Цитаты из книг автора «Оле Нидал»

Мы забываем, что сами создали для этого причину, – и опять делаем, говорим и думаем что-нибудь вредное, что ведет к очередным трудностям. Этот круг неправильно понятых причин и следствий, в котором вертятся существа, не видящие за всем происходящим вневременного осознавания, называется «кхорва» по-тибетски и «сансара» на санскрите, что означает «колесо». Колесо обусловленного существования.

Будда учит, что причиной страданий является не зло, а отсутствие понимания. И что главное – удалить это неведение, чтобы поступки существ вели к непреходящему счастью, которое все так или иначе постоянно ищут.

Будда распространяет свою «психологию» на много жизней. Он учит, что события и ощущения, причины которых нельзя понять в рамках только «этой» жизни, могут быть результатами поступков прошлых жизней. Соответственно сегодня своими мыслями, словами и делами мы определяем будущее, в котором переродимся. Этот выходящий за пределы одной жизни принцип причины и следствия – в буддизме он называется карма – объясняет, почему существа находятся в столь разных ситуациях на внутреннем и внешнем уровнях.

Когда преобладают гнев или гордость, то привлекает самоосвобождающее качество ума: тот факт, что все снова растворяется и проходит. Этому методу учит линия преемственности Ньингма, «старая школа» Тибета, и называется он Великое совершенство (санскр. Маха-Ати, тиб. Дзогчен). Люди этого типа особое значение в медитации придают длинной, подробной фазе построения Отцовских тантр, поскольку хотят точно знать что происходит.

Обладающий доверием к безграничным возможностям ума лучше всего узнает собственное лицо в зеркалах, которые держит перед ним Учитель.

Две ступени медитации ведут, как и на предыдущем уровне, сначала к осознанному покою ума, а затем к освобождающему проникновению в суть.

в качестве защиты и внутреннего ориентира для окружающих и для самих себя мы принимаем Прибежище: в цели – Будде, в его Учении, в Бодхисаттвах – наших друзьях на пути, и в нашем Учителе

Рычагами для этого могут служить три основополагающих качества ума: его осознавание, сила и способность к вдохновению. Благодаря им возможно состояние повышенной восприимчивости, когда переживающий осознает свою нематериальность, лучезарную ясность и безграничность.

Глубокое понимание, что все плохое в конечном счете совершается из-за неведения, а не по злой воле (и принесет соответствующие результаты виновнику), наверняка облегчит этот важный шаг

Опыт пространства как глубокого видения, к которому стремятся в Учении Будды, или Состояние истины, по-тибетски называется чёку, а на санскрите – дхармакая