2.2. Из тюрьмы в парламент

Подробный рассказ об украинском диссидентском движении 1960–1980 гг. представляется важным, поскольку большинство его участников были активными сторонниками выхода УССР из состава СССР и немало способствовали развитию в обществе сначала антисоветских, а затем и русофобских настроений. В годы перестройки они получили возможность свободно высказываться и увлекли своими идеями многих представителей студенчества. В частности, вдохновляли и поддерживали первые студенческие и молодежные протесты 1990‑года, так называемую «Революцию на граните», когда на Майдане незалежности (тогда еще площади Октябрьской революции) было установлено несколько десятков палаток, в которых молодые люди голодали за отставку правительства Виталия Масола, а также выдвигали еще ряд требований.

После обретения Украиной независимости многие из них стали депутатами Верховной рады, заняли другие важные посты, особенно в сфере культуры и образования, ратовали за украинизацию всех сфер социальной жизни и вытеснение, вплоть до репрессивного, русского языка. В независимом украинском государстве бывшие политзаключенные, а почти все эти люди имели опыт тюремного заключения по политическим статьям советского Уголовного кодекса, были не только обласканы каждым из президентов страны – получали ордена и звания Героя Украины, а также престижные премии в области культуры и науки, но и считались в обществе «моральными авторитетами», т. е. теми, к чьему опыту и мнению принято было обращаться в моменты политических скандалов и кризисов. Однако по мере развития украинской государственности герои борьбы за независимость старели и все меньше понимали или хотели понимать в окружающей действительности. В попытках сохранить былое влияние они все больше сближались с откровенно националистическими и русофобскими движениями и все меньше обращали внимание на актуальные проблемы с правами человека на Украине, реализация которых с каждым годом украинской государственности становилась все сложнее, а после переворота 2014 года и начала антитеррористической операции в Донбассе стала практически невозможна.

Важно понимать, что диссидентское движение на Украине не имело ничего общего с «бандеровским» подпольем, которое, впрочем, тоже существовало в виде разрозненных групп, идейных наследников ОУН-УПА²⁹, например, «Объединенная партия освобождения Украины «из Ивано-Франковска во главе с Б. Гарматюк, а также группа «Объединение», основанная Я. Гасюком и В. Леонюком, Целью, этих организаций была борьба за самостоятельное украинское государство. Однако довольно быстро они были разгромлены органами государственной безопасности СССР, и о них мало что известно.

Основными же участниками диссидентского движения были молодые ученые и деятели культуры, большинство из которых к тому же были членами КПСС. И многие из них начали критику национальной политики СССР именно с несоответствия ее идеалам, заложенным еще В.И. Лениным.

Развитию диссидентского движения на Украине способствовала откровенно проукраинская политика первого секретаря ЦК КПУ Петра Шелеста. Впрочем, в период его руководства республикой (1963–1972) в Украине насчитывалось не более тысячи активных инакомыслящих – т. е. тех, кто занимался изданием и распространением антисоветской и националистической литературы, принимал участие в разного рода подпольной деятельности.

Сначала группу украинских диссидентов составляли «шестидесятники» – новое поколение писателей, которое быстро снискало признание украинского читателя, – Лина Костенко, Василий Симоненко, Иван Драч, Иван Светличный, Евгений Сверстюк, Николай Винграновский, Алла Горская и Иван Дзюба. Позже к ним присоединились Василь Стус, Михаил Осадчий, Игорь и Ирина Калинцы, Иван Гель и братья Горыни.

Диссидентское движение в Украинской ССР 1960–1980 годов, как и в других союзных республиках, имело двоякую природу. С одной стороны, оно являлось частью общего антисоветского подполья, настаивавшего на «соблюдении прав человека» и Конституции СССР в вопросах свободы вероисповедания (т. н. «свободы совести»), свободы печати и информации, свободы передвижения и выбора места жительства, возможности эмиграции из СССР без каких-либо условий. С другой стороны, украинские инакомыслящие выступали за усиление культурного и национального суверенитета УССР, вплоть до отделения Украины от СССР.

Рассказать об основных этапах диссидентского движения на Украине, а также его основных персонажах, многие из которых дожили до глубокой старости и продолжали политическую и/или правозащитную деятельность в независимом украинском государстве, а некоторые живы до сих пор, представляется важным для понимания развития на Украине антироссийских и русофобских настроений, отчасти предопределивших нынешнюю социально-политическую ситуацию в этой стране, иллюзии и заблуждения ее граждан. По разным подсчетам, в 1960–1980‑х годах, количество активных участников диссидентского движения в УССР составляло около 1000 человек³⁰, рассказать нужно о тех, кто не просто занимался антисоветской и националистической деятельностью, а о тех, кто стал героями независимой Украины, «архитекторами» независимого государства, «моральными авторитетами» и участниками многочисленных ток-шоу и экспертами интеллектуальных платформ, где им была предоставлена возможность выражать свои зачастую антигуманистические и даже «пещерные» взгляды, но не подвергаться ни малейшей критике.

2.2.1. Левко Лукьяненко: от пламенного коммуниста до радикального националиста

Первые проявления диссидентского движения возникли в конце 1950‑х – в начале 1960‑х годов, когда на Западной Украине было организованно несколько небольших тайных организаций. Среди них выделялась так называемая «группа юристов» (себя ее участники именовали Украинский рабоче-крестьянский союз, УРКС) во главе с адвокатом Левко Лукьяненко. Члены этой организации призывали к выходу Украины из Советского Союза. Вскоре эти небольшие группы были разгромлены, а их участники на закрытых процессах были приговорены к продолжительным срокам заключения.

Лидер «Группы юристов» Левко Лукьяненко (1928–1918) родился на севере Черниговской области в селе Хриповка. Почти десять лет своей жизни (1944–1953) он отдал службе советской армии. Даже окончил Школу офицеров. В 1958 году Лукьяненко окончил юридический факультет Московского государственного университета и отправился во Львовскую область, где стал работать в отделе пропаганды Радеховского райкома КПСС. Однако уже в 1959 году сменил работу и стал адвокатом. Одновременно занялся подпольной деятельности в рамках УРКС. Деятельность подобных организаций в те времена пресекалась быстро и уже в январе 1961 года Лукьяненко был изгнан из рядов КПСС – интересно, что участие в антисоветском подполье не мешало Левко Лукьяненко быть членом Компартии СССР; а затем приговорен к расстрелу за «антисоветскую агитацию и пропаганду». Расстрел заменили 15 годами тюремного заключения, и в 1976 году Лукьяненко вышел на свободу, где сразу же создал Украинскую Хельсинкскую группу (УХГ), которая занималась контролем за соблюдением Хельсинкского соглашения в сфере прав человека. Уже в 1977–1981 годах все члены организации – писатели Николай Руденко и Олесь Бердник, юристы Иван Кандыба и Левко Лукьяненко, химик Оксана Мешко, студент Николай Матусевич, инженер Мирослав Маринович, микробиолог Нина Строката, учитель Олекса Тихий, генерал-майор Петр Григоренко, впоследствии автор воспоминаний «В подполье можно встретить только крыс» – были арестованы и осуждены за антисоветскую агитацию и пропаганду.

В 1988 году УХГ была возрождена в виде Украинского Хельсинкского союза (УХС), также занимавшегося правозащитной деятельностью, а в 2004 году УХС превратился в сеть украинских правозащитных организаций разного толка, существующую на гранты различных иностранных правительственных и неправительственных фондов. УХС ежегодно публикует отчет о соблюдении прав человека на Украине, однако в последние годы эти отчеты носят в основном формальный характер, поскольку в силу характера сложившихся в украинском обществе отношений, где к решению социальных конфликтов силовым путем – от запугиваний до различных мер физического воздействия – постоянно привлекаются участники радикально-националистических вооруженных формирований, нынешние украинские правозащитники не имеют ни возможности, ни реального желания оппонировать киевской власти и оказывать населению помощь.

В 1990‑м году Левко Лукьяненко был избран в Верховный совет УССР, он стал одним из авторов Декларации о государственном суверенитете Украины, а также Акта о провозглашении независимости Украины. В 1991 году баллотировался на пост президента тогда еще УССР, но набрал всего 4,49 процентов голосов избирателей. Тем не менее заслуги Лукьяненко в формировании украинской государственности позволили ему стать послом Украины в Канаде. Существует версия, что назначение на дипломатическую работу являлось для Лукьяненко своего рода почетной ссылкой после того, как он стал участником ДТП со смертельными исходом. Впрочем, в Канаде Левко Лукьяненко продержался недолго (1992–1993): он вступил в открытый конфликт с сотрудниками дипмиссии, был отстранен от должности и вернулся на Украину, где вновь был избран в Верховную раду в 1994 году. Депутатские обязанности Лукьяненко исполнял до 2007 года, когда добровольно сдал депутатский мандат, а в 2013‑м объявил, что официально прекращает политическую деятельность³¹.

После обретения Украиной независимости удостоенный в 2005 году звания Героя Украины Лукьяненко был известен крайне радикальными, а иногда и абсурдными антироссийскими заявлениями. Еще в 2008 году он настаивал на отмене празднования на Украине Дня Победы, поскольку «для украинцев это не праздник, а день траура, так как их против воли погнали воевать против нацистов, которые им ничего плохого не сделали»; возмущался тем, что «две трети верховной рады – представители национальных меньшинств в Украине. Понятное дело, это насмешка над украинцами и такого больше терпеть нельзя»; считал, что миграция из России и других национальных республик СССР была специально инспирирована советскими властями «для размывания генетического кода украинцев с помощью смешанных браков»³². Умер Левко Лукьяненко в 2018 году в возрасте 90 лет и был с почестями похоронен в Киеве на Байковом кладбище, где традиционно хоронят выдающихся украинцев.

2.2.2. Иван Дзюба: борец с «русификацией»

Итак, основная часть оппозиционной интеллигенции поколения «шестидесятников» пришла к инакомыслию через культурно-образовательные проблемы, причем в рамках марксизма-ленинизма. Это была интеллигенция Центра и Востока Украины. Основой ее притязаний были проблемы украинского языка и культуры. Оппозиционеры требовали от властей вернуться к принципам в национальной политике, обозначенных В.И. Лениным еще до Октябрьской революции и утвержденных на Х съезде Российской коммунистической партии (большевиков) в 1921 году: развитие и укрепление советской государственности в формах, соответствующих национально-бытовым условиям «невеликорусских» народов; развитие и укрепление действующих на национальном языке судов, администраций, органов хозяйства; привлечение в органы власти местных жителей, знающих быт и психологию населения; развитие прессы, школы, театра, клубного дела и вообще культурно-просветительных учреждений на национальном языке; создание и развитие широкой сети курсов и школ как общеобразовательного, так и профессионально-технического характера на национальном языке³³. Эти требования литературовед, уроженец Волновахского района Донецкой области Иван Дзюба (1931–2022) подробно изложил в брошюре «Интернационализм или русификация?» (1965), которую направил первому секретарю ЦК КПУ Петру Шелесту, председателю правительства УССР Владимиру Щербицкому, а ее русский перевод – в ЦК КПСС. По мнению Дзюбы, еще во времена Иосифа Сталина Компартии СССР перешла к «великодержавному шовинизму» и противоречит интересам украинского народа. Выход из ситуации Дзюба видел в возвращении к ленинской национальной политике. Однако власти не прислушались к позиции литературоведа, книга была признана антисоветской и запрещена, а за ее распространение следовала уголовная ответственность. Самого же Дзюбу спустя некоторое время исключили из Союза писателей Украины, а в 1973‑м приговорили к пяти годам лишения свободы и пяти годам ссылки. Впрочем, уже осенью 1973‑го он был помилован и выступил с покаянным заявлением в газете «Литературная Украина», что позволило ему работать в газете киевского авиазавода и заниматься литературной деятельностью. Украинская журналистка Мирослава Бердник в личном блоге в одной из запрещенных Роскомнадзором социальных сетей заявила, что Дзюба не просто выступил с публичным покаянием, а в ходе следствия дал показания на многих участников антисоветского подполья, в том числе и на ее отца. «Его называют легендарным и тем человеком, «который имел мужество говорить правду». Мне он запомнился тем, что сломал жизнь, мне, отцу и нашей семье. Правда. «которую он имел мужество говорить», состояла в том, что по его доносу пострадали десятки людей в том числе и мой отец, – пишет Бердник, – Когда его задержали за его статью «Интернационализм или русификация», которая, кстати, до того 7 лет спокойно циркулировала в ЦК КПУ, он на допросе начал перечислять всех тех людей (а КГБ об этом не знал и не могло знать, узнал только с его слов), кому он за эти 7 лет давал эту статью для прочтения (…). Он назвал десятки людей, не пожалел даже своего двоюродного брата».