*

Красота и революция…

Красота не нуждается в воле – восторженное возбуждение не для неё, и она не требует расчёта – для неё борьба бессмысленна… Душа – источник красоты, и она постигается разумом сердца.

Расчетливые искатели борьбы видят красоту в революции – она возбуждает восторг, переходящий в фанатизм… за которым не видится жизни – есть только одно желание: быть внутри своей «красоты» – в революции.

Любой революционер на вопрос: есть ли у него душа?.. ответит: «Я атеист»… но причём здесь Бог?..

Если нет души – красоты не увидеть… она будет придумана чистым разумом и геометрическим расчетом, без участия сердца… и совести не будет здесь места.

Когда отмирает стремление к свободе и пропадает желание проявлять нужные героические поступки, то испаряется мужество, гордость разбавляется ненавистью, а вера уходит в себя, возбуждая надежду на самозащиту от мерзости, исходящей от власти…

Поэтому власть во все времена пытается искусно спрятать грязь и дерьмо под идеологию или корпоративную этику, осознавая, что самостоятельные люди поймут при любых обстоятельствах правильно, а тем, кому можно навешать лапшу на уши, всегда найдутся…

Мерзость – основной признак вырождения и упадка, который вызывает страх… Главная мерзость – это коррупция, которую любая власть видит и осознаёт в первую очередь.

«Наивный» Сталин понимал по-простому: с коррупцией надо бороться методом кнута и пряника, а коррупционеров убирать из власти… каким образом?.. это иная мерзость, не имеющая значения к данной теме.

Мерзость «свыше» для самостоятельных людей – это поиск выхода из положения с необходимостью не испоганиться ею.

Для «рабов своих желаний» – это падение в бездуховность… до подчинения мерзким обстоятельствам.

«Красота спасёт мир»… если наши души будут прекрасны сами по себе и в себе самом, отталкивая «эстетику» мерзости… которую под видом свободы узаконивают конституционно и правилами общественной морали.

Красота нужна всем, и каждый её воспринимает по-своему и у каждого свой идеал.

Гнусная мерзость – отнять у человека жизнь, но самая гнусная – оправдать отнятие жизни.

Мне косвенно пришлось пережить большие и малые войны – они в сердце проникали через сознание и не ложились тяжёлым грузом в душу (таким состоянием, в порядке вещей, пользуются непорядочные политики, оправдывая войну, закладывают страх в душу… но Бог им судья). Для меня война противное и мерзкое мероприятие, ни чем не связанное с красотой, в которой можно оправдывать только сторону защиты.

В моём понимании глобальная война – это бессмысленное отнятие жизни и отсчёт новой эпохи, изменяющей уклад жизни человечества… локальные войны – то же самое для защищающейся страны и его народа.

Раб желаний на троне деспота… не жизненная ситуация, поэтому сопротивляться ей – самоубийство.

Раб желаний и красоту видит только в своих желаниях… исполнив их, он теряет красоту – она ему больше не нужна… в этом не ограниченность, а бессмысленность жизни.

Рабское всегда и во всём бессмысленное, пусть даже исполняется с глубоким и проникновенным умом.

Нет красоты в природе, если нет её в душе человека. Душа раскрывает в природе свою красоту, что является смыслом искусства и умения жить… согласно своим желаниям, не подчиняясь им.

Каждая душа творит свой идеал красоты – в чём сила и независимость человека.

Творящие «всеобщий» идеал красоты – рабы своих желаний… В революционном порыве, утверждая свой идеал, они несут людям беды и горе (смотрите хотя бы историю Великой Октябрьской революции).

Есть одна красивость в революции, которой щеголяют любители резких перемен – это возможность, как презрительно говорят в народе, «вылезти из грязи в князи».

Примеров много, приведу пару:

Из батраков в генсеки… такой путь могла дать только революция, ломающая старые устои по принципу: кто был никем, тот станет всем – это путь Константина Черненко.

Путь от мошенника до генерала и зам. Министра путей сообщения прошёл Френкель, управлявший железнодорожными строительными отрядами по системе ГУЛАГ. Сам бывший гулаговец, предложивший, каким образом использовать «исправительный труд (читай: дешёвый рабский труд) заключённых» на благо Родины… Сталин был очень доволен этим предложением, поэтому Френкель – генерал.

Революция – это резкое изменение культуры… с её падением, движение для которой требуется только эволюционное – тогда она подлинный выразитель сущности развития общества.

*

«Демократизм вызывал во все времена упадок организующей силы» (Ф. Ницше)

Сейчас это понятно даже непосвящённым в политику людям… Но фашиствующие либералы с ортодоксальным мышлением прикрываются словом «демократия», извращая её на корню.

Сила ума Ленина как раз в том, что он видел и понимал, каким образом «демократизм» уничтожает человеческое в мелких разрозненных европейских государствах, а в «империях» организует «массы» и формирует «организующие силы» в любом деле…

Отсюда ловко придуманный «демократический централизм», который способствовал организации дисциплинированной партии, революции и государственности… но это на первоначальных этапах становления или под гнётом диктатуры – далее развращение «организующих сил» и «масс». «Демократический централизм» как статья устава партии в системе советской власти являлся главной причиной формирования партийной бюрократии. «Демократический», это круговая порука, а «централизм», это ответственность одного за всех. Партия всегда была права находя «козла отпущения» и создавая культ главы партии. Это была «мина» позволившая развалить не только партию, но и страну в конце 1980-х – начале 1990-х.

К любому «централизму» надо приспосабливаться, чтобы выжить… жить возможно только за пределами прямолинейной надуманной системы… там, где приспособление, там не обходится без разврата.

Развращённая демократизмом современная Европа и привычная к традициям, авторитетам и ответственности Россия…

Естественное противостояние, в котором либеральный стадный инстинкт вызывает презрение и ненависть, непереносимость и откидывания всего, что относится к традициям, что предполагает ответственность, а тем более вызывает авторитет.

Вся ответственность отдаётся на откуп либерально-демократическим организациям типа ОБСЕ или в Европейский парламент, которые теряют её в круговой поруке… или утрачивают либеральную и демократическую суть, где традиции просто стираются – в них нет нужды, а «традиционным» становится свободное желание и нетрадиционная ориентация… авторитет, точнее рейтинг, определяется не «силой», а местом в «вертикали власти».

*

Идея коммунизма… разумная?.. доказательная или искусственная?

Изначально, как мечта, требующая душевной справедливости, разумна, убедительна и проста до превосходной степени.

«Научное» обоснование делает идею заумной и коварной – она превращается в прямолинейную цель, к которой требуется идти прямой дорогой, разрушая всё на своём пути.

Для души она остаётся идеалом, как утешение для чувств, как толчок развития ума в заданном направлении.

Ни цель, ни идеал коммунизма не достижимы, потому что неизвестны в действительности и не познаваемы из-за факта отсутствия… Значит, в своём «совершенстве» и «научности» надуманны и далеки от реальности. Главное, нет естественной ответственности, а тем более обязанности за их осуществления…

Они внедряемы только насильственно… и это тонко уловил со своей «диктатурой пролетариата» Владимир Ильич Ульянов.

Можно много лет прожить в заблуждении, считая её истиной… от неумения учиться, от неспособности развивать мышление, от рабского подчинения мыслям и чувствам и отсутствия самостоятельности.

Учиться не означает складывать знания на полку памяти – это видеть и понимать изменения вокруг себя и в себе… это не подчиняться чужой мысли так же, как и своей, ибо всякая властвующая мысль есть догма, которая на грани жизни или мертва… Это воспитывать в себе самостоятельность, совмещая мысли и чувства в единое неразрывное целое… гордиться не придуманным, а растворить душу в созидании, раскрывая чувство собственного достоинства.

Каждый хочет понимать себя и окружающий мир по своим ощущениям – в этом сильная и прекрасная сторона человека… но вот беда – человеку дан ум, и он бывает «чистым» – диктаторский ум, который развращает слабую душу и затаскивает в омут заблуждений или выбрасывает в тупики догм… Он не учит, а формирует устойчивое высокомерие в характере, отчего прямолинейность мышления и упрямое движение к единственно выбранной цели.

Чтобы не быть прямолинейным требуется: «цель» заменить «задачей»… и тогда решений будет несколько… и будет выбор, не кратчайшего прямолинейного, а приемлемого для всех решения.

Во все времена в русской идее стержнем проходит всеобщая справедливость… которая пугает западные умы своей «всеобщностью»… Хотя и справедливость они понимают по-своему: «моё исполненное желание – всегда справедливо»… поэтому ненавидят Россию за якобы имперские амбиции.

Да такие амбиции проглядываются и в идеологии «обрастания землями» – большое всегда пугает… и в коммунистической идеологии – в словах о мировой революции просматривают власть над всем миром… и в русском православии видят страшное мессианство, которое может не позволить своими традициями жить в себе и для себя… Это прямолинейный взгляд, непонимания существа русской идеи, за которой находится душа русского человека. Какому политику нужна душа человека?.. Ему нужно то, что он хочет… не считаясь с теми, кто не оказывает сопротивление, но считаясь с теми, кто сильней его.

Что думали наши «вожди-основатели СССР» о «светлом будущем всего человечества»?..

«Какие были главнейшие проявления, пережитки, остатки крепостничества в России к 1917 году? Монархия, сословность, землевладение и землепользование, положение женщины, религия, угнетение национальностей. Возьмите любую из этих «авгиевых конюшен»… вы увидите, что мы их вычистили начисто» (В.И. Ленин, ПСС, т. 44, с. 145).

Только мечтатель с фантазией, но без воображения способен поверить самому себе… что он Геракл, а революция – река Алфей, способная смыть «нечистоты» с людских душ… и все ли в этом перечне «авгиевы конюшни»?.. Если их нет, то их надо придумать, чтобы ощущать преодоление движения, совершая «подвиги», которыми оправдывались революция и движение к невидимой цели… подлинно: в революции нет жизни…

«Я считаю, начальная фаза или первая ступень коммунизма практически начнётся тогда, когда мы начнём раздавать населению хлеб задаром», – отвечал Сталин маршалу Василевскому на вопрос: как он представляет себе коммунизм… и продолжал: «…если не будет международных осложнений, а я под ними понимаю войну, я думаю, что это наступит в 1960 году».

Как-то всё просто, но уверенно… и в моих воспоминаниях: в конце 50-х, в начале 60-х в столовых и ресторанах хлеб, горчица, перец и соль были бесплатными…

Устремлённые к цели никогда не ограничивают себя в намерениях и не боятся движения к цели, поэтому неразборчивы в средствах… и не знают угрызения совести – иначе не достичь успеха в достижении цели.

*

В шестнадцатый год своей жизни взахлёб зачитывался Джеком Лондоном – учился жизни из всего… и случайно на глаза попались несколько Ленинских слов в воспоминаниях то ли Крупской, то ли Горького: «Восхитительный писатель, но не наш, не пролетарский». Пропал не только интерес, но появилось предвзятое отношение к любимому писателю и много лет не мог прикоснуться к его творениям – такова сила авторитета и влияния Ленина?! Да! Талант Джека Лондона победил, а его главный герой раскрыл для меня возможность развития способностей и суть жизни, которая построена на игре. Мартин Иден виделся мне искусным музыкантом создавшим себя и покоривший публику, но не преодолевший власть имущих и власть капитала, которыми он был раздавлен. Герой Джека Лондона раскрыл для меня иной путь к самостоятельности, за что я ему благодарен.

Долго влияние «вождя мировой революции» не отпускало меня, потому что словами Маяковского: «Я себя под Ленина чистил».

Когда была понята его политическая суть – ощутил эту мерзость в себе… и в людях, которые жили по его «заветам».

Были прозрение и жалость ко всему, что в этой мерзости испачкалось… и к автору мерзости.

Понималось, трагедия Ленина – трагедия человека, заблудившегося в лесу, но уверенного, что знает, в каком направлении нужно идти… и идёт прямым путем, прорубая себе просеку.

Ленин – это громкие фразы и прямые выразительные жесты человека, жаждущего сильной веры в идею не только своей, но и всеми. Сознанием он убеждает… и обманывает себя возможностью такой веры… открывая «правильность пути», возбуждает веру своим соратникам, чем интересен.

Но, возможно, в этой громкости и выразительности скрывается безверие?.. а восхищаются им поверившие ему?

Сила Ленина не в поклонении перед людьми с сильной верой, а в стремлении создать и воспитать таких людей… что тоже вызывает уважение и понимание мощности ленинского убеждения… а его вера в идею превращается в ненужный элемент – мировоззрение довлеет над всем и всеми…

Жажда и призыв к мощной вере в идею не утверждает, что такая вера есть. Скорее наоборот – такой веры нет, но она нужна, чтобы сохранить эмоциональный смысл идеи…

Отсюда двойственность Ленина, который прагматично понимает идею, но пытается настроением внедрить её в «массы».

«Массы» не владеют умом, но обладают чутьём, поэтому легко воспринимают идею без понимания, что позволяет даже безумным управлять «массами». Не сразу, но тоже чутьё, позволяет уловить обман, но бывает поздно – «массы» под гнётом веры, из-под которого без бунтарства не выбраться. Бунт против своей веры – разрушение себя и связей с окружающим миром.

Самостоятельному человеку с чутьём и умом не требуется сильной веры – достаточно осознать идею, чтобы творить её в развитии.