Цитаты из книги «Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы»

Дающая любовь – именно она является цементом, скрепляющим все в жизни пары, – нацелена на совместное счастье и счастье партнера. Многие из нас в великие мгновения своей жизни понимают, что состояния глубокой неразделяющей любви намного честнее и убедительнее всего, что мы могли бы сделать для самих себя. При этом мы будто вырываемся из тюрьмы на волю: освобождающее упоение от слияния со всем сущим и готовности посвятить свою жизнь другим наполняет нас глубоким счастьем. В начале отношений определяющую роль чаще всего играет влечение. В хорошем партнерстве так продолжается и дальше – просто потому, что, даря радость другому человеку, сам переживаешь большую радость. Но чтобы в этом было постоянство и развитие, обязательно нужны взаимное внимание и доверие – качества, по которым легко узнать все опытные пары.

Удачные взаимоотношения начинаются в тот момент, когда для каждого из партнеров благо другого становится важнее личного успеха. Если мы с радостью сознаем, что можем превратить свою женщину в королеву (или мужчину – в короля), то совместное развитие вряд ли имеет пределы. Вместе с таким обогащающим настроем возникает живая любовь, в которой мы дополняем друг друга.

Главное – стремиться дарить, делиться и быть вместе.

Если мы ожидаем, что партнер сделает нас счастливым, в наших взаимоотношениях быстро появляются проблемы. Мы думаем только о себе, все в жизни становится каким-то тесным и липким, и это ведет к изолированности пары, недоступности ее для широких контактов. Такая ситуация разрушает доверительный взаимообмен между партнерами, и быстро наступает скука. Подлинное счастье всегда приходит как подарок, а расчетливость в отношениях, напротив, снижает вероятность возникновения чего-то хорошего. Живя в мире ожиданий, мы неизбежно начинаем все усложнять в своем стремлении перетянуть одеяло на себя. Любая помеха в естественном взаимообмене с остальным миром, любая трещина в фундаменте взаимного доверия становится серьезным препятствием для переживания радости и полноты жизни.

В случае обычной эгоистической любви пространство становится маленьким и бедным. Мир сужается, мы живем в прошлом или будущем, и в центре нашего внимания находится лишь то, что появляется и исчезает. Мы вкладываем энергию в состояния и чувства, которые приносят то радость, то боль и не содержат в себе никакого долговременного смысла. Погрузившись в мир чувств, полный ожиданий и опасений, мы никогда не покоимся непосредственно в том, что происходит, и, следовательно, не можем ни воспринимать счастье, ни наслаждаться им. Мы поглощены тем, что случилось или могло случиться в прошлом, или ожидаем событий, которые должны произойти в будущем. Мы не доверяем моменту и хотим получать в повседневной жизни гарантии и обещания, даже если вследствие этого иссякает поток «здесь и сейчас». Это вы

Медитация на Любящие Глаза Сначала мы сосредотачиваемся на цели – полном постижении природы ума, Просветлении. Затем – на средствах, которые нас к этому ведут. В-третьих – на друзьях, вместе с которыми мы идем по буддийскому пути. И наконец – на Учителе, который дает нам свою силу для этой практики. Мы сидим с прямой спиной, подбородок слегка втянут, ладони сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы соприкасаются. Пока ум не станет спокойнее, мы следим за потоком воздуха, который входит и выходит у кончика носа. Теперь в одно мгновение над нашей макушкой, равно как и над головами всех существ, появляется Любящие Глаза, цвета лунного камня, сияющий и невыразимо прекрасный. Все просветленные формы обращены в том же направлении, что и мы. Четыре руки Любящих Глаз выражают любовь, сочувствие, неличностную сорадость и равностность, а украшения символизируют его совершенные качества. Пока мы громко или тихо повторяем мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, из сердца Любящих Глаз ко всем существам излучается радужный свет любви, наполняя весь мир. ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ… (Можно повторять мантру сколько хочется) Когда мы заканчиваем повторять мантру, все существа лучатся благословением, и все совершенно. Каждая мысль – мудрость, каждый звук – мантра. Теперь Любящие Глаза обещает быть с нами, как только мы подумаем о нем. После этого все просветленные формы исчезают в свете и все существа чувствуют счастье. В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, распространилось на всех существ и показывало им суть ума.

Четыре неизмеримых • Любовь. Нам нравятся все люди без исключения, независимо от того, что они делают, говорят или думают, и мы желаем им всевозможного счастья. • Сочувствие. Мы знаем, что все существа, в каких бы обстоятельствах они ни жили, время от времени испытывают страдания. Мы желаем им свободы от страданий и действуем сообразно этому. • Сопричастная радость. Мы радуемся счастью других и желаем, чтобы оно было постоянным. • Равностность. Ум больше не подвержен таким мешающим чувствам, как привязанность и отвращение, и осознает природу Будды всех существ. Упражнение

Когда ум успокаивается, мы принимаем Прибежище в Будде (цели), Учении и друзьях на пути. Мы хотим медитировать, чтобы научиться приносить пользу всем существам и осознать нереальность обусловленных состояний. Теперь мы представляем страдания существ в виде сгустившихся вокруг них черных облаков. Эту черноту мы естественно и без усилий вдыхаем. Опускаясь в наше сердце, она моментально превращается в лучезарный ясный свет, который мы направляем обратно к существам, выдыхая через нос. Он распространяется, достигает их всех и дарит им счастье. Мы продолжаем до тех пор, пока это приятно. В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что появилось благодаря этой медитации, принесло пользу всем существам.

Согласно Будде, пять главных мешающих чувств – запутанность, привязанность, ненависть, исключающая гордость и ревность – образуют 84 тысячи различных комбинаций, или умственных завес.

Иногда женщина выступает в роли сестры, вместе с которой мы переживаем что-нибудь захватывающее, матери, показывающей нам жизнь, или дочери, которую мы защищаем.