*

Безличное социальное или личное бытие?.. В чем больше потребность человека?.. Ум и расчетливость ведут к личному… душа и сердце – к социальному… а разум сердца совмещает.

Частная собственность… для одних она стержень бытия человека… Как, например, для индивидуализма и запрограммированной свободы протестантизма. Для других – социалистов и им подобных, – незначительный элемент общественной собственности.

Где заблуждение?.. А где истина?.. Истина там, где каждому свое… а заблуждение там, где «свое» предлагается другим… с насилием или необходимостью «переделывания».

Только естественное реформирование способно изменить бытие таким образом, чтобы человек не ощущал изменения, но был с ними согласен.

*

Н.А. Бердяев подметил, что «…есть в русском духе устремленность к крайнему и предельному», – т. е. в полной мере можно говорить о максимализме русского характера… и если такой характер связывать с идеей, то судьба любой идеи, пришедшей извне, определена: то ли это будет доведенная до абсурда вещь, то ли она будет выполнена строго по канонам… Но в том и в другом случае окажется бесполезной и ненужной… И логически додумывая о том, что делать, напрашивается сам собой вывод: русским требуется прагматичный управитель… но это логически… от ума… а от сердца и от души?.. никто не нужен: есть я, с моими ощущениями и моей проникновенностью в мир…

Глубокий смысл «русскости» раскрыл великий Андрей Рублев в своем шедевре «Троица» – триединство ума, сердца и души, в котором нет стремления к совершенству, но есть раскрытие выразительности.

Устремленность в триединстве и самостоятельность каждого… – идея, с которой жила Русь до Рюрика… с которой приняла православие… с которой возрождается в настоящем… и состоится в будущем.

К совершенству устремлен ум… выразительность – расцвет души… и это нужно не только для русского.

*

Слияние индивидуального и социального – это идеальное представление о человеческом бытии… это то общее, способное впитать в себя особенное и единичное и быть нужным для всех…

Идеальное не есть реальное… но творить реальное, ориентируясь на маяк идеального – это видеть возможности природы на пути развития, это видеть сам путь… что и требуется человеку нуждающемуся и творящему для свободного созидания.

Без солидарности не создается коллектив… который обезличивает человека… Где она – бесспорная истина?

Нужен ли человеку коллектив, который превращает его в серую массу?.. и столь свободен ли человек, не имеющий ни с кем связи?..

В этом раскоряченном путем логических доводов состоянии лучшие умы человечества выдумывают всевозможные системы, которые на какой-то момент бывают «жизнеподобны»… Далее: неживое мешает движению.

Почему системы не обладают жизнью?.. в них нет природного, естественного – это строительная конструкция и логическое творчество с рациональными требованиями…

Система ограничена… целью, достигнув которую, делается ненужной и непотребной.

Движение в системе не свободно – оно в замкнутом пространстве.

Духовное творчество – это движение в бесконечность… где человек ограничивает себя только свободно выбранными направлениями… и оно естественно, ибо не втягивается в процесс борьбы противоположностей, который придумал логически и рационально «рассуждающий» ум.

Коллективизм – это рациональная необходимость для достижения цели или решения задачи. Формирование и существование коллектива изначально втягивается в вынужденную «борьбу противоположностей» коллектив-личность, неодинаковые характеры и различные желания, множество направлений мышления и т. п.

Чтобы «борьба противоположностей» не вылилась в развал коллектива, требуется влияние авторитета или управитель – это всегда субъективно, как решение задач, так и движение к цели.

Либеральная мысль предлагает команду, которую создает управитель… Изначально это диктат, а во-вторых – это круговая порука, для которой не существует справедливости.

Организованная или системная общность – она в итоге приводит к тоталитаризму… даже имея в своей идеологии высокую духовную мораль. Духовность – вещь воспитуемая, требующая терпения и времени… Создание законов, правил – это всего лишь напряжение ума. Духовность и законность не вступают в борьбу – они трудно совместимые.

Индивидуализм имеет ценность для самостоятельности, но он далек от общности и даже губителен для нее… хотя индивидуализм способствует выходу из стадности.

В чем же подлинная общность?

Очередной выдуманный «коммунитаризм»… доказательнее критикует либерализм и тоталитаризм, но в нем нет естественности, и его форма не воспринимается ни душой, ни сердцем.

*

Политические партии, основная цель которых – приход к власти, не могут быть идеалом общественной жизни… Изначально это ложная и надуманная общность.

Иерархический принцип является стержнем устройства любой политической партии, что само собой делит общество на слои и прослойки… и отделяя «своих» от «чужих». Притесняя «чужих», а для «своих» – круговая порука, которая способна скрыть даже преступление, совершенное «своим».

К тому же дисциплина партии эксплуатирует общественное бытие, которое лично ей, в принципе, не нужно… Отсюда партийное идеологическое воздействие на членов общества – это затуманивание мозгов, попытка лишить их личного мнения.

Что нужно человеку, чтобы развиваться?.. Условия, в которых можно осознать – владеть можно тем, что создал сам… Партийная общность создает условия для приспособления человека… Приспосабливаясь, не развиваются, а воруют.

Человек не рожден и ни при каких обстоятельствах не становится либералом, коммунистом, демократом или иным «истом» – это не суть человеческая… в помыслах – возможно, но не в поступках, а тем более в жизни.

Партийное единомыслие, стремясь к упрощению, превращается в одинаковомыслие… и всяк ищущий путь самовыражения впадает в трафаретное «самовыражение», уничтожая в себе человека мыслящего. А всякие «ораторы» и «трибуны» партии превращаются в проституток… отдают себя… чтобы чувствовать на некоторое время свою силу и превосходство над теми, кто их имеет.

А из чего проистекает партийная трескотня?.. Из желания избавиться от ответственности, из попытки найти не истину, а вину в чужих поступках.

Политические партии – это попутное явление в историческом процессе, которое не может стать шедевром культуры цивилизации.

*

Со школьной парты в кабинете истории меня интересовало словосочетание «культура народа». В меру своего кругозора представлял эту культуру из прошлого, а современная культура – это ценности настоящих деятелей во всех областях жизни.

И в этой наивности была доля правды.

Определение «народ» – понятие абстрактное… Но именно народ – творец культуры. Именно по культуре высвечивается различие, по которому определяется народ: русский он или китайский, а не по цвету кожи или формы глаз.

Ценности народа (былины, песни, сказки, одежды и пр.), в которых все «слова народные» действительно из прошлого… но хотелось знать, в какие времена это «прошлое»?.. и хотелось знать, чьи буквы старославянской письменности?.. «народные»?.. или подобно кириллице есть авторы Кирилл и Мефодий?

«Оглянуться» в прошлое оказалось не только любопытно, но и поразительно интересно… там много из того, чего нет в «Истории СССР».

Ошеломляющим для меня открытием было то, что византийская религиозная культура внедряла на Русь переведенное на славянский Евангелие… На Руси не было ни Вергилия, ни Сократа, ни Аристотеля, но была великая книга… позволившая сохранить более праведный образ Христа и чистоту Веры.

Культура не формируется всплеском эмоций и резким движением ума…

Если в те времена (VI-VIII века) Европа постигала с помощью латыни научные, философские и литературные традиции эллинов и римлян, то на Руси на славянском сопоставляли Христа со своими богами… Возможно, такое позволило на Руси без потрясений перейти к православию… к особому… русскому православию, которое в наше время именуется старообрядчеством.

Русь получила высочайшую культуру Веры, но лишилась культуры мысли…

Развитая культура мысли в Европе революционно втискивалась в культуру Руси, а затем и России… и всегда с глубокими потрясениями: смута, раскол, «Петра творения», декабристы, Герцен, народовольцы, марксисты и – кульминация, 17-й год…

Стержнем любой культуры является язык. Для русской культуры – он еще и охранитель…

Необозримые лексические богатства (множество говоров, сленгов, феня), выражающие многообразие оттенков стиля от «высокого» до «поганого», обладающий бесконечными художественными возможностями… и высоким духовным содержанием, легко ассимилирует иностранные слова и вполне способен быть орудием научной мысли, если знаешь его глубину.

Язык Карамзина (от него начинается современный язык) – это патриотический язык.

Язык Пушкина – энциклопедический язык.

Язык Гоголя – живописный язык.

Язык Тургенева – язык русского напева.

И в каждом русском гениальном творце можно найти специфическую особенность – русскость, «где русский дух, где Русью пахнет!»