Цитаты из книги «Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы»

Чтобы знать свою силу и сохранять ее вне зависимости от изменчивых чувств, требуется стойкость и способность к зрелому самонаблюдению: «Как дела у меня сегодня? Что за дыры появились в моих доспехах? Почему это так досаждает мне? Как выйти из этого состояния?»

Наилучшее средство обрести способность не теряться в океане своих чувств – это ежедневная, правильно освоенная получасовая медитация.

Для того чтобы овладеть искусством обращения с болезненными внутренними состояниями, буддизм предлагает путь из трех ступеней, находящих применение в зависимости от имеющегося у нас психологического избытка и возможностей.

толстая кожа», благодаря которой можно научиться применять имеющиеся средства в самый разгар происходящего, а также укреплять свое сочувствие, до тех пор пока мы не научимся ясно видеть и без сентиментальности ставить себя на место другого

Таким образом, буддизм начинается там, где заканчивается терапия со всеми ее методами. Поскольку игры ума нескончаемы и безграничны, буддийское Учение не предлагает никакой панацеи от кризисных ситуаций. Буддийские медитации позволяют накапливать избыток для других и развивают способность к широкому, внеличностному настрою. Это создает определенную дистанцию по отношению к чувствам и дает возможность здорового взгляда на ситуацию в целом. Здесь необходимо глубокое внутреннее доверие к себе – своего рода

что каждый беспрерывно создает собственную жизнь и карму, и снова действуем, говорим или думаем, осуждаем других, не заботясь о последствиях, и потому не можем вырваться из цикла нежеланных событий – из обусловленного мира. В этом круговороте причин и следствий, из которого не так просто освободиться, носится каждый из нас, до тех пор пока наш воспринимающий ум не обнаружит себя за всем, что воспринимается. Тогда осознающий и осознаваемое станут неотделимы – как океан и волны, зеркало и отражения.

Непосредственно из неведения возникает глупая гордость, заставляющая нас считать, что мы лучше других. Она делает нас одинокими и в конечном счете несчастными, так как мы верим, что хорошие условия останутся с нами навсегда. Мы забываем о том, насколько все непостоянно. Согласно Будде, пять главных мешающих чувств – запутанность, привязанность, ненависть, исключающая гордость и ревность – образуют 84 тысячи различных комбинаций, или умственных завес. Мы можем разоблачить их, когда с возникающими чувствами не связано радостное, мгновенное проникающее видение, наполненное блаженством. Опасны эти состояния лишь для тех, кто воспринимает их неосознанно. Если видишь мешающие чувства такими, какими они являются, все легко. Тогда это лишь фильмы на нашем внутреннем экране – мудрый человек, улыбаясь и почти не глядя в их сторону, просто позволяет им появляться и исчезать. Однако далеко не многие способны пользоваться такой свободой. Непросветленность как раз и означает полную неспособность выбирать приятные фильмы, не уделяя внимания тяжелым. Все всплывающие чувства мы принимаем за реальные и чаще всего не отдаем себе отчета в том, что сами их вызвали

сухие поленья. Это больше похоже на ту ситуацию, когда из кармана в огонь вываливается пачка сотенных банкнот, и мы, тщетно пытаясь вытащить их из огня, еще и обжигаем руки. Мешающие эмоции неприятны и дорого стоят, но прежде всего нам нужно научиться распознавать их как таковые.

Мешающие чувства действительно порождают тепло и драматические переживания, но это не то здоровое тепло, какое мы получаем, сжигая в печи

Каким бы дурным ни казалось обращение с нами, умный человек прощает, желает всего хорошего и разрывает связь. Тогда мы ничего не несем с собой дальше, потому что отношения остались в прошлом. Благодаря этому и в нынешней жизни, и в будущем мы сможем избежать встречи с теми, кого нам неприятно было бы видеть. Если же мы не прощаем и затаиваем злость, это снова сведет нас вместе, хотя встреча обоим принесет страдание. Жизнь сама наказывает сложных людей, и стоит расходиться с ними мудро: без плохих чувств, желая им всего наилучшего.