры Сергей Юрский и Павел Луспекаев (роль Верещагина в «Белом солнце пустыни»), но и потому, что фильм сам по себе хорош – да еще и затрагивает крайне серьезные вопросы школьного воспитания. Девиантное поведение, как с ним бороться и можно ли вообще обратить вспять процесс маргинализации юности, с помощью рычагов самоуправления совершив чудо перевоплощения?

Но обо всем по порядку. Свое «Маленькое Содружество» (Little Commonwealth) американский педагог и психоаналитик Гомер Лейн основал в английском графстве Дорсет, куда был приглашен в 1912 году. Это время в Англии было крайне непростое – во многом схожее с той атмосферой, что обыгрывается и в фильме «Республика «ШКИД». Именно в те годы власти всерьез размышляли, как же обуздать юношескую преступность. По всей стране создавались исправительные школы, в которых детей заставляли трудиться на тяжелых работах, да еще при этом строго наказывали за любую провинность. Выдерживали этот ад далеко не все, а кто выдерживал, выходил на свободу с неизбывной ненавистью к обществу, с желанием отомстить и вернуть должок за изуродованное детство. Именно этот овеществленный ужас во многом и побудил Гомера Лейна показать на примере своего «Маленького содружества», что малолетние правонарушители могут быть излечены любовью и властью, которая способна вставать на сторону ребенка. Лейну стоило большого труда добиться от властей разрешения на подобный эксперимент. В итоге ему выделили старую ферму с 200 акрами земли в Южной Англии – деревушке Батком. Набирая контингент для своей школы, Лейн забирал из лондонских судов наиболее трудных мальчиков и девочек, асоциальных подростков, порой – самых настоящих воров и бандитов. И вот из этих «отбросов общества» в итоге и было создано «Маленькое содружество». По сути это была педагогическая лаборатория, апробирующая новые по тому времени методы воспитания. Общая численность воспитанников колебалась от трех до четырех десятков человек. Не все складывалось поначалу гладко, и лишь после первого периода анархии и хаоса (а преподаватели согласно плану Гомера Лейна ничуть не препятствовали детям, давая им возможность осмыслить и ужаснуться тому, что они творили) началось постепенное наведение порядка. Дети сами начали придумывать законы, сами наблюдали за их исполнением. Зарождались традиции, появлялся костяк, на который можно было опереться.

Безусловно, Лейн был уникумом, понимавшим детей с полуслова. Авторитет его позволял разрешать самые сложные конфликты. Он не исправлял, а излечивал своих «пациентов» – с терпением, приятием и любовью. За каждым преступлением скрывается мотив, и именно до него преподаватель старался доискаться в первую очередь. И он же быстро открыл, что дети больше воспринимают не слово, а дело.

Одни только разговоры с детьми бесполезны, значение имеют вполне конкретные деяния. Лейн утверждал, что ребенок перестанет вести себя скверно или асоциально, если предоставить ему возможность исполнить свои желания. Часто приводится в пример одна из историй, когда разъяренный юноша пожелал перебить чашки и блюдца на чайном столе. Лейн услужливо протянул ему кочергу, и юноша по полной «отвел душеньку». Но уже на следующий день он попросил перевести его на такую работу, чтобы в самом скором времени заплатить за всю разбитую им посуду. Что поделать, запретный плод сладок – в особенности для детей подобного формата, и Лейн это отлично понимал. Позволяя «спустить пар», он тут же подносил ученику зеркало, давая возможность вдоволь на себя полюбоваться. Как правило образ «дикаря и невежды» никому из учеников не нравился. Более того – другие дети, наблюдавшие подобные сцены, также делали про себя должные выводы.

Крайне интересна статистика Лейна: в то время, как выходцы из обычных «исправительных школ» большей частью возвращались в прежнюю криминальную жизнь, правонарушители из «Маленького содружества» Гомера Лейна становились вполне достойными гражданами, а многие из них еще долгое время помогали Учителю в его нелегком труде.

Опыт Лейна поистине бесценен, и очень хочется сравнить его с деятельностью другого замечательного педагога, работавшего уже на наших российских просторах. Я имею в виду воспитательную систему Антона Семеновича Макаренко, в 1920 году возглавившего одну из детских колоний под Полтавой, где педагог и добился потрясающих результатов. Снова наблюдаем сложные времена, разгул криминала, детскую преступность. Именно такими детьми (подобно Гомеру Лейну) Антон Макаренко и наполнял свою колонию. Не думаю, что эти два удивительных педагога что-нибудь знали друг о друге (ни радио, ни телевидения, ни интернета в то время не было, а пресса вопросами детского воспитания себя не очень утруждала). Тем не менее, педагогические методы у них замечательно схожи.

Так вот, ребенок по Макаренко должен был чувствовать себя неотъемлемой частью коллектива. При этом речь не шла о подчинении общей силе, это основывалось на общих делах и обязательной взаимопомощи. Более того – в колонии осуществлялось самое настоящее самоуправление, и никакой педагог не мог отменить решения детского собрания! Именно голосование детей определяло досуг и труд колонии. Что особенно важно, Антон Семенович полагал, что «каждый ребенок должен включаться в систему реальной ответственности».